မူၟယံင့္ဖါန္

ျပန္႔ၾကဲေနတဲ့ မိသားစု၀င္မ်ား...

2012-02-04T22:56:00.013+07:00

ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာေပၚမွာ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျပန္႔ၾကဲေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။သမုိင္းအေထာက္ထားအရ...
ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ႃထီ့ေဆေမံယြာ႗ ဟုေခၚတဲ့ အရပ္မွ ေျပာင္းေရႊ႕လာခဲ့ၾကပါတယ္။ထုိအထဲတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ရဲ႕ ေျပာင္းေရႊ႕ရာေနရာေဒသကို ထုိင္း(ယုိးဒယား)ႏုိင္ငံလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။

ဇင္းမယ္ ေခၚ ခ်င္းမုိင္ေဒသတစ္ေလွ်ာက္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးအမ်ားအျပားေနထုိင္တာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ေအာက္ကဓာတ္ပံုေတြကေတာ့ ခ်င္းမုိင္ျမိဳ႕နဲ႕ ကီလုိမိတာ ၂၀၀ ၀န္းက်င္ေလာက္ေ၀းတဲ့ ေတာင္ေျခနားေလး တစ္၀ိုက္မွာ ေနထုိင္တဲ့ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ရြာနာမည္ကေတာ့ ဖါ့ဘာခုိ႔ လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္။ထုိင္းေတြကေတာ့ ကရင္လူမ်ိဳးကို ကရီယမ္ လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္။

ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္က ေနထုိင္လာတဲ့ ကရင္ေတြ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။စကားေျပာတာကေတာ့ စေကာကရင္ဘာသာနဲ႕ျဖစ္ပါတယ္။ နည္းနည္းပါးပါး ၀ဲတာကလြဲလုိ႔ ျပည္မ စေကာသံအတုိင္းပါပဲ။ကေလးေတြကလည္း ထုိင္းဘာသာ၊ စေကာကရင္ဘာသာ ေကာင္းေကာင္းတတ္ေျမာက္ၾကပါတယ္။ထူးျခားတာတစ္ခုက အိမ္ေျခ ၂၀၀၀ေက်ာ္ေလာက္ ရွိတဲ့ရြာထဲမွာ ေနထုိင္တဲ့ ကရင္အားလံုးလုိလုိ ကရင္အ၀တ္အစားကို အျမတ္တႏုိး ၀တ္ဆင္ၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။အရမ္းဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ကရင္တုိ႔ရဲ႕ အရုိးခံ စိတ္ဓာတ္အတုိင္း ေအးေအးလူလူနဲ႕ ေနထုိင္ၾကပါတယ္။ အသိပညာ အတတ္ပညာေတြကေတာ့ ထင္သေလာက္ ခရီးမေပါက္ခဲ့ဘူးထင္ပါတယ္။သူတုိ႕က အဓိကအသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းပညာကေတာ့ ရုိးရာယက္ကန္း ယက္လုပ္ျခင္းနဲ႕ စုိက္ပ်ိဳးေရးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီေဒသမွာ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေမးခဲ့ေပမယ့္..သူတုိ႔လည္း ေသေသခ်ာခ်ာ သိပံုမရပါဘူး။ ရခဲ့သေလာက္ သူတုိ႔ေျပာတာနဲ႕ပဲ ေက်နပ္ရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဒီပို႔စ္ကို ေနာက္တစ္ေခါက္ အျပည့္အစံုျပန္တင္ေပးဖုိ႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ေလ့လာသမွ် ကရင္အေၾကာင္းေတြကို တင္ခ်င္ေဇာနဲ႕ တင္လုိက္ရတာပါ။ဒီၾကားထဲမွာ မအားတာလည္းပါ ပါတယ္။
အွ္ဆံင္းလာဆာ္...။

ဒါကေတာ့ စာသင္ေက်ာင္းက ျပန္လာတဲ့ ကရင္မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို မုန္းဖုိးေ၀ေပးေနတာပါ။

ေကႜာဟ္ေအသ၀့္ထင္းခြါဲက႟င္

2012-01-21T07:44:00.002+07:00

အု္၀၀္ အု္အြာ အု္လာ့ album ဖုိင္ဏွ္ မြာဲေ၀့ဍး တာေခါဟ္အု္သင့္ေဆ၀္ၟလွ္။

ယ္ုဆု္မးလ၀့္....

2012-01-03T20:07:00.002+07:00

ယု္ဆု္မးလ၀့္

ပၱံင္လင္ေဏ၀္ၟ လု္ယု္ဍးဏု္၊ ဏု္လူၟမုက္ဏု္ခႜါင္ဆုိင့္ယု္၊
ကုိ၀္ဏီဟွးဟွ၀္ လ၀္ဆု္ေဍဏု္၊ လုိဒ္ၟကာဆု္မုက္ဏု္ေဖွ္ယု္လ၀့္၊
အု္ဏီအု္လာဏိင္းအးဏွ္၊ သာဆု္အဲဆာတြယ္သာဖ၀္ၟ၊

က္ုလုိဒ္ေအးဏယ့္ေသွ္ယာ့လ၀့္၊ လာဏင့္ထုင္ၟကု္ဆုဂ္လု္ကဲလုိင္၊
အွ္ေသွ္ေအး အင္းစာအဲဏု္၊ လာဏင့္သီးလု္ဏု္ခ၀့္ဍ၀္၊
ဖ၀့္ေဟွ၀္ကိင္းဆုိ၀္အွ္ဍးလွ္၊ ဏု္ဖ၀့္အွ္ ဏု္လု္လ၀္ယု္၊
လုက္ဆိင့္ယု္ဆု္အဲသယ္ဏွ္၊ ေဖွ္ထႜိဳင့္ဏု္ လုက္ယုဂ္ဖ၀္ၟ၊

လင္ခါင့္ထုက္ ဏု္ေဖွ္ထါင္ယု္၊ လုိဒ္ၟကာအု္ခးထုက္ ဆု္ကု္ရၜ၊
အဲ႓းဏု္ေအး၊အဲဏု္ကဲေအးၟၟၟဆု္ခႜါင္ဏွ္၊ ဟွိဳင့္႓းသာေအး ယု္႓းဟွိဳင့္လ၀့္၊
ဆု္အဲထီ့ခႜိင္းလု္ဖးယုိ၀္ဏွ္၊ ကဲထင္းေ၀့ ဆု္အဲေမွ္၀၀္၊
အင္းေလယု္သာ ယု္႓းထုင္ၟဖ၀္ၟ၊

ဆု္အဲ၀ီၟပါယု္ဟွယ့္ေဏ၀္ၟဍ၀္၊ လု္ဏု္ဖင့္ေခါဟ္ သာဆာ့ဏွ္၊
ဏင္ၟစယ္သီး အွ္ေကွ္ေအးဃွ၀္၊ ဍဳဂ္ပါင္လာၟ ဏု္အု္က်းဏွ္၊
ကုိ၀္ဏီေဍ ရာဓနာၟေဖွ္ဏု္၊ မု္အဲစုိ၀္သာ့ လု္အု္ယါင္လ၀့္၊
ဆု္အဲပၱံင္လု္ဖးယုိ၀္ဍ၀္၊ လု္မြာဲမိက္ ဆာမိက္လု္ယ၀့္၊
ကဲထင္းသာ့ ယု္ဆု္မးလ၀့္…။

စ၀္အဲထီ့ခါန္ (၂၅.၁၂.၂၀၁၁)

ယု္ဆု္မး..ယုိင္-ေအစီ(ဏု္အု္ဟွင္...for you)

2012-01-03T20:02:00.002+07:00

ကမၻာ့တလႊား ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ပံုရိပ္မ်ား

2011-12-27T21:08:00.007+07:00

စကာၤပူ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္၊ ဓါတ္ပံု-ဇြဲကပင္ မ်ဳိးခ်စ္လူငယ္

ၾသစေၾတးလ်ား၊ ဆစ္ဒနီ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္- ဓါတ္ပံု-KIC

ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ CDCေက်ာင္း ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္-ဓါတ္ပံု-ဧရာ၀တီ

အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ နယူးေဒလီ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္။ ဓါတ္ပံု-ဧရာ၀တီ

မေလးရွားႏိုင္ငံ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္- ဓါတ္ပံု- ကိုးဒီေသြး

source from= http://ehkhaungthaunt.blogspot.com/2011/12/blog-post_8403.html

ယိက္ထင္းယုဂ္- ယုိင္-ထူး၀ါး...

2011-12-21T12:54:00.005+07:00

ထာေခါဟ္လု္႓ံင္ယုိ၀္...လဦုတာ္ထာေခါဟ္ အု္မုက္ထုက္လု္ပုဂ္ေဆ၀္ၟလွ္...။

Poe Karen Song- Htoo wah + ဖါန္ဆိုဒ္=ဆု္အဲမုက္လာ

2011-12-21T12:44:00.001+07:00

ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီ ေမင္ၟစိင္လိက္႓ိင္း

2011-12-13T11:10:00.005+07:00

ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီ ေမင္ၟစိင္လိက္႓ိင္း

ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီယုိ၀္ ကာလာလု္ ခု္ေရ၀့္ ၁၉၃၈-ဏိင္းခါ့ဍးအုိ၀္ ပၱံင္လင္ေဏ၀္ၟဟွံင္ သေလ ထါင့္ခုဂ္ေဖါဟ္ေယာတ္ထင္းလု္သင့္ဏွ္ လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းထင္းသင့္ေသၻင္ၟအွ္ေ၀့ထံင္အု္ခါ့ယုိ၀္ေဆ၀္.လွ္။ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ အု္ေခါဟ္ကႜဳိင္(ကႜဳ္)သယ္လု္ဖး ေ႓့မု္ေဏ၀္ၟဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီသုိ၀္ ၁၉၃၇-ဏိင္း အု္ထင္ၟဖုိင္ဏွ္ အင္းကိင္ထင္းေ၀့ လု္ေအန္ဂု္လိဂ္ ပိုင္ေခါဟ္ဆာအွ္အုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။

စင္႓ို၀္ ေအန္ဂု္လိဂ္ ပိုင္ေခါဟ္ဆာၟသယ္ဏွ္ ေဖွ္လင့္ထါင္ေ၀့ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီ ပု္ယင္ဏိင္းသာထၚ ၁၂၉၉-ဏိင္း၊ သေလ ထါင့္ခုဂ္ေဖါဟ္ေယာတ္ထင္း(၁) (ျပာသိုလ္လဆန္း(၁)ရက္)ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ လာဏင့္႓ို၀္သီး ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီယုိ၀္ ဟု္ေ၀့လု္ဖး ေဏ၀္ၟ႓းေ၀့ ယ၀့္ကးကၚေအးလွ္။ ကာလာလု္ထံင္ဍာ္ ၁၉၃၈ ဏိင္းဖုိင့္ခါ့ ၁၉၃၇-ဏိင္း အု္ထင္ၟဖုိင္ဏွ္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ အု္ေခါဟ္ကႜဳ္ ၾဆာ့ မာန္က်၀့္ စံ႓၀္(ဆရာဦးစံေဘာ္ သာယာ၀တီ)ဏွ္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဆုိဒ္မူၟဏီ(ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔) အင္းကိင္ထင္းေ၀့ လု္႓ႜင္ယုဂ္၊ လာဏင့္႓ို၀္သီး ဆု္ပု္ေယာတ္ဍဳဂ္ပါင္ေအးလွ္။ စင္႓ို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဆုိဒ္မူၟဏီ အု္လင္ဏွ္ ေဖွ္လင့္ထါင္ေ၀့ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီ ဏွ္လွ္။ ဆု္ေကႜစိုဒ္ ဆု္မာဆာၟဏွ္ မြာဲေ၀့ဍး ေဒါကလူ ကံုလြဲာဏွ္လွ္။

ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီယုိ၀္ ေ႓့မု္ေဏ၀္ၟ ဆု္ပႜယ္တ၀္(တရား၀င္)သို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ပႝံင့္ဆာၟအု္ေခါဟ္ကႜဳ္ လု္ဖင့္လးလု္ဆင့္ (ေအာက္လြတ္ေတာ္အမတ္)အွ္အုိ၀္ ႓းဍဳဂ္ဏဲပ်ဳက္လင္အု္ေခါဟ္က်ံင္ တင္ငူ(ေတာင္ငူ)ကႝင့္ေဖါဟ္ဆာၟ ေစာဂြ်န္ဆင္ဒီဖုိးမင္း ဏွ္ ေဖွ္လင့္အု္တာဟွံင္ လ၀္ထါင္ထီ့ဆာေ၀့ဆု္ဖၚဆု္မာေဍ တင္ငူကႝင့္ အု္ေခါဟ္ကႜဳ္ဆာၟသယ္ဏွ္လွ္။ စင္႓ို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ အင္းလင္႓ူးသင့္ေခါဟ္ ထါင့္ခုဂ္ေဖါဟ္လာဏွ္ သာလင္ဖႜိဳ၀္း မာေဏ၀္ၟေ၀့ဍးေဆ၀္ၟလွ္။

လာဏင့္႓ုိ၀္သီး ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္အု္ေခါဟ္ကႜဳ္ ကု္ဏင္ကု္ဏင္ဏွ္ ႓းသာ၊ သာလင္ဖႜိဳ၀္းလာဏင့္ ကု္ဏင္ဏင္ဏွ္ သာလု္လင္ဖႜိဳ၀္း႓းအု္ေခါဟ္က်ံင္ ေဏ၀္ၟေ၀့ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီ ထီ့ဆာဍာ္ေအးလွ္။ စင္႓ို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းသင့္မူၟဏီ ဆု္ဖၚဆု္မာယို၀္ ေ႓့မု္ထီ့ဆာသို၀္ လု္အု္ဖင့္ေခါဟ္လု္ဆင့္ တာ္ေခါဟ္ဆာၟ(အု္ေခါဟ္ကႜဳ္)(အထက္လြတ္ေတာ္အမတ္) ၾဆာ့ စံ႓၀္(ဦးစံေဘာ္)၊ ၾဆာ့ ဆာစံစီဖုိးေဍ ၾဆာ့မန္းေရႊဘ လု္ဖး ေ႓့မု္ကဲထင္းထီ့ဆာသို၀္ လ၀္ထါင္၊ အင္းတာင္ထင္းေ၀့လု္႓ႜင္ဍ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။ ဆု္ဖၚဆု္မာယို၀္ ဍဳဂ္ဏဲပ်ဳက္လင္ေ၀့ လု္ထီ့ခါန္ၟပိုင္ဆာၟ ေဒါက္တာဘေမာ္အွ္အုိ၀္ဏွ္ ေဍ (Cabinet Executive Power) အု္ဟွာင္ၟသယ္ ေဏ၀္ၟေ၀့ ဆု္႓းသာဟွံင္ ေဒါက္တာဘေမာ္ေ၀့ ဍဳဂ္ဏဲပ်ဳက္ထင္းေ၀့ လု္ထီ့ခါန္ၟပိုင္ဆာၟ(ဘုရင္ခံ) အွ္အုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။

စင္႓ို၀္ ထီ့ခါန္ၟပိုင္ဆာၟအု္ေခါဟ္ (ဘုရင္ခံ)ခ၀့္ဍ၀္ (Negotiable Instrument Act) ဆု္ဖၚဆု္မာအု္ဟွာင္ၟက်ံင္းသယ္ ညီသာ့သၞ၀့္ေ၀့အု္ေခါဟ္က်ံင္ လင္ခါင့္ထုက္ ၁၉၃၈-ဏိင္း၊ (ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔) ပု္ယင္ဏိင္းသာထၚ ၁၂၉၉-ဏိင္း၊ သေလထါင့္ခုဂ္ေဖါဟ္ေယာတ္ထင္း(၁)သင့္(ျပာသုိလ္လဆန္း(၁)ရက္ေန႔)ဏွ္ လု္ထီ့ခါန္ၟဆာၟ ဂမႜိဳင္ၟေမံယာ့ ေဖွ္လင့္ေ၀့ဍး ထီ့ခါန္ၟဆု္မာလင္ကႜယ္အွ္ပြၚမူၟဏီ(အမ်ားျပည္သူ ရံုးပိတ္ရက္၊တရား၀င္ရက္) ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။စင္႓ို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းသင့္မူၟဏီယုိ၀္ ေဏ၀္ၟထါင္ေ၀့သာ့ ထီ့ဆာ ထံင္ၟယုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။

ဍြာလင္ေဏ၀္ၟဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းသာထၚ

ပု္ေအဍြာလင္ေဏ၀္ၟဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းသာထၚစာ္႓ို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္သယ္လုက္ေခႜ ဟွယ့္လင္ထံင္ လု္ပု္ယင္ခါန္ၟမူၟဏီဏွ္ မာေဏ၀္ၟဍဳဂ္လင္ေ၀့ဍးေဆ၀္ၟလွ္။ ေ႓့သုိ၀္ ေမင္ၟစိင္လိက္ဖုိင္ဏွ္စာ္႓ုိ၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ယုိ၀္ ဟွယ့္ႏုက္လင္လု္ခါန္ၟပု္ယင္ခါ့ ကံုလြဲာအွ္ေ၀့ အု္ထၚ ဏီ့ကံုလြဲာဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ အု္ေမ့ယာ့လု္ကံုလြာဲဏွ္ ဟွယ့္လင္ေ၀့ လု္(တိဗက္ကုန္းျမင့္ေဒသ)တိဗက္ေခါဟ္လံင္ဏွ္ ထံင္လင္ေ၀့ လု္ ပု္ယင္ခါန္ၟ ရမဲေသန္း(ရမည္းသင္း)၊ တင္ငူ(ေတာင္ငူ)ဆု္လင္ကႜယ္ဖုိင္ ဟွယ့္လင္အွ္ေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။ အွ္ထ၀္ၟထါင္ လု္ကံုလြဲာဏွ္ဍ၀္ လု္တု္လုဂ္ခါန္ၟ(တရုတ္ျပည္) ယူနန္ကႝင့္အုိ၀္ ဟွယ့္လင္အွ္ေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။

ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ အွ္လု္ လု္တု္လုဂ္ခါန္ၟ ယူနန္ကႝင့္လု္ဖး လု္မု္ဟွယ့္လင္ ပု္ယင္ခါန္ၟလု္ဆင့္ ကါင္ဖါထင္းေ၀့ ဏီ့ကံုလြဲာဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ ပထမ ကံုလြဲာဏွ္ လု္ဘီစီဏိင္းသာထၚ ၁၁၂၈-ဏိင္းအု္ခါ့အုိ၀္ စါင္းလင္ေ၀့ဟွံင္ ထံင္ထါင္ ဘီစီ ၁၁၂၅-ဏိင္းခါ့ ထံင္လင္ေ၀့ လု္ပု္ယင္ခါန္ၟအုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။ဒုတိယကံုလြဲာဍ၀္ ပၱံင္လင္ေဏ၀္ၟ လု္ဘီစီ ၇၄၉-ဏိင္းဏွ္ အွ္လု္ ယူနန္ကႝင့္ဖုိင္ စာင္းလင္ေ၀့ဟွံင္ ဘီစီ ၇၃၉-ဏိင္းဏွ္ ထံင္လင္ေ၀့ လု္ပု္ယင္ခါန္ၟအုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။ စင္႓ို၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းသာထၚယုိ၀္ ဍြာလင္ေဏ၀္ၟေ၀့ လု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ထံင္လင္ပု္ယင္ခါန္ၟ မူၟဏီ ဘီစီ ၇၃၉-ဏိင္းဏွ္ အု္ေမံယာ့ထုက္ ပၱံင္လင္ေ၀့ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းသာထၚမူၟဏီဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ စင္႓ုိ၀္ ဘီစီ ၇၃၉-ဏိင္းေဍ ခု္ေရ၀့္ဏိင္းဏွ္ ဍြာဃွဳက္ေ၀့(ေပါင္းေရတြက္)ဟွံင္ ကဲထင္းသာ့ေ၀့ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းသာထၚ ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။

မာေဏ၀္ၟလုဦတာ္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီ

မု္မာေဏ၀္ၟ၊ မု္လုဦတာ္ေဏ၀္ၟ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီအု္ခါ့အုိ၀္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ အု္ေခါဟ္ကႜဳင္ၟ(ကႜဳ္)သယ္လု္ဖး အု္သီး ဆု္ဆံင့္မံင္း၊သာပု္ေယာတ္ အွ္ေ၀့ သုိင့္မိင္ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။
အု္ဏါင္း(၁) ကမၻာ့(လုိဒ္ၟကာ)လာထင္း(၁) သင့္(ကမၻာ့လဆန္း ဇန္န၀ါရီလ ၁ ရက္ေန႔)မူၟဏီဏွ္ သာဆု္ပု္ေယာတ္အွ္လု္ဏင္၊
အု္ဏါင္း(၂) ၾဆာ့ယုဒသန္ ဟွယ့္ထံင္လင္ပု္ယင္ခါန္ၟမူၟဏီ ဏွ္သာဆု္ပု္ေယာတ္အွ္လု္ဏင္၊
အု္ဏါင္း(၃) သေလထါင့္ခုဂ္ေဖါဟ္လာေယာတ္ထင္း(၁)သင့္(ျပာသိုလ္လဆန္း ၁ ရက္ေန႔)မူၟဏီဏွ္ သာဆု္ပု္ေယာတ္အွ္လု္ဏင္ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။

အု္ဏါင္း(၁)ဏွ္ ကမၻာ့(လုိဒ္ၟကာ)လာထင္းလု္သင့္ဏွ္ မြာဲေ၀့ဍး ထုိင့္ေကာ၀္ၾကင္မူၟဏီ ႓းဆါင့္ေ၀့အု္ေခါဟ္က်ံင္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ဏိင္းသင့္မူၟဏီ ကု္လုိဒ္ေအးလွ္။ အု္ဏါင္း(၂) ဏွ္ဍ၀္ ၾဆာ့ယုဒသန္ေ၀့ မြာဲ႓ါယြာလု္မိင္လ၀့္ အု္ေခါဟ္က်ံင္ ႓းဆါင့္လု္ ႓ါယြာလု္မြာဲ႓း ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္အု္ဟွင္ၟသယ္လု္ဖးဏွ္ ကု္လုိဒ္ေအးလွ္။
စင္႓ို၀္ အု္ဏါင္း(၃) ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္လုက္ဆိင့္ အင္းလင္႓ူးသင့္ေခါဟ္မူၟဏီဏွ္ ဃွီ႔လာ ကု္လုိဒ္ေ၀့ ကို၀္ဟွာေဍအု္ဟွင္ၟ အု္ေခါဟ္က်ံင္ သေလထါင့္ခုဂ္ေဖါဟ္လာေယာတ္ထင္းလု္သင့္(ျပာသိုလ္လဆန္း ၁ ရက္)ဏွ္ ကို၀္ဟွာေဍ သာလင္ဖႜိဳ၀္း မာေဏ၀္ၟ လုဦတာေဏ၀္ၟေ၀့ဍး ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဏိင္းထင္းသင့္မူၟဏီဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။

ဆု္ထံင္ၟဏါင္း။ ။ခႜယ့္ထင္းေဏ၀္ၟလု္ မန္းသင့္ေနာင္ (ေကာ့ကရိတ္) လိက္အုဂ္ဖုိင္ အု္အိင္းလ္ုဆင့္လွ္။

စ၀္အဲထီ့ခါန္ၟ(၁၃-၁၂-၂၀၁၁)

ထာေခါဟ္ယူၟလု္ဖး...

2011-12-09T21:57:00.004+07:00

၁၆။ဖ၀့္ေထာဟ္ကႜီးဖါ အု္ခ်ယ္ေယႊ႕၊
ဖါလု္သိင္းထ၀့္ မြာဲဏု္ေ၀့၊
ဖႜံဳေအကိင္း ယု္ေဖွ္ကိင္းေအး၊
ဏု္ေအကိင္း လင္ပြါင္းဍးေ၀့။

၁၇။ဖ၀့္ေထာဟ္ကႜီးဖါ သိင္းထါင္ကႜါ၊
ယု္မု္ကိင္း ယု္ယုဂ္ယု္သာ၊
ပၞါ႕ယု္ေလ၀္႓းဖ၀့္ကႜါ၊
ႏုိင္ၟမုိင့္ယူၟပႜ၀္႓းယု္သာ။

၁၈။ပၞါ႕မြာဲေ၀့ ဖ၀့္ယးဃွဳဲး၊
လု္ႏုိင္ၟမုိင့္ ဆု္လု္သာကဲု၊
ဖ၀့္လာဏင့္ ဃွဦဳအု္ထါင္ခီ့၊
ဆု္လု္အွ္ေဍ၀္ေဏ၀္ၟအု္ခႜီ႕။

၁၉။ဖ၀့္ေထာဟ္ကႜီးဖါ ဆီ့ယဲာထါင္၊
ဖါလု္ေခါဟ္လံင္ ေဍာဟ္အု္ဏါင္၊
အွ္သာမု္ပုဂ္ေဏ၀္ၟေဍခါင္၊
လီဟွယ့္အူးဍီလု္ခါန္ၟယါင္။

၂၀။ထီ့ေဖါဟ္လင္ယြာ လု္သိင္းကႜါ၊
အု္ေခါဟ္လု္ယြာ ခါင့္လု္ယြာ၊
ေဖွ္ဃွဴ႕လု္ေဃွ၀္ ဖူၟလင္သာ၊
ဏု္ေဖွ္ဃွဴ႕ပြၚဍးဏု္သာ...။

လု္ယာ့ခုိ၀္းအွ္ဍာ္...။

ဖႜံဳထာေခါဟ္ယူၟလု္ဖး

2011-12-04T01:20:00.006+07:00

လု္အု္ေမံယာ့ခါ့ အု္ထုိ၀္႓ုဂ္...

၁၁။ဖ၀့္၀ီေဖါဟ္လု္ထီ့ခါန္ၟသယ့္၊
အု္႓ံင္ဆံင္း အု္လးဆာၟယယ္၊
အွ္သာမု္ဍာ္ဖုက္ဍာ္ဖယ္၊
ဍာ္႓းလာၟ ဆုိ၀္႓းမ်ာ့လယ့္။

၁၂။ဖ၀့္၀ီေဖါဟ္လု္ဆု္ဆုိင္ထုိ၀္၊
အင္းမုိင့္ဏု္႓ို၀္ ဏု္လု္႓ို၀္၊
ဖႜံဳလု္ခါန္ၟယါင္ ေအဟွယ့္႓ို၀္၊
လံင့္ကံင္ေဍာဟ္ ေထာဟ္ထေဍႏို၀္။

၁၃။ထီ့လု္အုင္းယုိ၀္ လု္အုင္းယုိ၀္၊
သုင္းလင္ဖ၀့္၀ီေဍဖ၀့္႓ို၀္၊
ဆု္လု္အွ္ဍာ္ လု္အွ္ဆုိ၀္၊
အု္ေထာ၀္ေဟွ၀္ အု္ပ်းလင္ပ်ိဳ၀္။

၁၄။ဖ၀့္၀ီေဖါဟ္ အု္လးယံင္ၟေယြ႕၊
ဖႜံဳေအကိင္း ယု္ေဖွ္ကိင္းေအး၊
မြာဲဏု္ေဍယု္ဏယ့္ဖူၟေဟွး၊
ဏု္ေအကိင္း လင္ပြါင္းဍးေ၀့။

၁၅။ဖ၀့္ေထာဟ္ကႜီး ဖါပႜီကု္ဍီ၊
ဖါလု္သိင္းထ၀့္ အု္ထါင္ခီ့၊
အွ္သာမု္ေဍ၀္ေဏ၀္ၟအု္ခႜီ႕၊
ဏင္ၟေဟွ၀္ ဆုု္က်ိဳင္ဏါင္းေဍဖႜီ။

လု္ယာ့ခုိ၀္း အွ္ဍာ္...

ဆင္ထီ့မူးအြာ (ယုိင္-BB ထူး)

2011-12-03T01:31:00.003+07:00

ဆင္ထီ့မူးအြာ...ယုိင္-BB ထူး ထာေခါဟ္လိက္႓ၚ

ထီ့ဆာလု္ေအး ဆု္ဍးခံင္...ထင္း႓ါလု္ေအး ေ႓့ယု္ဆူ႕တံင္..အဲဏု္ယု္ေ၀့ဆု္မူ႕လာ..ဃွီ႕လာႏုိင့္မုိင့္ေ႓့ဖ၀့္ဖါ..မုက္ဏု္လု္ေအး ယု္၀ီ့လး ေခါ၀္ၟလုဂ္ဃွါင့္ထာ...ေယာ၀္ၟ႓ႜယ္လု္ေသွ္ ဏု္ေမံေဖါဟ္အြာ...အင္းတာင္လု္ေဏ၀္ၟ ဖူၟဆု္႓းသာ. ဖ၀့္ေဟွ၀္အု္သင့္ ဏု္မူ႕လာၟ..ေ႓့မု္ယါင္ထင္း ဏု္ထုဂ္ယွးသာ..ထီ့ဆာလု္ေအး ယု္မိက္သံင့္ထ်ာၟ..ဆင္ထီ့မူးအြာ...။

ေ႓့ဏု္သာအွ္သို၀္ ဍဳဂ္ပါင္လာၟ
ဏီၟဍဳိ၀္အု္ ေ႓့ဏု္သာမုက္အုိ၀္..လု္ယု္ခ၀့္ ၀ီၟပါဖံင္ေဖႜလာၟ ဟွါင့္သာေအးဏယ့္ မူးေဟွ၀္အြာ..ဍးခံင္လင္ဖါ ဟွဳင္ၟခုိင့္ေအး လုိဒ္ၟကာ..အုိ၀္.အင္းဟွးထင္းဏု္ ဆု္အဲသင့္အွ္ခုိ၀္ထး...မုက္ဏု္ေ၀့ယုဂ္ ဆု္အဲသင့္ အွ္ခုိ၀္ထး..ဆင္ထီ့မူးအြာ...။

ထါင္႓ၚထင္းဏင္႓ႜင္ဍ၀္...။

ဖႜံဳထာေခါဟ္ယူၟလု္ဖး

2011-12-02T00:42:00.006+07:00

ဖႜံဳထာေခါဟ္ေယြလု္ဖး..ယုိ၀္ ေအခႜဳဂ္ခုိ၀္းစာ္႓ို၀္..မု္ဍဳဂ္လင္ေဏ၀္ၟထါင္ လု္ PDF ဖုိင္ ဏင္ၟ႓ႜင္ဍာ္...။
က်ာ္ၾသီ႕ထင္းထ၀့္ ဍဳဂ္ပါလာဆာ္..

ထာေခါဟ္လု္ယာ့ ထုိ၀္႓ုဂ္...

၆။ေခါဟ္လံင္ေဍာဟ္ အု္ဆာမြာဲေခ၀့္၊
ဆု္သု္ယူၟ ယု္မု္႓းေလ၀္၊
ဏု္ေလ၀္လု္ယာ့ အွ္ေအေဟွ၀္၊
က်ာ္ ဓ၀္ သင့္ သာဏင္း႓းေဃွ၀္။

၇။လု္ဏု္အွ္ေဟွ၀္ ယု္အွ္ေဟွ၀္၊
ဖႜံဳဆု္လ၀္ ဏယ္႓းလု္ေဃွ၀္၊
ဖႜဳံလ၀္ယု္ ဏု္ေအဟွိဳင့္ေဆ၀္ၟ၊
ဍိဳ၀္အုိင္ဏါ ဆံင့္ဏး႓းေဃွ၀္။

၈၊။႓းဆု္မိတၱာ ယု္လု္ဟွာ၊
သင့္၀၀္ဍီးဍိင္႓းေဍကႜါ၊
ထးကံင္ပိုင္ ပၞါ႕ေ၀့ဍး၊
စင္႓ို၀္ ႓းဒဒုက္တႝာ့။
၉။ဆု္အုင္းထင္း လု္၀ါ လုဂ္လုဂ္၊
ဟု္လၞာၟ ဟွယ့္ထင္းဍဳဂ္သုဂ္၊
ထီ့ဍာ္ႏံုၟဓံင့္ေအလင္ခုက္၊
ဏု္အွ္မုက္ ယု္အွ္လု္မုက္။

၁၀။ဖ၀့္၀ီေဖါဟ္ အု္လးတု္မႜိဳင့္၊
ေဆ၀္အု္၀ီ ဍာ္ႏံုၟဓံင့္ဖုိင္၊
ဏု္ကဲၾဆာ့ ညင္ၟေအႏုိင္၊
ဍးဖ၀့္ေဟွ၀္ ယု္လု္ဍာ္လုိင္။

လု္ယာ့ခုိ၀္း အွ္ဍာ္...။

ဖႜံဳထာေခါဟ္ယူၟလု္ဖး

2011-11-30T00:25:00.008+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲသီးကို၀္ဟွာေဍ...

ဒီတခါေတာ့ ျပန္ေရာက္တာနဲ႕ အရင္က ကရင္သီးခ်င္းေဟာင္းေတြပါလာပါတယ္၊ သီခ်င္းေဟာင္းဆုိတာ...ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ ယဥ္ေကးမွဳမွာ သီခ်င္းပြဲ(ၾသပြဲ)ဆုိတာ ရွိပါတယ္။ေယာကၤ်ားနဲ႕မိန္းမ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ ခ်စ္ေရးဆုိတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ စကားႏုိင္လုတာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီခ်င္းစာသားဖြဲ႕ျပီး သီခ်င္းဆုိျခင္းျဖင့္ တစ္ဖက္သားကို သိေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ႃဖႜံဳထာေခါဟ္ယူၟ႗ လုိ႔ေခၚပါတယ္။ မွန္သလားေတာ့ မေျပာတတ္ပါ။ ဒီသီခ်င္းနဲ႕ပတ္သက္ျပီး မွားတာရွိရင္ ေထာက္ျပေပးပါ.။က်ေနာ္လည္း နွဳတ္တုိက္ ျပန္ကူးေရးထားမုိ႔လုိ႔ပါ။ေနာက္ျပီးေတာ့ ဒီသီခ်င္းေတြက မိန္းကေလးကတစ္လွည့္၊ ေယာကၤ်ားေလးဘက္က တစ္လွည့္ ဆုိရေလ့ရွိပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ခုေခတ္မွာေတာ့ ဒီယဥ္ေက်းမွဳဓေလ့ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါးျဖစ္သြားပါျပီ။တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ၾကားဖူးနား၀ရံုပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။
ဒါေၾကာင့္ မသိတဲ့ ကရင္ညီအစ္မ်ားအတြက္...အဘုိးအဘြားထံမွ ႏွဳတ္တုိက္အာရံုကို မွတ္တမ္းတင္လုိက္ပါတယ္။တကယ္တမ္းလည္း ငါတုိ႔ကရင္ေတြဟာ အမွတ္သညာအားနည္းခဲ့တာေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ ခုိင္လံုတဲ့အေထာက္အထား မျပႏိုင္တဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရပါျပီ။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိတုိးတက္ေနတဲ့ ေခတ္ၾကီးမွာ ေနာင္သမိုင္းအေထာက္အထားအတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စာေပ၊ယဥ္ေက်းမွဳ အေထာက္အထားအတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ သမုိင္းက်န္ရစ္ေအာင္ ကရင္လူငယ္တုိင္းမွာ အမွတ္သညာ၊ လံု႕လ၀ီရိယ၊ သတိရွိရွိနဲ႕ ၾကိဳးစားသြားဖုိ႔ တာ၀န္ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ဓာတ္မက်၊ အားမေလွ်ာ့ဘဲ ကုိယ္စီ တတ္ႏိုင္တဲ့ဘက္ကေန ၀ိုင္း၀န္းၾကိဳးစားသြားမယ္ဆုိရင္ ပန္းတုိင္က ဒုိ႔လက္ထဲမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ႃမင္းလုပ္တတ္၊ လုပ္ႏုိင္ရင္ မင္းပဲ လုပ္ပါလား႗ ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတာ့ အခ်င္းခ်င္း မကိုင္ေပါက္ၾကဖုိ႔ ေတာင္းဆုိပါရေစ.။..။ဒီစကားမ်ိဳးဟာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ၾကားရေပါင္းမ်ားလုိ႔ပါ...။

အမ်ိဳးသားေရးကို ကိုယ့္ဘ၀အေရး၊ကိုယ့္မိသားစုအေရးစတဲ့ အေရးပံုစံမ်ိဳးနဲ႕ထားႏိုင္မယ္ဆုိရင္ အေကာင္းတကာ့အေကာင္းဆံုးပါ။ ဒါေပမယ့္...အဲ့လုိ မထားႏိုင္သည့္တုိင္ေအာင္...စိတ္၀င္စားေပးတယ္၊ ဦးစားေပးတယ္၊ ၀ိုင္း၀န္းအားေပးတယ္ဆုိရင္..လုပ္ရတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ တကယ့္အားေဆးပါပဲ...။ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႃႏွမ္းတစ္ေစ့နဲ႕ ဆီမထြက္ႏိုင္႗ ဆုိတဲ့စကားအတုိင္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္လုပ္တာထက္..အမ်ားနဲ႕လုပ္လုိက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ကြာျခားတယ္ဆုိတာ ညီအစ္ကိုအားလံုးသိၾကမွာပါ...။တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး နားလည္ေပးျခင္း၊ ခြင့္လြတ္ေပးျခင္း၊ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ေနႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္..ငါတုိ႔အတြက္ လွပတဲ့ပန္းခင္းလမ္းပါ...။

ဖႜံဳထာေခါဟ္ယူၟ...

၁။အွ္လု္မုက္ဆံင့္မံင္းဆု္ယုိ၀္၊
ပါမုက္လင္သာေဍယု္ႏုိ၀္၊
ဖုိ၀္ဖင့္မူၟသင့္၀၀္ေဖါဟ္ကို၀္၊
စြးမာလယ့္ ဆု္လု္ထီးယုိ၀္။

၂။ေယာ၀္ၟထင္းလု္မုက္ ဆု္အုင္းသိုင့္၊
လီဟွယ့္လင့္ဖႜါ ဆု္ဟွယ့္ဆုိင္၊
ခႜိဳ၀္လင္ဏု္သာဏွ္ေအခုိင့္၊
ယံင့္၀ယ္ဏု္သာ မု္ထႜိဳင့္။

၃။မု္ေလ၀္ဖ၀္ၟ ယု္ေလ၀္လု္ထံင္၊
လု္ေလ၀္႓း ယု္အွ္လု္တံင္၊
ဏု္ေလ၀္အွ္တယ္ လု္ဆု္ယါင္၊
ယံင့္၀ယ္ ဖုိင္သာဏင္းခယ့္႓ၚ။

၄။ေခါဟ္လံင္ေဍာဟ္႓ႜါ ထီ့ပု္ယုိင့္၊
ပႜယ္ဍာ္ေအးလ၀္ဆု္ေဍဏု္၊
ဖႜံဳလ၀္လာဏင့္ဆု္ေဍယု္၊
ဆံင့္လင္ေခါဟ္ ယု္ဏင္းထင္းဏု္။

၅။ဍာလင္ခႜဟ္ယွာ့တု္က၀္ယယ္၊
ေယာ၀္ၟလင္ဏု္ ႓းဍးဏ္ုလယ့္၊
ကု္လုိ၀္ထင္းက်ာ္ ေမံထီ့ဟွယ့္၊
မု္ဍး႓းသာ့ ဏု္ခ၀့္လယ့္…။

လု္ခါင့္ခုိ၀္း...အွ္ဍာ္...(ဆက္လက္ေဖၚျပပါဦးမယ္)

ေ႓့ဆု္မီ့မင္သို၀္လ၀့္

2011-10-21T15:02:00.006+07:00

for watch Karen flash song click here

အားလံုးကို သတိရေၾကာင္း လာေျပာျပတာပါ..

2011-09-18T11:59:00.004+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲသီးကို၀္ဟွာေဍ...

က်ေနာ္က ပို႔စ္ေတြ ပံုမွန္မတင္ေတာ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအားလံုးကို အားနာမိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ပို႔စ္ေတြ ပံုမွန္မတင္ႏုိင္တဲ့ အတူတူ ဘေလာ့ေရးျခင္းမွ ေခတၱခဏ ရပ္နားပါ့မယ္....။ က်ေနာ္ပို႔စ္တင္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က ကရင္စာေပ၊ သမုိင္းေၾကာင္းေတြ၊ ကရင္ရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳဓေလ့ေတြကို စုစည္းခ်င္တဲ့ ဆႏၵနဲ႕ပါ။ က်ေနာ္က ဘေလာ့ရဲ႕အေပၚပိုင္းေတြမွာ ကရင္စာ၊ စကား၊ ယဥ္ေက်းမွဳေတြကို ေလ့လာသင္ယူဖုိ႔ ဆုိတဲ့ စာတန္းျဖစ္ျဖစ္၊ flash နဲ့ျဖစ္ျဖစ္ တင္ထားေလ့ရွိပါတယ္။ဒါကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ကရင္ျဖစ္ပါတယ္ ဆုိတဲ့ အေတြး ေခါင္းထဲမွာ ၀င္ႏုိင္ဖုိ႔ပါ။

လူတုိင္းလူတုိင္းမွာ ကိုယ့္အမ်ိဳး၊စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ ခ်စ္တတ္တာ သဘာ၀ပါ။ အဲ့လုိမွ မဟုတ္ရင္ အဲ့ဒီလူမ်ိဳးဟာလည္းပဲ ကမၻာေပၚမွာ မရပ္တည္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ျမန္ျမန္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာပါ။ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဒီစာေပ၊ ဒီစကား၊ ဒီယဥ္ေက်းမွဳ မသံုးရင္၊ မျပသႏုိင္ေတာ့ရင္ ဒါက ကရင္လူမ်ိဳးပါလုိ႔ သြားေျပာရင္ ဘယ္သူကယံုေတာ့မွာလဲ။ဒါေၾကာင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးရဲ႕ အသက္ေသြးေၾကာဟာ စာေပ၊ စကားပဲ လုိ႔ ပညာရွင္ေတြက ဆုိထားပါတယ္။

အရင္ပို႔စ္မွာလည္း ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္တင္ခဲ့ျပီးပါျပီ။ ကမၻာေပၚမွာ ႏွစ္တုိင္းႏွစ္တုိင္း လူမ်ိဳးဘယ္ႏွစ္မ်ိဳး ေပ်ာက္ကြယ္သြားတာလဲ ဆုိတာ တင္ခဲ့ပါတယ္။ အေ၀းေရာက္အစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြအတြက္လည္း ကရင္အေၾကာင္းနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ စာေပေတြကို ဖတ္ႏိုင္၊ သိရွိႏုိင္ဖုိ႔ပါ..။ဘေလာ့တင္ရင္းနဲ႕ ဘေလာ့အေၾကာင္းနည္းနည္းပါးပါးကိုလည္း ေလ့လာျဖစ္ပါတယ္...။ဒါေၾကာင့္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ အေနနဲ႕ သိခ်င္တာေလးရွိရင္ က်ေနာ့္အီးေမလ္မွာ တတ္ႏုိင္တဲ့ဘက္က ကူညီခ်င္ပါတယ္..။က်ေနာ့္ရဲ႕ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘေလာ့ေရးျခင္းမွ ရပ္နားတာပါ...။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အဆင္သင့္ရင္ ကရင္စာေပေတြ၊ သမုိင္းေၾကာင္းေတြ စတာေတြကို ဒီထက္ေကာင္းေအာင္ ၾကိဳးစားခ်င္ပါတယ္...။ဒီဘေလာ့ကိုလည္း ဒီတုိင္းပဲ ရွိေနမွာပါ...။စာေပ၊ သမုိင္းေၾကာင္းေတြကို တတ္ႏိုင္သမွ် တင္ခဲ့ျပီးပါျပီ။ လုိအပ္ရင္ ပို႔စ္အေဟာင္းေတြမွာ ဖတ္ႏုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ..။

ငါတုိ႔တစ္ေထြဟာ အသိပညာ၊အတတ္ပညာ၊ နည္းပညာေတြ၊ စီးပြါးေရး၊ ႏိုင္ငံေရးစတာေတြကို အမ်ားၾကီး လုိအပ္ခ်က္ေတြ ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိအပ္ခ်က္ေတြကို သူသူငါငါ၊ ေနာင္တက္လာမယ့္ မ်ိဳးဆက္သစ္အားလံုး တတ္ႏုိင္တဲ့ဘက္က ပါ၀င္ ျဖည့္ဆည္းေပးဖုိ႔ ေတာင္းဆုိခ်င္ပါတယ္။ဒါကေတာ့ က်ေနာ့္ရ႕ဲ ေတာင္းဆုိခ်က္ သက္သက္ပါ။ ျဖစ္လာဖုိ႔
မျဖစ္လာဖုိ႔ကေတာ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အေပၚမွာပဲ တည္ရွိေနမွာပါ။
အားလံုးကိုလည္း အျမဲတမ္း သတိရေနမွာပါ...။

က်ာ္ၾသီ႕ထင္းထ၀့္ အွ္ဆံင္းအွ္ခႜါင့္ ေ႓့႓းသာသို၀္..ေဏ၀္႓းလာၟကို၀့္ဟွာေဍဆာ္...။

မူၟယံင့္ဖါန္

အဲေဍာဟ္ဏွ္ ယွင္းယု္သုင္းသာ (ယုိင္ၟၟၟဖ၀့္ဆုိ၀္ခုိင့္) flash song

2011-09-12T21:17:00.007+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္....
ဒါကေတာ့ ကရင္ flash song အသစ္တစ္ပုဒ္ပါ...ခံစားေပးပါဦးေနာ့္..
စာသားေတြ လုိခ်င္ရင္လည္း ေအာက္မွာ သီခ်င္းစာသားေတြ ထည့္ထားပါတယ္...
သီခ်င္းျဖင့္ ဘ၀အေမာေတြ ေျပေပ်ာက္ႏုိင္ပါေစ...

fullscreen and watch click here

အဲေဍာဟ္ဏွ္ ယွင္းယု္သုင္းသာ
ယုိင္ၟၟၟဖ၀့္ဆုိ၀္ခုိင့္

ဏု္ႏုိ၀္လ၀္ ဏု္အဲယု္လာဏင့္ ဏု္သာအွ္ဏွ္ လု္ဖႜံဳ ဟွဴ႕ဟွာ
အဲ႓းဏု္ယို၀္ လ၀္သီးလု္လုက္လုိင္ ကို၀္ဏီ႓းအွ္ ယွင္းယု္သုင္းသာ

လ၀္ေအေသွ္ ဏု္ခႜယ့္ေအဖံင္ဏွ္ ကို၀္မိင္လ၀့္ဏယ့္ ဆံင့္ဏးမုက္ယု္ဏါ
ေသွ္ယာ့လာဏင့္ ဏု္အဲေလာဟ္ကဦု ေဍဏု္ ယု္လု္ေဏ၀္ၟ ဏု္ထုက္ယွးသာ

ဏု္ဆု္အဲ မာဖႜဴ မာယူၟယုဂ္ ယု္သုင္းသာ
ထုင္ၟလု္႓းလုိင္ ေခါ၀္ၟအုိင္ ယု္လြသာ သင့္သင့္ဏါ
ေ႓့ေဏ၀္ၟသာ့ ယွင္းယု္က်း ဏု္လု္ဍး႓ို၀္ ထံင္ဏု္လု္ယင့္သာ

ေမံထီ့႓းလင္ယြာ ယွင္းယးယု္အု္က်း မြာဲဏု္ခ၀့္လု္ဍး ထုင္ၟ႓းကး
အဲေဍာဟ္ဏင့္တု္ယွာၟ ႓းယွင္းႏံု႔ဏါအး ဏု္လု္ဍံင္သာ ယု္အု္က်း…
ေဍဏု္အု္က်ံင္ ယု္သာမု္ေထံဖါၟၟၟၟၟ

ဏု္ႏုိ၀္လ၀္ ဏု္အဲယု္လာဏင့္ ဏု္သာထိင္ၟဏွ္ လု္ဖႜံဳဟွဴ႕ဟွာ…(ထါင္ခႜၚထင္းေဏ၀္ၟ ဏင္႓ႜင္ဍ၀္ဆာ္)

ဆု္အဲလင္မိင္- ယုိင္-ေအစီ (ေဍထာေခါဟ္လိက္႓ႜၚ)

2011-08-25T11:00:00.004+07:00

ဆု္အဲလင္မိင္- ယုိင္-ေအစီ

ဃွဦဳအွ္ဏွ္အင္းကိင္အု္ မု္ေဖွ္ဏု္ မႜတးလ၀့္ဏု္သံင့္လင္ယု္ ဍဳဂ္ပါင္ကို၀့္႓ႜင္
တု္ပင္ၟ ေဍာဟ္ေဍာဟ္ေထာဟ္ကါင္ဖါ ဆု္ခၚယွးကႜာ …မု္ကႜဳ္ဍး ထံင္ေအထံင္ မြာဲဏု္အု္ဟွင္အုိ၀္..

လင္ခု္မ်ာၟခြိက္ေဍဏု္ယုဂ္ အုိ၀္ယု္အဲဏု္ …မြာဲအဲေဍာဟ္ဖ၀္ၟ႓ုဂ္လယ္ဏု္ေသွ္ယာ့လ၀့္…
မြာဲ႓းလယ့္ဏု္စါင္းဖါယု္ လု္ကႜဳ္ခႜင့္ဍာ္…ဏု္ေဖွ္လင့္ဆု္ဖီးေမံအုိင္…ေခါ၀္ၟလုဂ္လု္ထုက္လုိင္…

မြာဲအု္ခါ့ယုိ၀္ဏွ္ ဏု္ဆု္အဲလင္မိင္ယုဂ္…ဏု္ေမံဏီဃွီ႔သယ္ လင္မဲုခြိက္လုက္ယုဂ္ဏွ္…
ဏု္သုင္းဏု္သာ လင္မိင္ခိြက္လုက္ယုဂ္ဖ၀္ၟ
မူးေအး….ဏု္ဖီးေမံယု္…

ယု္ဆု္မီ့မင္ၟ ဏု္ဟွယ့္ထါင္ကု္ဍာ ဏီၟအိင္ဃွီ႕က်ိဳင္ ဏဲထင္းစူးယာ့ မုက္ယု္သာယု္မု္အင္းဟွးဏု္
လု္ဆု္မီ့မင္ၟ ဏင္းဖႜင္ၟသာ သာယူၟ႓းဏု္…မြာဲယု္အဲေဍာဟ္လု္ယု္သာ..မု္သာဏင္းလု္ေဏ၀္ၟလုိင္

(မြာဲအု္ခါ့ယုိ၀္ဏွ္ ဏု္ဆု္အဲလင္မိင္လုက္…
မူးေအး..ဏု္ဖီးေမံခိြက္အု္….
ဏု္မူးဆု္အဲ လင္မိင္လုက္……မူး…..ဏု္မူးဆု္အဲ လင္မိင္လုက္……)

လာခုဂ္ခါင္.စူးဟွံင္ မူ.ဏီ ဆု္ထံင္ဏါင္း (၁၄.၀၈.၂၀၁၁)

2011-08-14T19:43:00.008+07:00

လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္..ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ထူ႕ရူ႕ လာခုဂ္ခါင္စူးမူၟဏီဏွ္ လု္႓င္ကုက္ဍံဳ၊ ေနာတ္ထဘူရီကႝင့္အုိ၀္.ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲ ခါင္ၟကံုစူးဟွံင္ခြိက္ေ၀့ဍး ေဟွ၀္ေဟွ၀္႓း႓းေဆ၀္ၟလွ္။ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဟွးလု္ခါန္မု္ညာလာဏင့္ ဖီ့ဖူ႔ထူ႔ရူ႕မုင္ၟ႓်ာလု္ဖး လု္သာဏင္း ဏင္.ဆုိ၀္၊ ေအထံင္ထါင္ တု္ခုင္ၟဖုိင္ လာခုဂ္ခါ့ယုိ၀္ လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ ခါင္ၟကံုစူး အွ္ေ၀့ဍးထီ့ခါန္ ဃွိင္ဃွင္ေဆ၀္ၟလွ္။ ႓းဆါင့္ေဍလာခုဂ္ခါင္ၟစူး ေမင္ၟစိင္အု္ဟွာင္ၟအု္က်ံင္းဏွ္. လု္Post အု္ေမံယာ့ခါ့ဍးအုိ၀္ ဍဳဂ္လင္ထးဟွံင္ေ၀့ယုဂ္ေဆ၀္ၟလွ္။သါင့္ခါန္ဍံဳသီး လု္မာကဲမာႏိုင္လု္ဆင့္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္သယ္ လာခုဂ္ခါင္ၟစူးယုိ၀္ ခါင္ၟကံုစူး အွ္ေ၀့ဍးဆု္လင္ အးစံင္းေဆ၀္ၟလွ္။ လု္စံင္းေဍလု္စံင္း အွ္ယါင္လာဏင့္သီး..မြာဲေ၀့ဍး အွ္ေကွ္လင္သာ သုင္းသာလု္ဖႜံဳးလ၀့္
အု္ေခါဟ္က်ံင္ ႓းအု္ခါ့ ခါင္ၟကံုေ၀့စူး မ၀့္မွ္လွ္။ ဖႜံဳေဖါဟ္ယွင္ေဖါဟ္လုက္ဆိင့္ လာခုဂ္ခါင္ၟစူးမူၟဏီအုိ၀္..ဏယ္ဖႜ၀္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္မိင္လု္ေဃွ၀္၊ စါင္းလင္ဖါလု္ေဃွ၀္၊အွ္႓းဖႜံဳဆုိဒ္အု္ဟွဴ႕ဟွာ စူးဖုိင္လု္ေဃွ၀္၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ကံုလာၟကို၀္ဟွာေဍ..။

ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္-ယုိင္-စ၀္သိင္းဖ၀့္

2011-08-13T20:50:00.004+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ကို၀္ဟွာေဍ....

လာခုဂ္ခါင္.စူးအု္ဟွင္ ေဍထာေခါဟ္(ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္)လု္ပုဂ္ယုိ၀္.ေဍာဟ္လင္ထးေဍထာေခါဟ္လိက္ဟွံင္
ေဖွ္ကု္ရၜ႓း ထုိုင့္ဖူၟ၀ါဲသယ္ေဆ၀္ၟလွ္။ လာခုဂ္ခါင္ၟစူးယုိ၀္..အွ္ဆံင္းအွ္ခႜါင့္ က်ာ္ၾသီ႕ထင္းထ၀့္ဍဳဂ္႓းလာၟ
ကို၀္ဟွာေဍဆာ္။

ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္-ယုိင္-စ၀္သိင္းဖ၀့္

အုိ၀္း…ကု္ယိုင့္လုိဒ္ကာဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး အွ္ေအဃွဴ႔ဖုိ၀္…သုဂ္က်ာ၀ီးလာ ဍဳဂ္စါင္းယွးေဃွ၀္ထံင္
ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…

အုိ၀္း ကု္ယုိင့္လုိဒ္ကာဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး အွ္ေအဃွဴ႔ဖုိ၀္..သုဂ္က်ာ၀ီးလာ ဍဳဂ္စါင္းယွးေဃွ၀္ထံင္ ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…

ဏင္ၟလ၀့္ဏင္ၟခႜ၀္ဏယ္႓းေဃွ၀္ဟွ၀့္…သြးေခါဟ္လံင္ထာ္အွ္႓းေဃွ၀္ဟွ၀္ က်၀္က်၀့္ဖူၟမူး…ဟွံင္ယုဂ္ခါင္ၟဃွဳက္စူး…

ဖူၟမူးက်၀္က်၀့္ ခါင္ၟစူးဟွံင္ယုဂ္ဖ၀္ၟ သုဂ္က်ာဟွဳင္ၟခုိင့္ေ႓့ေထာဟ္ကို၀္…ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…

အုိ၀္း…ကိုယုိင့္လုိဒ္ၟကာဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး အွ္ေအဃွဴ႔ဖုိ၀္ သုဂ္က်ာ၀ီးလာ ဍဳဂ္စါင္းယွးေဃွ၀္ထံင္
ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…

အုိ၀္း….ကု္ယုိင့္လုိဒ္ၟကာဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး အွ္ေအဃွဴ႔ဖုိ၀္…သုဂ္က်ာ၀ီးလာ ဍဳဂ္စါင္းယွးေဃွ၀္ထံင္..
ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…

ဏင္ၟလ၀့္ ဏင္ၟခႜ၀္ဏယ္႓းေဃွ၀္ဟွ၀့္..သြးေခါဟ္လံင့္ထာ္ အွ္႓းေဃွ၀္ဟွ၀္.. က်၀္က်၀့္ဖူၟမူး ဟွံင္ယုဂ္ခါင္ၟဃွဳက္စူး…

ဖူၟမူးက်၀္က်၀့္ ခါင္ၟစူးဟွံင္ယုဂ္ဖ၀္ၟၟၟ သုဂ္က်ာဟွဳင္ၟခုိင့္ေ႓့ေထာဟ္ကို၀္…ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…

English-Pwo Karen Picture Dictionary

2011-08-11T13:26:00.007+07:00

အားလံုးမဂၤလာပါ...ဒါကေတာ့ English Pwo Karen Dictionary ျဖစ္ပါတယ္၊ ကရင္အဘိဓာန္ကို စုစည္းခ်င္တဲ့ ဆႏၵနဲ႕ Pwo Karen Myanmar English online Dictionary ဒီေနရာမွာ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

The human body မႝီၟရဳပ္ကါယါ

လာခုဂ္ခါင္ၟစူး

2011-08-07T01:18:00.006+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ကို၀္ဟွာေဍ...

႓ုဂ္ထင္းထါင္ လာခုဂ္ခါင္ၟစူးယုိ၀္ ဟွယ့္စါင္းကုိဲ႓း ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲသယ္လု္ဖး ေဏ၀္ၟ႓းလာၟ ဆု္သာထံင္ဏါင္း ဏင္စယ္အု္ဟွင္ၟ လု္ skykaren ႓ု္လ၀့္ဖုိင္ မာေဏ၀္ၟထဟွံင္ ေဍာဟ္လင္ထါင္ အု္သင့္ ဍဳဂ္လင္႓းယုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။

ဖႜံဳဆုိဒ္ေဖါဟ္လာခုဂ္ခါင္စူး ထူ႔ရူ႕ယုိ၀္ ကာလာစါင္းထင္း တာကစၥတန္ မူၟထင္းလု္ဖါခ၀့္ (BC-1864)၊ ကာလာလု္ထံင္ဍာ္႓း တိ႓က္ခါန္ၟဖုိင္ (BC-1866) ဏိင္း၊ ထံင္ၟထီ့ခါန္ၟဏီ့႓ိင္းအု္႓ုိင္ဆုိင္ဏွ္ အွ္ပု္ထုက္ေ၀့(ဏီ့)ဏိင္းခါ့ ကို၀္ေ၀့ ကႏၱာရ၀တီ ႓ီက်ံင္ကိက္ေခႜါဟ္ ထီ့ေဆ၀္ေမံယြာ ဆု္လင္ဍာဏွ္ ကဲထင္းေ၀့လာခုဂ္ခါင္စူး ဆု္ဖၚဆု္မာ (BC-1865) ဏိင္းခါ့ဏွ္ေဆ၀္လွ္။

ေဍာဟ္ေထာတ္ေနာတ္၀း ေယွာတ္၀ီးလာၟၟၟအင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ပ်ဳက္ေ၀့ဏွ္ဟွး….
.ႃပႜဴးလာဟွယ့္ထါင္ ဟွယ့္ထါင္ ဟွယ့္ထါင္အွ္လု္ဟွိင္း၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္လု္ဃွင့္၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ေဍေမာ၀္ၟဖါၟ၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ေဍဖူၟ၀ါဲ၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ေဍထီသို၀္၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ လု္ဍံဳတု္၀ါန္႔၊ အွ္႓းေခါဟ္လံင္ဆုဂ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းမိင္လးကႜာလု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းသြးေခါဟ္လံင့္ထာ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းဍံဳလင့္ဖင့္က်ာလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္မိင္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္ဖႜိဳ၀္လု္ေဃွ၀္၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ကံု၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ရံု႕ လု္ဟွိင္းလု္ဃွင့္၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ေဍေမာ၀္ၟဖါၟဖူၟ၀ါဲ ကို၀္စုိ၀္ေဍပႜဴးလာ ဟွယ့္ထါင္ ဟွယ့္ထါင္႗။

မု္ခါင္စူးဏွ္ဍ၀္ ခါြဖုိင္တာင္လင္ေ၀့ဍး ေမ၀္ထံုဍဴး ႏဦု႔ဍဴး၊ ေမ၀္အါင္ထံင္ ႏဦု႔႓ိင္း၊ သာကဲုသး ႏဦု႔ဖႜံဳး၊ ဆီ့ေဖါဟ္ ႏဦု႔ကုဂ္၊ ဖ၀့္၀ီၟလး ႏဦု႔ထါင္၊ လူးအြာယါင္ ႏဦု႔ယါင္၊ ထီ့လု္ထဦု႔ခံု ႏဦု႔မိင္ဏွ္လွ္။ ခါင္ၟစူးဟွင္ၟ ႓းဆူ႔လင္ ႏဦု႕မိင္ဍဳဂ္ပါင္ဏွ္ မြာဲ႓းဏွ္လယ့္စာ္႓ို၀္ ေကာ၀္ၾကင္ဟု္မႝီၟမူးခါြ႕လုက္ဆိင့္လု္ဖး အွ္ေ၀့ဍး မူၟႏဦု႕မူၟအု္ေခါဟ္က်ံင္ ပါလၜလင္ေ၀့ ဟု္ႏဦု႕မူး၊ ဟု္ႏဦု႕ခါြ႕ ႏဦု႔ဟွာဏွ္ေဆ၀္လွ္။

ေမ၀္ထံုဍဴး ႏဦု႕ဍဴး၊ ေမ၀္ထံင္ႏဦု႔ထံင္သယ္ဏွ္ဍ၀္ မြာဲေ၀့ဍး၀ီးလာႏဦု႕ဟွာဟု္စၚ ေမံသးဆု္ေသွ္ယာ၊့ ဏါၟဆု္ေသွ္ယာ့၊ ႏုိ၀္ေဖႜ၀္ဆု္ေသွ္ယာ့၊ ဏင့္ဆာဆု္ေသွ္ယာ့၊ သုင္းသာအွ္လင္ၟဍာ ႏဦု႔မိင္ဏွ္လွ္။

(၁)ေ႓့ေမ၀္ထံုဍဴးအွ္ကံု ဆိက္ပႝိက္သုိ၀္ ေဖါဟ္လီလု္ဖး အွ္ကံုအွ္ရံု႕ သၞ၀့္ဃွဴ႕ဃွင္အွ္ တု္တြယ္စူးဆိက္ပႝိက္လာၟကို၀္႓ႜင္ေဍ…။

(၂)ေ႓့ေမ၀္ထံင္ဏီ့႓ံင္းကာထိက္သာသို၀္ ေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္ ေဖါဟ္လီဏီ့ခ၀့္လု္ဖး လင္ဖါဆိင္းျပာလု္ေဃွ၀္၊ အွ္ကာထိက္သာကို၀္ဆုိ၀္ေဍ…။

(၃)ေ႓့သာကဲုသးသို၀္ ထုိင့္ဖူ.၀ါဲ ေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္လု္ဖး အဲကဲုေလာဟ္သာ၊ သာကဲုေလာဟ္သာ၊ သာထိင္ၟေလာဟ္သာ၊ သုင္းသာဆါင္းကၚလု္အွ္ သုင္းသာဆုိင့္လာၟ ကို၀္႓ႜင္ေဍ….။

(၄)ေ႓့ဆီ့ေဖါဟ္သို၀္ မဲထင္းလု္ေမ့ထာ္ လင္ေထံလု္အွိ၀္ အု္၀ီ.လင္လု္အုိ၀္ အု္လးထင္း အု္ေဖါဟ္ထင္းေဆ၀္ၟ၊ အ္ုေဖါဟ္ေဍာဟ္ထင္းယွာၟထင္း ဟူၟထင္းေ၀့ဍးကုိ၀္႓ႜင္ေဍ…။

(၅)ေ႓့ဖ၀့္၀ီၟသို၀္ ဍိင္ယိက္ထင္း ဍိင္ႏုိင္ၟမုိင့္စြးထင္းသို၀္ ေဖါဟ္လီေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္လု္ဖး ဍိင္ယိက္ထင္း လင္ေဖါဟ္လင္လီ ထု္ယ၀္.ျပာထာ့ အု္ရၜႏိုင္ၟမုိင့္ဍးေ၀့ ကို၀္႓ႜင္ေဍ…။

(၆)ေ႓့ထီ့ခႜိင္းသို၀္ ေဖါဟ္လီေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္သယ္လု္ဖး အွ္ဆံင္းအွ္ခႜါင့္၊ ယွဴးခႜိင္း႓ွ္ယ၀့္လာ.ကို၀္ဆုိ၀္ေဍ…။

(၇)ေ႓့လူးအြာသို၀္ ေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္ေဖါဟ္လီသယ္လု္ဖး သုင္းသာေဟွ၀္အြာလာၟကို၀္ဟွာေဍ၊ ဆု္ဖၚဆု္မာလု္အု္ေဟွ၀္အြာဏွ္ မာပၱံင္ကဲလာၟဆာ္ ကို၀္ဆုိ၀္ေဍ….။

ေဍာဟ္ေထာတ္ေနာတ္၀း ေယွာတ္၀ီးလာဟွံင္ သုင္းေကသာယွာၟ ေမာ၀္ၟေဍာဟ္မာန္ထ၀့္သယ္ဏွ္ ကိက္လင္ေ၀့ လူးယါင္ ခဦု႕ (ခြ)ထင္းစးေခါဟ္ ေဆာတ္ဖးရာဓနာၟ ခါင္.ေဖွ္စူးဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။

ႃပႜဴးလာ ဟွယ့္ထါင္ ဟွယ့္ထါင္၊ အွ္႓းေခါဟ္လံင္ဆုဂ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းမိင္လးကႜာလု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းသြးေခါဟ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းလံင့္ထာ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းဍံဳလင့္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းဖင့္က်ာလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္မိင္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္ဖႜိဳ၀္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းဏင္ၟလ၀့္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းဏင္ၟခႜယ္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းခႜံဳးဆါင္းလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းက်ာမာန္လု္ေဃွ၀္၊ ဟွယ့္ထါင္လု္ဍံဳ၊ ဟွယ့္ထါင္လု္တု္၀ါန္႔၊ ဟွယ့္ထါင္လု္ဟွိင္း၊ ဟွယ့္ထါင္လု္ဃွင့္၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ ေဍေမာ၀္ၟဖါၟ၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ေဍဖူၟ၀ါဲ၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ ေဍ႓ုဂ္ထိင္ၟဆါင့္ဆာ၊ ဟွယ့္ထါင္အွ္ေဍထီသို၀္၊ ဟွယ့္ထါင္သုင္းဃွဳဲ႕သာယြာ၊ ဏင့္ဆာၟဆံင္းခႜါင့္၊ အါင္းလံုၟေထံဖါ၊ အါင္းထာေထံ၊ ဆံင္းေ႓့ခႜီ႕ ဖႜိဳ၀္ေ႓့ဖႜါၟ၊ ဟွယ့္ထါင္ေဆာတ္ေဆ၀္၊ ဟွယ့္ထါင္ေဆာတ္ဓံင့္၊ ဟွယ့္ထါင္ေဆာတ္မႝိက္သိင္ၟလာ့၊ ဟွယ့္ထါင္ေဆာတ္ဆု္ေသွ္ဆု္႓း၊ ဟွယ့္ထါင္ဟွယ္ဆု္ဖၚဆု္မာ၊ ဟွယ့္ထါင္ကုက္ကု္လံု႕ကါင္ကာ၊ ဟွယ့္ထါင္ပၱံင္ဆု္ဖၚဆု္မာ၊ ဟွယ့္ထါင္တာင္ေဍာဟ္ ေမာ၀္ၟဖါၟ၊ ဟွယ့္ထါင္တာင္ေဍာဟ္ဟွိင္းဃွင့္၊ ဟွယ့္ထါင္တာင္ေဍာဟ္ဍံဳတု္၀ါန္႔၊ ဟွယ့္ထါင္တာင္ေဍာဟ္အု္ဆုိဒ္အု္ဆ၊ ကဲလာၟေ၀့ကို၀္႓ႜင္ေဍ...႗။

ပ်ဳင္းေထံခြိက္လူးထုိ၀္ဟွံင္ အင္းမာေဏ၀္ၟေမ၀္လု္စယ္ ေမ၀္အါင္ သာကဲုသး ဆီ့ေဖါဟ္သယ္ေဍလူးထုိ၀္ဏွ္ ေဆာတ္ဖးပ်ဳက္ေ၀့….ႃပႜဴးလာ ဟွယ့္ထါင္ ဟွယ့္ထါင္ ဟွယ့္ထါင္အွ္ လု္ေခါဟ္ထီးေခါဟ္ဍံင္ယုိ၀္၊ ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္…႗ ဍီးထင္းေ၀့ေမ၀္သယ္ ေခါဟ္ဍံင္လံင္ဏွ္ဟွံင္ ခါင္ၟစူးဟွံင္ေ၀့ဍးေဆ၀္ၟလွ္။

ဖႜံဳဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ လာခုဂ္ဖုိင္ ကို၀္ဍံဳကို၀္တု္၀ါန္႔ေဍ ခါင္ၟကံုစူးေဆာတ္၀ီးလာ ဆု္ပု္ေယာတ္ဏွ္ လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ ဍးကံုေလာဟ္သာေဖါဟ္လီသယ္ ဟွယ့္ထါင္အွ္ကံု အွ္လာၟေအဃွဴ႕ဃွင္၊ အွ္လာၟသုင္းေအေဟွ၀္၊ သာေအဖါန္၊ ဆု္ဟွယ့္လ၀္ဏွ္ ဏယ္ယ၀့္႓းလု္ေဃွ၀္၊ ပ်ဳက္လာၟေမာ၀္ၟဖါၟ ထူ႕ရူ႕မုင္ၟ႓်ာ ေကႜစိုဒ္ကုက္လာၟ ကု္လံု႕ကါင္ကာ၊ ေဍာဟ္ယွာၟထင္းထ၀့္၊ ယုက္ထ၀့္လာၟ ထံင္ၟသာယွာၟေခါဟ္အြာ၊ အင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ လ၀္ဟွိဳင့္ေဖါဟ္လီ ရာဓနာၟေဖွ္ေ၀့ မြာဲ႓ို၀္လွ္။

ေမာ၀္ၟဖါၟ သုင္းေကသာယွာၟလု္ဖး အင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ လ၀္ဟွိဳင့္မာေလာဟ္၀ယ္ ေဖါဟ္လီစူးေခါဟ္လံင္ ခါင္ၟေဖွ္ေဍလူးအြာ လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ လာခုဂ္ဖုိင္ ကို၀္ဏိင္းေဍဏွ္ ကဲထင္းေ၀့ လာခုဂ္ခါင္ၟစူး လင္ေဖါဟ္လင္လီ အု္ထ၀္ထ၀္ အွ္လင္ေထံေဏ၀္ၟမိင္ေ၀့ ထူ႕ရူ႕လု္မိင္ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။

Karen people

2011-07-27T22:17:00.003+07:00

Karen People

ဒီကရင္အေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ http://www.karen.org.au/ မွာလည္း ေဒါင္းလုတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။
ကရင္အေၾကာင္းကို မ်ွေ၀ေပးတဲ့ ပိုင္ရွင္အား အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

The Karen

2011-07-17T18:00:00.005+07:00

Ethnonyms: Ka-Kaung, Kariang, Yang
Countries inhabited: Thailand, Burma (Myanmar)
Language family: Tibeto-Burman
Language branch: Karenic

Most people know of the Karen people from television documentaries, magazines and encyclopedias as the "long-neck" or "giraffe" tribe. But the women who wear these brass rings on their neck belong to a sub-group of the Karen known as the Padaung. There are other sub-groups who do not and never have practiced this custom. A further myth is that these rings act to elongate the wearer's neck. Any chiropractor or orthopedic surgeon will tell you that this would lead to paralysis or death. In fact the appearance of a longer neck is a visual illusion. The weight of the rings pushes down the collar bone, as well as the upper ribs, to such an angle that the collar bone actually appears to be a part of the neck!

There are many different accounts of why the Padaung practice this bizzare custom. Their own mythology explains that it is done to prevent tigers from biting them! Others have reported that it is done to make the women unattractive so they are less likely to be captured by slave traders. The most common explanation, though, is the opposite of this - that an extra-long neck is considered a sign of great beauty and wealth and that it will attract a better husband. Adultery, though, is said to be punished by removal of the rings. In this case, since the neck muscles will have been severely weakened by years of not supporting the neck, a woman must spend the rest of her life lying down. According to Paul and Elaine Lewis in Peoples of The Golden Triangle, adultery and divorce among all Karen groups is extremely low.

Whatever the origin of the custom, one of the more common reasons it continues today, particularly in Thailand, is tourism. Although the Padaung have migrated to Thailand in only the last ten years (other Karen groups first settled there about a hundred and fifty years ago), they have become the most popular "attraction" for hill-tribe trekking tourists. Some have written of this as exploitation of the Padaung; many Westerners I have spoken to liken the experience of visiting one of these villages to visiting a human zoo. Some tour operators in Thailand now refuse to take tourists into such villages, while some tourists boycott those operators that do.

Perhaps because the neck ring custom is so striking, less attention gets paid to other aspects of Karen culture. Among others, though, large earrings play a dominant role in ornamentation. Although not as visually striking as the apparent neck-stretching, the so-called "big-eared" Karen actually alter their body to a greater extent. As with the wearing of neck rings, the lady on the left will have first had a much smaller earring placed in her earlobe as a young child. As these are replaced over the years by successively larger rings, the earlobes are stretched by a relatively huge amount. Making music also plays an important part in Karen life and women like the one above can be seen playing the guitar in just about every village. The Karen are also masters when it comes to training elephants.

One Karen tradition that survives very prominently today is the making of their own and their fiance's wedding clothes by young women. Most unmarried Karen women and girls wear a white robe to indicate that they are as yet unmarried. However, as soon as a union is approved (and sometimes even before that in preparation), the girl will begin weaving a different colored dress for her wedding day. In contrast to the Akha, Karen society is matrilineal. The incest taboo is therefore enforced more along the maternal lines of the prospective couple's ancestry. Successive marriages within a matrilineage in particular are discouraged. Marriage itself is considered a very important part of a woman's life; so much so, in fact, that if a woman dies before marriage, she is nonetheless buried (or cremated) in married women's clothing. This, they believe, reduces the chances of malevolent spirits preventing her from entering the afterlife.

Karen life, both in their own mythology and historical reality, is pervaded with persecution. Their folk history speaks of them as orphans who lost their writing system after God handed it down to them, but will have it returned one day by visitors from a far away land. Apparently, when they first came into contact with Christian missionaries, many Karen though this promise of their history had finally been fulfilled. Marshall (see References and Further Reading), who was among the first missionaries to study the Karen in great depth, says that over two hundred folk stories had been preserved through oral history. Despite that preservation of their history, though, it is still debated as to where and when they originated. Although most writers now claim Burma to be their ancestral home, many have pointed to some of their oral history suggesting that their true origin is China.

The different Karenic sub-groups historically have not recognized each other as belonging to the same group until very recently. Their languages/dialects are not spoken or understood by each other and none has a collective term for all the Karen sub-groups. Even their laguages have eluded linguistic classification until they were finally classified as a branch of their own, namely "Karenic." In fact the term "Karen" itself was considered a derogatory term in Burma until Christian missionaries brought respect to it in the late eighteenth century. It has been mainly the S'gaw sub-group that has considered themselves the guardian of Karen culture.

The Karen in Burma have suffered opression at the hands of successive regimes of that country for decades. Forced re-settlement and labor, incarceration, denial of political representation and citizenship status rights among other human rights violations have led thousands of Karen to move into Thailand. While many argue that they have a better life there, their status is yet unsure. Many of them are in Thailand as refugees.

The following quotes are taken from the Human Rights Watch World Report 2002: "Villagers continued to be forcibly relocated, and those suspected of aiding guerrillas were tortured and sometimes killed. In January, government soldiers extrajudicially executed three ethnic minority Palaung men in Ho Ha village in Shan State after a search for weapons turned up an old carbine rifle that villagers used for hunting." "In January, the [Burmese] army reportedly displaced some 30,000 villagers in Karen State when it burned villages in its dry season offensive against the insurgent Karen National Union."

ယွဴးခႜိင္းလာဆာ္

2011-07-10T18:36:00.001+07:00

ဒ နဲ႕ဓ ျပႆနာ ေျဖရွင္းနည္း

2011-06-16T17:08:00.003+07:00

ဒါကေတာ့ ဒ နဲ႔ ဓ ဟာ စာရုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ အမ်ားအားျဖင့္ ဒုကၡေပးတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီျပႆနာျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ နည္းနည္းပါးပါး အကူအညီရေအာင္ ရွာေဖြျပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။
``ဒ ၊ ဓ´´ျပႆနာေျဖးရွင္းနည္းမ်ား
`` ဒ ၊ ဓ´´ ျပႆနာေျဖးရွင္းနည္းမ်ား….ကို Zulu ရဲ႕ Program အလိုက္ ေျဖးရွင္းနည္းမ်ားကို စုစည္းတင္ျပထားပါတယ္။ဒေဒြး ဒုကၡေပးေနသလား
• InDesign ... Edit > Preference > Type ကိုဖြင့္ၿပီး Use Typographer's Quotes ကို Uncheck လုပ္ပါ။
• Illustrator ... File > Document Setup > Type ကိုဖြင့္ၿပီး Use Typographer's Quotes ကို Uncheck လုပ္ပါ။
• Photoshop ... Edit > Preference > Type ကိုဖြင့္ၿပီး Use Smart Quotes ကို Uncheck လုပ္ပါ။
• PageMaker 7 ... File > Preference > General > More > Use Typographer's Quotes ကို Uncheck လုပ္ပါ။
• Corel Draw 12 ... Tools > Options ကိုဖြင့္ၿပီး အဲဒီထဲက Text > QuickCorrect ကိုထပ္ဖြင့္ပါ။ အဲဒီမွာမွ ညာဘက္ျခမ္းမွာ အေပၚဆံုးဒုတိယတခုျဖစ္တဲ့ Change Straight quotes to typographic quotes ကို Uncheck လုပ္ေပးပါ။ (အေပၚဆံုးတခုကိုလည္း Uncheck လုပ္ထားဖို႔လိုမယ္ထင္ပါတယ္။ သူကေတာ့ စာေၾကာင္းရဲ႕ ပထမဆံုးစာလံုးေတြကို Capital စာလံုးလုပ္ေပးဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာအတြက္ဆိုရင္ အဲဒါကို Uncheck လုပ္ထားပါ။)
• Microsoft Word ... Tools > Auto Correct ကိုဖြင့္ပါ။ အဲဒီထဲက Auto Format As You Type ကိုထပ္ဖြင့္ပါ။ အေပၚဆံုးမွာရွိတဲ့ Straight quotes with Smart quotes ကို Uncheck လုပ္ေပးပါ။
ဒါဆိုရင္ ဒေဒြး ဒုကၡမေပးႏိုင္ေတာ့ပါဘူးေလ။ အားလံုးၿပံဳးေပ်ာ္ၾကပါေစဗ်ား ...icefiresterpmd ရဲ႕ ေျဖးရွင္းနည္းအေသးစိတ္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးပါမယ္..Pmd အားလံုးမွာ file new ေတာင္းခံသည္႕အခ်ိန္၊ Word (သို႕) powerpnt ထဲက စာသားေတြကို Pmdသို႕ ကူးယူတဲ့ အခ်ိန္ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိပါတယ္…
• Pmd အားလံုးမွာ မွာ file - Preferences - General…. – More… - Use typographer’s – quotes ထဲက Uncheck လုပ္ပါ။အဆင္ေျပပါမယ္.
• Office 2007 Microsoft Word မွာဆိုရင္ office Button – Word Options – Proofings –Auto correct Option… - AutoFormat As you type – ‘’strainght quotes’’ with “smart quotes” ကို Uncheck လုပ္ပါ
• Office 2007 Microsoft powerpoing မွာဆိုရင္ အထက္ပါနည္းလမ္းအတိုင္းပါပဲ။
• Office 2007 Microsoft excel မွာဆိုရင္ cell တစ္ကြက္ထဲမွာ``ဒ နဲ႕ ဓ ´´ ကို တစ္လံုးတည္းထားရွိအသံုးျပဳလုိ႕ မရပါဘူး။ စမ္းသပ္ေလ့လာဆဲပါ။
အဆိုပါ ကိစၥရပ္ေတြဟာ font နဲ႕ပတ္သက္ၿပီ fake ကိစၥမ်ားေၾကာင့္သာျဖစ္ပါတယ္..ျမန္မာစာကိုစတင္အသံုးျပဳသူေတြမွာ ျဖစ္တက္ပါတယ္..Zawgyi သံုးရင္မျဖစ္လာပါဘူး၊Zawgyi ရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈက တစ္ခ်ိန္မွာ ဒေဒြး ဓ ျပႆနာေတြ ေက်ာ္လႊာသြားမယ္ ထင္တယ္စာဖတ္သူ ေလ့လာမည္ဆိုပါက Computer Magazine no.6 October 2007 မွာပါတဲ့ ယူနီကုတ္ဆိုတာ ခ်ိဳနဲ႕လား title ကိုေလ့လာပါ။
(ခ်စ္စြာေသာ icefirester@gmail.comTechnorati Tags ဒေဒြး,ဒ,စာစီစာရုိက္,quotes,DTP, font+quotes,ျမန္မာစာ)

စ၀္အဲဆုိဒ္(ထု္အင္)

ယင့္သာ႓းဖႜံဳေဍယွင္-ယုိင္-ဆုိဒ္ဖါန္ခႜိင္း

2011-06-12T13:08:00.001+07:00

The Karen People of Burma

2011-05-17T21:11:00.003+07:00

The Karen People of Burma
ဒါကေတာ့ ကရင္သမုိင္းနဲ႕ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္ပါ။ အဂၤလိပ္လုိေရးထားပါတယ္။ အလ်ာဖါန္ဘေလာ့ကေနေတြ႔လုိက္ရလုိ႔ ျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးလုိက္ပါတယ္။

7 PDF maker 1.0.9 (PDF Converter)

2011-05-03T12:42:00.008+07:00

အားလံုးမဂၤလာပါ....က်ေနာ္လည္း ပို႔စ္မတင္ျဖစ္တာၾကာျပီ။ အားလံုးကိုေတာင္းပန္ပါတယ္။ အားလံုးကိုလည္း ခင္ပါတယ္။
အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ပို႔စ္ေတြ မတင္ျဖစ္တာပါ။ေနာက္ဆုိရင္ ပံုမွန္တင္ႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ့မယ္။
ဒီေန႔ ကရင္စာကို PDF file ေျပာင္းလုိ႔ အဆင္မေျပတာနဲ႕ အင္တာနက္ လုိက္ကလစ္ရင္းနဲ႕အဆင္ေျပတဲ့ ေဆာ့၀ဲရ္ တစ္ခုေတြ႔ရပါတယ္။ ဇြဲကပင္ေဖါင့္က အျခားေသာ PDF file creater ေတာ္ေတာ္မ်ားကို စမ္းသပ္ၾကည့္ေပမယ့္ အဆင္မေျပပါဘူး။

ေတာ္ေတာ္ဦးေနာက္ေျခာက္သြားတယ္။ အရင္ကလည္း ကရင္စာကို pdf file ေျပာင္းလုိ႔ရေအာင္ ၾကိဳးစားဖူးပါတယ္။ဒါေပမယ့္ အဆင္မေျပပါဘူး။က်ေနာ္ကပဲ နားမလည္တာလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အျခားေသာ kp font အားလံုးက်ေနာ့္ ေျပာင္းလုိ႔ရေပမယ့္ ဇြဲကပင္ေဖါင့္က မရဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ေျပာင္းလုိက္ရင္ error ခ်ည္းပဲ ျပေနပါတယ္။ က်ေနာ္သံုးတာ freeware ျဖစ္ေနလုိ႔ power full မရႏုိင္တာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အဆင္ေျပတဲ့ ေဆာ့၀ဲတစ္ခုကို ေတြ႔လုိက္ရလုိ႔ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား တကယ္လုိ႔ လုိအပ္ရင္ အဆင္ေျပရေအာင္ တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။file size ကေတာ့ နည္းနည္းမ်ားတယ္။ တကယ္လုိ႔ ေဒါင္းရတာ အဆင္မေျပရင္ ျပန္လည္ေျပာၾကားႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေဆာ့၀ဲရ္ေလးလည္း freeware ပါပဲ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ကရင္စာကို( ဇြဲကပင္ေဖါင့္နဲ႕ ရုိက္ထားတဲ့ ကရင္စာ)ေျပာင္းလုိ႔ အဆင္ေျပသြားပါျပီး။
အားလံုးအဆင္ေျပမယ္လုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေအာက္မွာ ေဒါင္းလုတ္ယူပါ...။
File size 51.4 MB

Download Here

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ ကို၀္ဟွာေဍ....။

KP Font Keyboard layout

2011-02-26T17:14:00.004+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ကို၀္ဟွာေဍ....
ပုိ႔စ္ မတင္ျဖစ္တာၾကာပါျပီ။ အားလံုးကို ေတာင္းပန္ပါတယ္။ က်ေနာ္ခရီးသြားေနလုိ႔ပါ။
ဒါကေတာ့ KP Font keyboard layout (ကရင္စာအတြက္) ရည္ရြယ္ျပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။ က်ေတာ္လည္း ရွာေနတာၾကာပါျပီ။ဒီ ေကဘီ ေဖါင့္ကေတာ့ Video Edit/ photo shop လုပ္တာတုိ႔ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အသံုး၀င္ပါတယ္။ဒီေဖါင့္ကို ေဒါင္းလုတ္ဖုိ႔က အရင္ကလည္း တင္ထားျပီးသားပါ။ဒါေပမယ့္ ဘယ္လုိ ရုိက္ရမလဲဆုိတာ မသိေသးသူမ်ားအတြက္ ဒီေျမပံုကို ၾကည့္ျပီး ရုိက္ႏုိင္ပါတယ္။

(၁၂) ႓ႜင္ထင္း႓ါ ခြဲါက႟င္ပညာ့ဆု္႓ံုးကံုလြာဲ ဆု္အွ္ကံင္း ဍဳဂ္ပါင္ဟွံင္ခြိက္ ဆု္ထံင္ဏါင္း

2011-01-16T22:23:00.023+07:00

(၁၂)႓ႜင္ထင္း႓ါ ခြဲါက႟င္ပညာ့ဆု္႓ံုးကံုၟလြာဲယုိ၀္ အွ္ေ၀့အု္မူၟထာ္ လု္ဍံဳ႓င္ကုဂ္ ေနာ၀့္ထးဘူရီဘာၟဏွ္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဂၞီ႕သင့္ေဍဒကာသယ္ ဟွဴ႕ဟွင္သၞ၀့္ မာ႓ံုးယွံင္ေ၀့ ဟွံင္ခြိက္ဃွီ႔ဃွီ႔လာလာ လု္႓ႜင္ဍ၀္ယုဂ္ေဆ၀္ၟလွ္။
႓းဆါင့္ ေဍဆု္႓ံုးပညာ့ကံုၟလြာဲအု္ဟွာင္ၟအု္စံင္းလု္ဖးသီး ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ အု္အးေဍအု္ယွာ ေသွ္ယာ့ပ်ဳက္႓းအွ္ေ၀့ယုဂ္ေဆ၀္ၟ။
ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္သင့္ဂၞီ႕သယ္မာေလာဟ္ပညာ့လု္ခါန္ၟအု္ဟွင္ၟသီးမြာဲေဆ၀္ၟ၊လု္ဍံဳထု္အင္ခြါဲံက႟င္ပညာ့ဖ၀့္ေကႜာ၀္ဘာၟအု္ဟွင္ၟ
ပၱံင္ထင္းအု္ဟွင္ၟသီးမြာဲေဆ၀္၊ကုက္ေကႜစိုဒ္ပၱံင္ထင္းယုိ၀္ေဏ၀္ၟေ၀့ဍးအု္ဏိင္းခ၀့္ဃွဴ႕ဏိင္းပါင္ထင္း႓ါယုဂ္ေဆ၀္ၟလွ္။
လု္ခါန္.အု္ဟွဴ႕ဟွာခ၀့္သီး မာ႓ို၀္မာဆုိင္ အွ္ထင္းေ၀့လု္ဏင္ယုဂ္ေဆ၀္ၟ၊စင္႓ို၀္ လု္ခါင့္လု္ယာ့သီး ခြဲါက႟င္ပညာ့ဆု္႓ံုးကံုၟလြာဲ မု္ခိုင့္ဏံင္၊မု္ဖါန္သ္ုလာ ယိက္ယိက္ထင္းသို၀္ မာ႓ို၀္မာဆုိင္ ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ဂမိႜဳင္ၟသယ္လု္ဖး စာ္ဂုဏ္စာ္တာ႓းကို၀္ဟွာေဍေဆ၀္ၟလွ္။
လု္ဏိင္းယို၀္ ခြဲါက႟င္ပညာ့ဆု္႓ံုးကံုၟလြာဲ ဆု္အွ္ကံင္း ဆု္ထံင္ဏါင္းယို၀္ လု္ခါန္ၟဒြယ္ဖုိင္ခ၀့္…ဖႜံဳဆုိဒ္ဃွီ႕လာ တာ္ေခါဟ္လု္ယာ့ အု္မိင္ေဍာဟ္ ဖႜံဳဆုိဒ္မာထာေခါဟ္ ၾဆာ့က်၀္လိက္သိင့္၊နာန္ၟသိင္းလး႓င္ေဍ မူးဓံင့္အြာလု္ဖးဏွ္သီး ဟွယ့္ေဖွ္ဟွာင္ၟေဖွ္႓်ာ ေ၀့ဍးေဆ၀္ၟလွ္။ မု္ေယာ၀္ၟ႓းသာ ဆု္ဟွင္သယ္စာ္႓ို၀္…
လု္ဖင့္လးခ၀့္…ပုဂ္ထင္းလာဆာ္…။

ႏွစ္သစ္မဂၤလာကဗ်ာ

2011-01-06T08:36:00.005+07:00

ႏွစ္သစ္မဂၤလာကဗ်ာ

ႏွစ္သစ္ကူးႏွစ္သစ္ကူး ရိုး၇ာႏွစ္ကူးေပ်ာ္ရြွင္ျမဴး
ယဥ္ေက်းလွစြာႏွစ္သစ္မွာ ဂုဏ္ယူႀကပါဒို့ရိုးရာ
အာရုဏ္ဦးတည္နံက္သည္ မ်ိူးဆက္လံနီလွြင့္ထုမည္
မဂၤလာနံက္ေနျဖာထြက္ ဓိဌာန္ႀကဟဲ့ဒို့မပ်က္
ဆန္းတရက္တြင္ထိပ္ပန္ဆင္ ဘိုးဖြားေမြပင္ဦးညြတ္တင္
ခိုင္မာေစသားဒို့အမ်ား တည္ႀကည္စိတ္ဓာတ္ခ်မွတ္ထား
သင္တိုင္းေလးျပင္ကိုယ္စီဆင္ ေဆာင္းမနက္တြင္ရွဳတိုင္းယဥ္
တီးမုတ္သံျမည္ဒို့ဖားစည္ ေျခလက္စံုညီကဟန္ခ်ီ
ေမာင္ရင္းႏွမတူတကြ ကခုန္ျမဴးႀကြရွဳတိုင္းလွ
ႏွစ္ခုႏွစ္ရာငါးဆယ္မွာ က်ဆဲမဂၤလာႏွစ္သစ္ဟာ
ေန့ေကာင္းရက္ျမတ္က်င္းပဆဲ မဂၤလာေန့့ရက္ဒို့ေအာင္ပြဲ။

(ႏွစ္သစ္ေမာင္)

ကဲုးကဲုးႏုိ၀္- ယုိင္-ယွီးယွီး

2010-12-23T19:23:00.003+07:00

ဒီသီခ်င္းကလည္း ယွီးယွီးရဲ႕ သီခ်င္းအသစ္ albums မွ တစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။
ခံစားၾကည့္ပါဗ်ာ။

ကို၀္ဟွာေဍပႜယ္တ၀္ကဲေလာဟ္သာ

2010-12-23T02:44:00.006+07:00

ပ္ုဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲသယ္ကို၀္ဟွာေဍအု္ဟွင္ ႓းဆါင့္ လု္ဆုိဒ္ထာေခါဟ္သယ္ ထုက္ထင္းေဖွ္ေသွ္ယာ့ အးမာယုဂ္ေဆ၀္ၟ၊ လာဏင့္႓ို၀္သီး ေ႓့သာဆု္ပု္ေယာတ္ ႓းသာဃွဴ႕ဃွင္သို၀္ ေဏ၀္ၟဍာ္ေအး ဟု္လ၀္ေသွ္ေဆ၀္ၟလွ္။စွ္ဆံင္းမံင္းလင္စာ္႓ို၀္ ႓းဟု္သာမုက္ဏင္ၟ႓ႜင္ေအးေဆ၀္ၟလွ္။စင္႓ို၀္ လု္ထာေခါဟ္ပညာ့ဆာသီးလု္ဖး လု္ုအ္ုသီးမာႏုိင္၊ မာေဏ၀္ၟအု္သီးဟွာင္႓်ာလု္ဖးဏွ္
ေကႜစိုဒ္ထုက္ထင္းေ၀့ ထာေခါဟ္သယ္လု္ဖး ပၠံဳဍဳဂ္လင္႓းေဆ၀္ၟ။ ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္သယ္ မူၟလု္ဏီ အွ္ဃွဴ႕ဃွင္၊ ေဏ၀္ၟလာဆု္ပႜယ္တ၀္၊
ေဏ၀္ၟလာဆု္ဖံင္ေဖႜ၊ေဏ၀္ၟလာဖ၀့္တုိင္ကဲလာေ၀့ဆာ္....။

karen Bronze Rain/ Frog Drum

2010-12-22T12:36:00.004+07:00

Karen Bronze Rain/Frog Drum
မွတ္ခ်က္၊၊ ။ဒီကရင္ဖားစည္သမုိင္းကို scribe မွာ ေတြ႔ရျပီး ရွားပါးတဲ့ သမုိင္းမုိ႔ ျပန္လည္မ်ွေ၀ တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီဖုိင္ကို
တင္ေပးတာေတာ့ nanpoison လုိ႔ ပါ ပါတယ္။ရွာေဖြတင္ေပးသူအား အထူးေက်ဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

သာယူၟ႓းယု္ခါန္ၟယု္ဆုိဒ္ (ယိုင္-ယွီးယွီး)

2010-12-22T02:57:00.006+07:00

ယွီးယွီးထာေခါဟ္ (စီးရီး) အု္သင့္။

ဖႜံဳလိက္လဲာအု္ထာ္မူ႔လာ

2010-12-12T22:07:00.007+07:00

au0fvdufqm³ (uImtl;"Hifh)

.;.IgomaT zIHKqdk'fazg[foD; vdufvmJtfk[Smif³tfkpHif; vdufomxdif³%Sf xIdKifh cGdufzIHK%dif;omx:

(2744)%dif;zIHK,Sifazg[f%dif;xif;oifhrl³%DT;tdk0f,fkau0fazSf.;vkf.Iif,k*fvSf/au0fazSf.;vdufvmJtfk[Smif³? vdufomxdif³vfk,mhxkufvfk.Iif%Sf rGmJa0hT; zIHK,Sifazg[foD;vfkz; qfk%,ftif;bm³omhtSft;rdif? vdufvmJoD; .;tSfxif;a0ht;rdif tfk[Smif³tfkpHif;vfkz;%SfvSf/%Dh.Iifvfk.Iifrfkau0fazSfxgifvdufvmJtfk[Smif³? vdufomxdif³,dk0f rGmJa0hT; zIHKvdufvmJtfkx:rl!vmtfk[Smif³tfkpHif;vSf/zIHKvdufvmJtfkx:rl!vm tfk[Smif³tfkpHif;vfkz; CS+K!T;tifCSL!aoSf,mhy0f³.;%Sf rfkau0fazSfvSf/ au0fazSfvduf vmJtfkx:rl!vm vdufomxdif³,dk0fat.;vkuf.; tfkr;attSf vfkrdifrdifaq0f³c0fhtdk0f yI,fw0fuJvm³%Sf tfkarH,mhxkuf tif;,mhv0f[SdKifh.;aq0f³vSf/

[fkzIHKazg[foD;vdufvmJx:.Hifrl!vm%Sf tSfxif;0,ftfk%dif;,dufrl³x0fhvm ugvmxIdKifhcGduftfk%dif;%DhxHifh.IJcgh,k*fvSf/ zIHKvdufvmJtfkx:.Hifrl!vm arif³pdiftfk[Smif³ tfkpHif;%Sf tfk.dk0fqdkif xkifaxHcGdufom tfkqifht;%Sf [fktif;CSL!xgif

tfkxdk0ftfkarH.;at;%SfvSf/zIHKqdk'fazg[fvdufvmJtSfxif;%SfzIHKqdk'fazg[farif³pdifokawoDqm³ aTzIHKqdk'fazg[ftPmoifh*MD!o,f
vfkz; au0fv\rm%gif; v0fysxgifa0h vfkzIHKqdk'fazg[foD; vdufvmJarif³pdifzdkif%SfT0f tfSa0hT; a.h,dk0faq0f³vSf/

THKoxHk!zdkif a,m0f³C$mrEl[mpl;zdkifT;tdk0f tSfC$mcif;x: uJwImtfkrwf zIHKqdk'f azg[ftfkrdifrGmJa0h “zl!Tmfu0f”vSf/ zIHKqdk'fazg[fwImtfkrwf“zl!Tmfu0f”%Sfa.ha,m0fqdk'fazg[f vdufvmJtSfodk0f zIHKqdk'fazg[foD; vdufvmJtSf.;vm³a0h%Sf ukif;qHifhrHif;a0h a.h%Sf[SHif? tif;wmifyWHifxif;azSfa0hT; zIHKvdufvmJvSf/ zl!Tmfu0fvfktSfvdkif.;vifcgifh xDhcgef³ufkvk*f? qfkTK*favm[fompG;zIHK,Sifazg[f.;pgif;.;[Sm?rmavm[f.;tfkqdk'f azg[fvdufvmJvdkifat;? tfk%dif;vm,dufxif;%Sf zIHKvdufvmJvifrm³cGdufa0h%SfvSf/xHifxgifvfkyfk,ifpC$mya'om&mZfpl;zdkifT0fzIHKqdk'fazg[ftPmoihfC$m “zl!usmfwmrduf”%Sfav0fxif;a0hemJTHKtif0;[SHif?[S,fhxgiftSfa0hzIHKcgef³uNifhvSf/

zIHKqdk'fazg[ftPmoihfC$m“zl!usmfwmrduf”[S,fhxgifviftSfzIHKcgef³uNifhcghT;a%0f³xgifa0h zIHKvdufvmJtfkxdk0ftfkarHvfk.Iif zIHKvdufvmJtSfxgifvfkz;%Sf a.hvkfvifrm³.;odk0f tif;CSL!yUHKxk*fzI[fxif;xgifa0h tfkqdk'fazg[fvdufvmJ%SfvSf/ zIHKqdk'foifhC$mzl!usmfwmrdufvfktSfvdkif.;vifcgifhxDhcgef³ufkvk*f qfkTK*favm[fomt;.Iif[HSif? cgef³yfk,ifzdkiftfkcgh%Sf cdk0fvmtGmtif;ydkifa%0f³xgifvSf/ cdk0fvmtGmpl;zdkifcgh vfkzIHKqdk'fazg[foD; xdkifhqdk'fxdkifhTG,fzdkif vfk[Smbm³om vfk[SmvdufvmJtSfxif;xgifvfk.Iifvfk[fkaTm[foD;azSf[Smif³azSf.sm?tJTdK0frmavm[fazSfa0h vdufvmJvfkz;%Sfxif;zI[fpDuIma0hvSf/vfkzIHKqdk'fazg[fvdufvmJzIHKvdufxl!vD%SfT0fqfkaoSf,mhqfkrmavm[f rmTHifa%0f³tSf,Sm³%Sf xif;zI[fpDuImat;vSf/

vfkcgifhaum0f-uifzdkif %Dh.Iifxif;.gqfkTK*fzgaTm[fuJxif;[SHif xDhcgef³,SL;vifxgif ,dufvkfr0f³cgef³yfk,ifzdkif a%0f³xgifa0h qfkzHifazI0fvSf/ cgef³yfk,ifa%0f³qfkzHif azI0f[SHif cdk0fvmtGm%dif;omx: (1965)%dif;%Sf vfkzIHKxDhcgef³uNifhzdkif THKxfktifc0fh tPmoihf*MD!aTtPm-qmhc0f&0fho,fvfkz; udk0ftSfuHif;v0fxgifavm[fomvfk.Iif yWHifxif;a0h zIHKvdufvmJu0frwDvSf/ zIHKvdufvmJu0frwD tSfxif;xgiftfk[Smif³%SfT0f rGmJtif;wmifa[S0fxif;xgifa0h zIHKvdufrl!vm? vdufxl!vD%SfvSf/ tif;wmifa[S0fxif;xgif zIHKvdufvmJ? vdufxl!vD[SHif%Sf zIHKqdk'fazg[foD;vfkz; rmavm[frmTHifa%0f³ys? xHifvfkrl³ qmhvfk%D,dk0faq0f³vSf/ yWHifvifa%0f³ugvmvfk cdk0fvmtGm%dif;omx: (1965)%dif;%Sf xHifpdk0fvfk (2006)%dif;p:.dk0f tif;wmifa[S0fxif; zIHKvdufxl!vDu0frwDuHk&GmJ xif;.ga0h (41)vD³qDhvfk%dif;,k*fvSf/zIHKarif³pdifokawoDqm³.;%if%ifv0fa0hT;zIHKqdk'fazg[fvdufvmJtfk[Smif³%SfT0f ugvmzIHKqdk'fazg[f[S,fhok*fvifomT;tdk0f
ygvifysa0hxl!&l!rkif³.smtfka[S0ftfktGmoD;vfkugvdufvmJvfkz;oD;ygvifa0hvSf/atrma%0f³a.h arif³pdifokawoDau0fx;%Sftdk0fzIHKqdk'fazg[fvdufvmJ%Sf rfktif;wmifyWHifx;0,f ugvmtSfvfkwfk&k*fcgef³

cgh,k*f%SfvSf/ zIHKqdk'fazg[ftSfwkf&k*fcgef³cgh tif;wmifyWHif0,faTvdufvmJ? rGmJvfkrGmJ%Sf [fktif;CSL!aoSf,mh tfkxdk0ftfkarH.;at;? [fkaoSf,mh.;%if³[Smat;vSf/zIHKqdk'fazg[foD;ok*fvifomxHifvifrmhqMmf%gifzIHKu&%fxDhcgef³oifhzdkif arif³pdiftfk[Smif³%SfT0f tSfa0h%Dh.Iif%SfvSf/ ok*fvifomxHifvifvfk,mhxkufvfk.Iif%Sf rGmJa0h (.DpD_1125)%dif;cgh %SfvSf/ok*fvifomxHifvifxgifvfkcgifhvfk.Iif%SfT0frGmJa0hT;(.DpD_739)%dif;%Sf

aq0f³vSf/zIHKqdk'fazg[farif³pdifokawoDqm³o,fau0fv\x;a0h zIHKqdk'fazg[foD;ok*f vifomxHifvifT;tdk0f qdk'fCSm³CSHif cdk0fvm? a,m0f? yfk,ifo,ftSfTmfat;? qdk'fCSmif³CSHifcdk0fvm? a,m0f? yfk,ifqdk'fazg[fo,fvfkz;%Sf[S,fhEkufviftSfa0hvfkcgifhvSf/

.;.IgomaTvdufvmJtfk[Smif³tfkpHif; arif³pdif%Sf vfkqdk'fyfk,ifazg[foD; vdufqfkcIgif[SKif³cdkifh yUHKzdkifau0fvifrm%gif;x;a0h T;.;%Sf tSfa.h,dk0fvSf/ cgef³yfk,ifzdkif qdk'fazg[foD;vdufvmJ tSfxif;0D³vfk,mhxkuf%Sf rGmJa0hT;zIHK(ysL)vdufvSf/ ysLvdufvkH³y; zdkif at'D(400)vD³,m%dif;%Sf vfkysLqdk'fazg[foD;xDhcgef³THKXmef!zdkif vdufvmJqfkCSD!vm xif;x0fhpDuIma0hvSf/ at'D(400)vD³,m%dif;cgh ysLvdufvmJqfkCSD!vmxif;x0fh pDuImp:.dk0f at'D(300)odkifh,m%dif;.IJ%Sf ysLqdk'fazg[foD;vfkz; rfktif;wmifyWHifxif; a%0f³a0h tfkqdk'fazg[foD;vdufvmJ%Sf yfk,ifarif³pdiftPm-qmh xfk,mpdk0fa0h a.h%SfvSf/ vdufzIHK? vdufomifh? vdufa,m0f? vdufyfk,ifo,fvfkz; tfkx:tfk.Hif%Sf rGmJa0hT; vdufjA[RDxMm³aq0f³vSf/

jA[RDx:.Hifvduf%SfT0f (.DpD_500)aT(300),mJ,m%dif;%Sf tSfxif;[SHif (.DpD_300),m%dif;vifcgifh%Sf jA[RDx:.HifvdufvmJvfkz; qfkrmavm[frm THifa%0f³t;xif;a0hvSf/ ckd0fvm[dE]Larm&d,cgef³[Sm[SHifvfk.Iif C$mtfkoihftSfxif;xgif[SHif vfkcgifhu'rŠC$m? yv†0C$mo,fvfkz; tSfxif;a0hvSf/ ysLvduf%SfT0f jA[RDx:.Hif vdufu'rŠ%Sftdk0f tif;rma%0f³[SHif (at'D_300)odkifh,m%Dif;.IJ%Sf tif;wmifyWHif xif;a%0f³a0h ysLvduf%SfvSf/ a,m0fvduf%SfT0f jA[RDx:.Hif vdufyv†0%Sftdk0f tif;rma%0f³[SHif (at'D_700)E+k!,m%dif;%Sf tif;wmifyWHifxif;a%0f³a0h a,m0f vduf%SfvSf/ yfk,ifvduf%SfT0f jA[RDx:.Hif ysLvduf? a,m0fvduf?aTouUwvduf%Sftdk0ftif;rma%0f³[SHif(at'D_1058)vfkxHifh,mJqDhCSdKwf%dif;%Sftif;wmifyWHifxif;a0hyfk,ifvduf%SfvSf/ tfk%SfrGmJa0hT;yfk,ifarif³pdif-qmhaTzIHK,Sifazg[farif³pdif

-qmhau0f%gif;xfk,mha0hvdufvmJarif³pdifuJxif;tfk[Smif³tfkpHif;vSf/

yfk,ifudk0fa0h (ysL)%Sf rGmJa0hT; [fkzIHKqdk'fazg[f,dk0fvSf/ (zIHKyfk0dk0f)tfkrdif%Sf qdk'fyfk,ifazg[foD; udk0ftfkvl³vfkxHifvif.;%Sfwm³ uJxif;a0hT;(ysL)%SfvSf/ qdk'fCSmif³CSHif wkf&k*f? yfk,ifudk0fa0h (ysL)qdk'fazg[f%SfT0f vfkcgef³yfk,ifzdkif rGmJ[S,fhtSfxif;0D³vfk,mhxkuf qdk'fazg[fvkfqdk'f au0fvifrm%gif;a0hT; a.h%Sfaq0f³vSf/ (ysL)qdk'fazg[fvfkz; tSfxif;0D³ cgef³yfk,ifzdkifp:.dk0f ysLvdufvmJ%SfoD; rfktSfxif;a0hT; vfk,mhxkufvSf/ ysLvduf%Sf (at'D_1100_1200)vfkxHifh%Dh,m%Dh%dif;%Sfvifrm³cGdufa0hvSf/a,m0fvduf%SfT0f(at'D_1100_1200)vfkxHifhvfk,m%dif;%Sf
vifrm³a0hvSf/ yfk,ifvduf%SfT0f (at'D_1058)vfkxHifh,mJqDhCSdKwf%dif;%Sf tSfxif;[SHif qfkrmavm[frmTHifa%0f³ xHifvkfrl³qmhvfk%D,dk0faq0f³vSf/

vfkzIHKqdk'fazg[foD;arif³pdifzdkif%Sf yfk,ifpC$mtaem&xm%SfT0f (at'D_1044) vfkxHifhvD³qDhvD³%dif;%Sf tif;ydkifxgifa0h THKyk*HvSf/ taemf&xmC$mpl;zdkifT;tdk0f THKyk*Hzdkif%Sf rmavm[frmTHifa0hT; ysLvduf? zIHKvdufqifha0SHo,fTmfvSf/ vfkcgifhtaemf&xm C$m[SdKifh.; THKofkxHk!zdkif tSfaTvdufydËuwfo,f%Sfwm³ tif;rdkifha0htfkxDzImJok*facg[f [S,fhviftif;udifvduf%SfvSf/ tif;udifvdufvfka%0f³.; xgifhyWdifhysC$m[SHif taemf&xmC$m%Sf omxif;a,m0fC$mrEl[m
[S,fhvifTK*fa0h THKofkxHk!Edkifvkf.Iif xgifaqm[f vduf[SHif xgiftif;wmifyWHifxif;a0h yfk,ifqdk'fazg[fvdufvmJ%SfvSf/ (at'D_1058) %dif;%Sf rGmJa0hT; qdk'fyfk,ifazg[foD; vdufvmJtSfxif;a0h vfk,mhxkuf%SfvSf/

zIHKqdk'fazg[farif³pdifzdkif%Sf au0f%gif;x;a0hT; .;.IgomaTqdk'fyfk,ifazg[f tfk[Smif³tfkpHif;%SfT0f zIHKpC$mtif;ydkif THKoa&acwW&m %dif;,dufrl³x0fhvm? vfkcgifh [dE]Lcgef³cdk0fvmo,fvfkz; [S,fhuIfKaxHcGdufa0h r%dyl&aTtmoHcgef³[SHif [S,fhEkuf viftSfa0hT; zIHKTHKoa&acwW&m%SfvSf/ cdk0fvmqdk'fazg[fEkufviftSf zIHKxDhcgef³%Sf rGmJ [S,fhulANduftif;qmhqfkvSf/ cdk0fvmqdk'fazg[f tSfzIHKcgef³zdkif tfk%dif;,dufxif;vkf.Iif xif;,Sm³aTzIHKqdk'fqrl;[SHif xif;azg[fxif;vDt;xif;%Sf tif;[SKufa%0f³xgifa0h zIHK cgef³(ysL)THKoa&acwW&m%SfvSf/

cdk0fvmqdk'fazg[facg[f-udKif uJxif;pC$mtif;ydkifxgif THKoa&acwW&m tfkqdk0fqdk0f[SHif xHifxgifvfkcdk0fvm“pC$mokynm”pl;zdkif%Sf rmEdkifrmz,fa0hzIHKqdk'fazg[fpG;? uk*fxif;cG,fhxif;? qfkuk*fqfkcHifhaTm[faTm[f?pgif;rm[Sm[SHif&kyfusmfaTuIHif?uIHifzdkifusmfzdkifyIK*fvifx;ap0f"HifhrNdufo,fvfkz;oD;
pgif;ckif;tif;[SKuf rma%0f³cdGufa0h t;t;avHvSf/ cdk0fvmpC$mokynmqif;vmifrmEdkif zIHKqdk'fazg[fpG; tfkacg[fpHif zIHK,Sifazg[foD;vfkz; xkif³vfkuJvdkif.;%Sf wdk'fufkavifhxgifa0h cdk0fvmp C$mvfk.Iif tSfvfkoa&acwW&mTHK qdk'fazg[fo,fvfkz; axHzgugifzgxif;rdifa0hom odkifhTHif;%SfvSf/

rND³ugifzgxif;omodkifhTHif;%Sf rGmJa0hzIHK,SdK0faTzIHK,SifvfkTHif;? zIHK.G,faTufk acsef? acsef;vfkTHif;? zIHKqdk'frl;xif;,Sm³aTcdk0fvm xif;azg[fxif;vDvfkTHif;%SfvSf/ zIHKqdk'frl;xif;,Sm³aTcdk0fvm xif;azg[fxif;vDvfkTHif; w:acg[f%SfT0f rGmJa0hT; cdk0fvmpC$mokynmazg[fcGg! okrkE]&mZf%SfvSf/ tfkoD;a0hvfkTHif;%Sf vfkcgifh udk0fvifomaTcdk0f vmvdkifat;? udk0fvifa0hom aT“r&efrm”%SfvSf/ r&efrm [fkp:a0h rND³qdk'fazg[fvfkTHif;%Sf uJxif;a0hT; ykf,if(jrefrm)[fkudk0frl³qmhvfk%D,dk0faq0f³vSf/ tfkoD;a0hvfkTHif;%Sf vfkcgifhav0ftSfxgifa0h vfk“at&0wD”acIg[f%gif[SHif yWHifxif;a0h yk*HwGmef!%SfvSf/ yk*HwGmef!%Sf ugvmyWHifxif;oifhT;tdk0f udk0fa0hT;tfkrdif aT(ysL*gr)vSf/

tfk%SfrGmJa0hT; qdk'fyfk,ifazg[foD;vfkz; tSfxif;tfkcif;x: ygxMmvSf/ r&efrmqdk'fazg[ftSfyk*Hvfkz; vfkcgifhtfk%dif;t;xif;%Sf wGmef!qifhavHvifom tSft;xif;%Sfwm³ yWHifxif;xgifTHK? THK%SfoD; udk0fa0hT; THKyk*H%SfvSf/ tif;ydkifTHKyk*H r&efrmyfk,ifqdk'fazg[fvfkz; xHifxgif vfktaemf&xmC$mpl;zdkif%Sf tfkoD;qdk'fazg[fvdufvmJ tSfzI[fxif;a0h
vSf/ v0fzI[fxif; vfkvkufvdkif.; tfk[Smif³tfkpHif; .;.IgomaTvdufvmJ uJxif;tfk[Smif³%Sf tSfa0hT; t;t;TmfvSf/ .;.IgomaTzIHKvdufvmJtfk[Smif³tfkpHif; arif³pdif%SfT0f tPmzl!usmfOwWr(p0ftJqdk'f_.Hk;ukfwduf)%Sf au0frm%gif;v\x;a0hT; vfkzIHKvdufvmJarif³pdifzdkif tSfa0hT;a.hzifh v;odk0fvSf/

THKvkufau0f-uifzdkif,dk0f rND³qdk'fazg[foD;tSft;rdif? vdufvmJoD;tSfa0ht;rdifaq0f³vSf/ qfkvfkvdufvmJoD;,dk0f rGmJrm%gif;au0f%gif;x; tfkqdk'fazg[fqfkcIgiftfkvl³tkfxmh? qfk[SKif³qfkcdkifhvfkrdifaq0f³vSf/ vdufvmJvfktSf.; tfkqdk'fazg[fvkfz; v0fvifcIgifvif qfkcIgiftfkvl³tfkxmh? xHif%gif;? au0f%gif;vfkuJ.; tfkacg[fpHif qfkaoSf,mh%g³ [SdKifh,Sm? aoSf.;zIHifh[S;vfktSf? aTm[f,Sm³xif;x0fh uJ,0fh%if³qdk0fat;vSf/ vdufvmJ attSf%SfT0f tfkqdk'fazg[fqfkcIgif? tfkvl³tfkxmh? qfkaoSfqfk.;vfkz; au0f%gif;a%0f³0,f aTvdufvmJtSfa0ht;%Sfwm³ [S,fhvfkcgifh tfkqdk'fazg[foD;%SfT0f y0f³vif.;? aoSf,mh%g³[SdKifh.;? a%0f³tfkxdk0ftfkarHt;a0h tfkacg[fpHif aTm[f,Sm³xif;x0fhzJIa0h udk0f³.IifaTvSf/

rND³aum0f-uifzdkif vdufvmJvfktSf.; vfk0D³T;tdk0f? aTm[f,Sm³pduImvfktSf? qfkaoSfqfk.;zIHifh[S;,Sm? vifzdk[fvifqifha0hpG;rm³vSf/ vm%ifh.dk0f vfkcgifhvfkcgifh,dk0f tif;wmifyWHifxif;a%0f³ vdufvmJ[SHifvfk.Iif qfkaoSf,mh%;aoSft;xif;? qfk.;pk*fT;cHif.; tfkzdkifht;%Sfwm³ qfkuIfKcIifh? zIHifh[S;t;xif; vfkqdk'fqdk'f? tSfxif;aTvdufvmJ? aTm[f,Sm³pDuImxif;a0haq0f³vSf/ aum0f-uifzdkif .dk0f%gif;,dk0f tfkqdk'ftSft;rdif? vdufvmJtSfvm³%ifh t;rdifoD; atvHiftif;CSL!a,m0f³xgif? vdufvmJtfkx:tfk.Hif%SfT0ftSft;rdifvdkifat;? tSfomha0h vD³rdifvSf/

cgef³rl³Ekuf(,l&[fy)aT(tar&du)xDhcgef³vfkz; tfkoD;a0hvdufvmJ%SfT0f rGmJa0hvduf(&[fr)tSfx:tfk.HifxMm³vSf/ cgef³tm,StfkuIm aTtmz&duxDhcgef³vfkz; tfkoD;a0h vdufvmJ%SfT0f rGmJa0hvduf(tm&.D)tfkx:tfk.HifxMm³vSf/ cgef³tm,Srl³xif;? arHxmacg[f tdE]d,? yfk,ifo,fvfkz; tfkoD;a0hvdufvmJ%SfT0f rGmJa0hvduf(jA[RD) tfkx:tfk .HifxMm³%Sfaq0f³vSf/ cgef³tm,S rHif*dk0fvD;,;? wkf&k*foD;vfkz; tfkoD;a0hvdufvmJ%SfT0f rGmJa0hvduf(arofkaTGef)xMm³vSf/ tif;rma%0f³ vduftfkx:vD³rdif%Sf[SHif tif;wmifyWHif xif;a%0f³ tfkqdk'fazg[fvdufvmJtfkEHktfkxgif udk0f³qdk'faT%Sfaq0f³vSf/

cgef³yfk,ifzdkif vdufvmJrl!vmx:.Hif? vkf0D³T;tdk0f%SfT0f rGmJa0hysLvduf? a,m0fvdufo,f%SfvSf/ ysLvduf%SfT0f (at'D_500),mJ,m.IJ%Sf jA[RDx:.Hif? vdufufkTdK0f.; (u'rŠ)%Sftdk0f tif;rma%0f³[SHif tif;wmifyWHifxif;a%0f³a0h ysLvduf%SfvSf/ a,m0f vduf%SfT0f (at'D_700)E+k!,m.IJ%Sf jA[RDx:.Hif vdufyv†0%Sftdk0f tif;rma%0f³ [SHif tif;wmifyWHifxif;a%0f³a0h a,m0fvduf%Sfaq0f³vSf/ vdufzIHK? vdufomifh? vdufyfktdk0f? vdufyfk,ifvfkz;oD; tfkx:.HifrGmJa0hvdufjA[RDxMm³%Sfaq0f³vSf/

tPmzl!usmfOwWr(p0ftJqdk'f_.Hk;ufkwduf)%Sf zIHKvdufxl!vDtfkx:.Hif uJxif;tfk [Smif³tfkpHif;%SfT0f au0fv0fys? rm%gif;x;a0h%Sf[S;___THKofkxHk!zdkif a,m0fpC$mqif;vifydkif.;? wGfKvfkoD[&mZmC$m%Sf xHifvfkrEl[mC$m? C$mqdk0ftSfxif;a0hT; (48)qdk0f%SfvSf/ rEl[mC$mpl;zdkif%SfT0f zIHKqdk'fazg[fwImtfkrwftSfvfk[Sm tfkrdifrGmJa0h zl!Tmfu0f%SfvSf/ zIHKqdk'fazg[ftfkrwfzgaTm[f zl!Tmfu0f%Sf aoSfa,m0fvdufpG;? y0f³.;a0hvduf ydËuwfo,f%Sfwm³ zIHKqdk'fazg[fvdufvmJ a.hrfktSfxif;odk0f%Sf a,m0f³THifa%0f³ vdufa,m0f[SHif tif;wmifyWHifxif;a%0f³a0h zIHKvdufarm0f³zIHK;%SfvSf/ a,m0fvduf%Sf vdufarm0f³zIHK;tSfa0h (35)zIHK;vSf/ vm%ifh.dk0foD; zIHKqdk'fazg[foD; tfkvl³tfkxmh a.hrfk TK*fygif,dkifCS+Kodk0f a,m0fvdufzIHK;.,f(rS)vfkzIHK;%Sf xk*f.IK*fcGdufa0h[SHif ql!vifxgifa0h zIHKvdufarm0f³zIHK; ([S)aT(CS)%Sfwm³ vdufarm0f³zIHK; tSfxif;a0h(36)odkifhqDhCSL!zIHK;[SHif uJxif;a0h zIHKqdk'fazg[fvdufvmJ%Sfaq0f³vSf/

zIHKqdk'fazg[foD;a[S;___[fkrmavm[frmTHifa%0f³ zIHKvdufxl!vDrl³qmhvfk%D,dk0f rGmJa0hT; [fkzIHKqdk'fazg[f vdufvmJtfkrl!vmvSf/ zIHKqdk'fazg[fvdufvfk0D³%Sf vdufarm0f³ zIHK;vfkCSifvfk0if.;? at%JCSHifaTvdufvmJrl³qmh vfk%D,dk0fp:.dk0f ,fka,m0f³CSHifaoSf at;vSf/ vdufvmJvfkz;,dk0f%Sf rGmJa0hT; [fkqdk'fazg[fvdufvmJxDhqmvSf/ a,m0fazg[f? yfk,ifazg[fo,fvfkz; rma%0f³[fkqdk'fazg[fvdufvmJ[SHif tif;wmif a[S0fxif;xgifa0h%SfvSf/ vm%ifh.dk0f vdufvmJtSfxif;vfkz;,dk0f ugvmtfkcif;x:cgh rGmJzIHKtif;wmifyWHifxif;vduf,dk0fv,fh%Sf qfkaoSf,mhxDhqm qfkv0f.;%if³[Smat;%SfvSf/

rl³qmhvfk%D,dk0f zIHK,Sifqdk'fazg[fo,fvfkz; qHifhrHif;cdifhzgomvdkifat;? a.hqfk v0fodk0f %,ftif;a0hvSf/ a.hqfk[S,fhtif;rdkifhodk0f rma0hvSf/ %fkoD;zIHKqdk'fazg[f%Sf rGmJrND³rdifvSf/ %fkoD;vdufvmJtSfat;? qdk'fyfk,ifv0fEdkifa0h tfkrdifrdif%SfvSf/ tfkxDhqm%Sf [fka0hT; [fkzIHKqdk'fazg[f,dk0f tSfaT[fk.kif;[fkC$m? tSfaTxDhcgef³? THKXmef!o,fvSf/ rGmJa,m0f? aTyfk,iftif;[SKufa%0f³tfkacg[fpHif [fkzIHKxDhcgef³? [fkzIHKpC$m? aT[fkzIHKvdufvmJ .;vifrm³a0h%SfvSf/ a,m0f? aTyfk,ifydkifxgif zIHKcgef³THKXmef!cgh rmEdkifa0hzIHKqdk'fazg[fpG;%Sf zIHKazg[fvfkz; tSfTHKXmef!zdkif.kif;vdkifat;? .;pgif;[SmtSfol;a0hT; vfkacg[f vHifqk*f? aum0frdifv;uIm? vdufvmJvfkz;c0fh rmavm[f.;at;? tfk%dif;,dufxif;vfk.Iif aoSf,mhxgiftfk
qdk'farif³pdifvdkifat;? a.hqfkv0fodk0f .;%,ftif;ysKufa0hvSf/

[fkp:a0h ysLqdk'fazg[foD; vfk0D³T;tdk0f tif;ydkifxDhcgef³THKXmef!? tSfaTvdufvmJ qfkCSD!vmo,f TK*fygif%SfvSf/ a,m0f? yfk,ifTK*f[Sm[SHifcGdufxgif ysLxDhcgef³THKXmef!vfk .Iif ysLqdk'fazg[f.;pgif;.;CSm? ysLvdufvmJvfkz;oD; qfkrm[Sm[SHifcGdufa0h vkufcIg%SfvSf/ ysLqdk'fazg[f%Sf rl³qmhvfk%D,dk0f [fktif;CSL!T;vdkifat;vSf/ vfkysLvdufvmJvfkz;T0f vifrm³vkufat;? qfkT;a%0f³xgif vfkvHk³y;vHif? uHIifzdkifusmfzdkifo,fvfk%ifTmfvSf/ ysLvdufvHk³y; atvfktSfx0f³.;p:.kd0f [fkzIHKazg[fvdufvmJ tfkxdk0ftfkarH%Sf [fkrfk tif;CSL!xgif ,0fhvdkifat;vSf/

zIHKqdk'fazg[foD; rl³qmhvfk%D,dk0f zIHKvdufvmJtSfxif;a0h qDhrdif,k*faq0f³vSf/ zIHKqdk'fazg[ftfkus;,dk0f a%0f³qfkzHifazI0fTmfat;? xDhcgef³tSfTmfat;? rma%0f³xgifvduf tfkoifhvfkrdifT0f a.h%Sfvfkcgifhpl³,mhcdk0f; rGmJrfka[S0fa%0f³ aT[fkzIHKqdk'fazg[ftfk[Sif³aq0f³[Smh? qfktif;pmtSfa0hvSf/ rfkv0f[SdKifh.;om zIHKqdk'fazg[foD;vfkz; udk0f³[SmaT%Sf zIHKqdk'fazg[f,dk0f vdufvmJtSf0,fTK*fygifvSf/ vdufvmJvfkz;%SfT0f tfkvl³xHifvif atvkfvkuf.;p:.dk0f aTcDqfktSfomvfk%D,dk0f%Sf a.hrfkvifzfkvdk0f;omodk0f zIHKtPmoifh*MD! aT zIHKtPm-qmhc0f&0fho,fvfkz; udk0fuHif;avm[fom? v0fxgif,SHif qfkcIgif[SHif tif;wmif a[S0fxif;aoSfa0hvSf/

qdk'fCSmif³CSHifqfkcIgif%Sf %,fvdkifaCS0f[S[f? zIHKqdk'fazg[fukufrmxDhcgef³tfk [Sif³qm³vfkz;rGmJtfka[S0f? xk*fxif;vdufvmJqfkCSD!vmqm³vfkz;rGmJtfka[S0f? rmxif;qfk xif;tJk;xif;z;qm³vfkz;rGmJtfka[S0ftSfcdk0fa,m0f³vm³udk0f³[SmaT
tfkoD;a0hvfkz; v0fa0hrfkrmtfkqkdk'fazg[ftfk[Sif³? tfkxDhcgef³tkf[Sif³vSf/ xHifvfkrmxgif%Sf vfkuJxif;tfk qdk'fazg[ftfk[Sif³.;? vkfuJxif;xDhcgef³tfk[Sif³.;p:.dk0f rfk[Sm[SHif .;x:a0hT; aTzIHKqdk'fazg[foD; tkfqdk'fazg[ftfk[Sif³? xDhcgef³tfk[Sif³%Sf xDhqmvSf/ rND³uHk&GmJtfkTHif; ukufrma.h%Sf attSfaq0f³tdk0f [fk.;azSfoWmf? v0foWmfqdk0fvSf/

vdufomxdif³vfkyk*f,dk0f ata,m0f³aT zIHKqdk'fazg[fqfktSfomrl³qmhvfk%D,dk0f%Sf -udK'f.;au0fzI[fxif;vSf/ tfkvifcgifhxkuf rfkv0f[SdKifh.;om%Sf %,fqdk'fCSmif³ CSHifqfkcIgifaCS0f? qdk'fCSmif³CSHif[S,fhtif;rdkifhoD; rmvdkifaCS0f? qdk'fCSmif³CSHifazSfaTtfk xl³tfk,mhoD;rmvdkifaCS0f? atrmTmfp:.dk0f qdk'fCSmif³CSHifrfktif;rdkifhyI0f? rkfxk*f,Smvif [fk[Smif³.sm%Sf au0fqif;CSHifh.; aTvdufvmJtfk
[Smif³? vdufomxdif³,dk0faq0f³vSf/

wMdK0fy0f³ uImtl;"Hifh (05? 07? 2006)

CSL!.Iifxif;.g [Smif³.smoifhvduf.dif;

xHif%gif;_KP-38

လု္ေမံထီ့ကႜါ လု္မုက္သာ၊ ယုိင္-ဍဴး

2010-12-10T15:01:00.003+07:00

full screen click here

ဏု္ဆုိဒ္ ယု္ဆုိဒ္ ယုိင္-ဍဴး

2010-11-29T16:27:00.005+07:00

အားလံုး မဂၤလာပါ....။ ပို႔စ္မတင္ျဖစ္တာၾကာပါျပီး၊ဒီေန႔ေတာ့ လာလည္တဲ့ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ ဏု္ဆုိဒ္ယု္ဆုိဒ္
ဆုိတဲ့ သီခ်င္းေလးနဲ႕ တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီသီခ်င္းကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ၾကိဳက္သြားပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ လာလည္တဲ့ ညီအစ္ေတြလည္း ဒီသီခ်င္းကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္လိမ့္မယ္လုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဒီသီခ်င္းရဲ႕ အဓိပါၸယ္အတုိင္း တုိ႔ကရင္ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ား စည္းလံုးညီညြတ္ျပီး လုိရာပန္းတုိင္ကို ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ပါေစ....။

ျမန္မာေဖါင့္နဲ႕ IE (Internet Explorer) browse ျပႆနာ

2010-09-06T03:03:00.005+07:00

အရင္တုန္းကလည္း ဒီေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ျမန္မာစာ၊ကရင္စာေတြကို အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာ ေကာင္းေကာင္းေပၚဖုိ႔ ဆုိျပီး ပို႔စ္တင္ခဲ့ပါျပီ။
ခုဟာက ေနာက္တစ္နည္းေပါ့ေနာ့္။ တစ္နည္းအဆင္မေျပရင္ ေနာက္တစ္နည္းေပါ့။
browse အမ်ိဳးမ်ိဳးထဲမွာ window နဲ႔ တစ္ခါတည္းပါလာတဲ့ IE browse မွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျမန္မာစာအဆင္မေျပတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း firefox browse ကို သံုးရေကာင္းမွန္း မသိလုိ႔ IE နဲ႔ပဲ သံုးၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဴ႕က်ေတာ့လည္း အီးေမးလ္ ဖြင့္လိုက္ရင္ တစ္ခါတည္း IE နဲ႔ ပြင့္လာတတ္ပါတယ္။
အီးေမးလ္ inbox ဖြင့္လုိက္ေတာ့ ေလးေထာင့္ကြက္ပဲ ေပၚပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲ့ဒါကို ေျဖရွင္းဖုိ႔ ေအာက္မွာ အဆင့္ဆင့္ သြားလုိက္ပါ။ အုိေက ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ပါတယ္။

Tools > Internet Options > General > Fonts button ကို ႏွိပ္လိုက္ပါ။ Language Scripts မွာ သူ႔အတိုင္း Latin Based ကိုပဲထားလိုက္ပါ။
Webpage font မွာေတာ့ Zawgyi-One ကိုေရြး၊ ok ေပးလုိက္ပါ။ တကယ္လုိ႔ ကရင္ေဖါင့္ဆုိရင္ Zwekabin ကိုေရြး၊ OK ေပးလုိက္ပါ။

ဒါမွ အဆင္မေျပေသးဘူးဆုိရင္ ...

အရင္ဆံုး notepad ဖြင့္

body
{
font-family:Zawgyi-one, Zwekabin;
}
input, select , textarea
{
font-family:Zawgyi-one, Zwekabin;
}

ဆိုျပီးရိုက္လိုက္ပါ။ ျပီးရင္ notepad မွာရိုက္ျပီး D:\ partition ျဖစ္ျဖစ္ E:\ partition ျဖစ္ျဖစ္၊ D မွာဆုိရင္ D:\ie.css နာမည္/ E မွာဆုိရင္ E:\ie.css နာမည္နဲ႕သိမ္းလိုက္ပါ။

ျပီးေတာ့ IE (Internet Explprer )ကိုဖြင့္ပါ။
Tool ->Internet option -> general tab> ေအာက္ဆံုးနားေလးေလာက္မွာ Accessibility ကို ႏိွပ္ပါ။ box တစ္ခု က်လာမယ္။ formating ေအာက္မွာ...
Ignore Font Style specified on webpages ကို check လုပ္ပါ။
user style sheet ေအာက္မွာ...
Format documents using my style sheet ကို check လုပ္ပါ..
Browse အကြက္ကို ႏွိပ္ပါ။
D:\ie.cssနဲ႕ သိမ္းထားတဲ့ ဖုိင္ကို ေရြး၊ open ႏွိပ္ပါ။
ျပီးရင္ OK ႏွိပ္၊ OK ထပ္လုပ္ပါ..။

ျပီးရင္ IE ကို ပိတ္ျပီး ျပန္ဖြင့္ၾကည့္ပါ...ျမန္မာစာေကာင္းေကာင္းေပၚလာတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။
အဆင္ေျပၾကပါေစဗ်ာ....။

႓င္ကုက္ လာခုဂ္ခါင္စူး

2010-08-24T18:04:00.010+07:00

ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္၊ ႏြန္ထဘူရီ၊ ၀တ္နခြန္အင္ေက်ာင္းတြင္ (၂၂-၈-၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန႔
ကရင္ျခည္ျဖဴဖြဲ႕မဂၤလာက်င္းပခဲ့သည္။ ၄င္းအခမ္းအနားကို ဘန္ေကာက္တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္
ကရင္တိုင္းရင္းမ်ားက ကရင္ဓေလ့ထံုးတမ္းႏွင့္အညီ ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့သည္။
အခမ္းအနားအစီအစဥ္အေနျဖင့္ ၾကြေရာက္လာၾကေသာသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျပီး ေရ
စက္သြန္းခ်အမွ်ေပးေ၀ပါသည္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ကရင္ျခည္ျဖဴဖြဲ႕မဂၤလာကို ဆက္လက္
က်င္းပကာ မာန္နာဲက်ာ္ေမဓာနႏၵက ကရင္ျခည္ျဖဴဖြဲ႕မဂၤလာက်င္းပရျခင္းအေၾကာင္းကို အက်ဥ္း
အားျဖင့္ တက္ေရာက္လာၾကေသာကရင္ညီကို၊ ေမာင္ႏွမမ်ားကိုေျပာၾကားခဲ့ျပီး ထိုေနာက္ျခည္ျဖဴ
ဖြဲ႕မဂၤလာကို ဓေလ့ထံုးတမ္းႏွင့္အညီက်င္းပခဲ့ပါသည္။

သတင္းဓာတ္ပံု-K-D-A

ကရင္လူမ်ိဳး၏ မူလဇာစ္ျမစ္(၆)

2010-08-17T14:40:00.005+07:00

ကရင္လူမ်ိဳး၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (၅)
သုေတသနစာတမ္း
ေစာေဖာ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမစ္ႏွစ္မႊာေဒသ၊ ေျမထဲပင္လယ္ ဘက္မွ အေရွ႕ေတာင္အာရွဘက္သို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔လာေသာ အယူအဆကို အက္စ္ေကခ်ာတာဂ်ီ (S.K. Chatterji) က ေထာက္ခံ တင္ျပထားသည္ (The history and culture of the Indian meoiib. vol. 1, p148 – 149)။
ေျမာက္ဘက္မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာတြင္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ဘက္ရွိ သံလြင္ျမစ္၊ မဲေခါင္ျမစ္၊ ယန္စီက်န္ ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားအတိုင္း ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုရသည္။ သံလြင္ႏွင့္ မဲေခါင္ ျမစ္ႏွစ္ခု အနီးကပ္ဆံုးေနရာသည္ (၁၀) မိုင္သာ ေ၀းၿပီး မဲေခါင္ႏွင့္ ယန္စီက်န္ျမစ္ အနီးဆံုးေနရာသည္ မိုင္ (၅၀) ခန္႔သာ ရွိသျဖင့္ မနီးမေ၀းရွိေသာ ျမစ္ေၾကာင္း (၃) ေၾကာင္းမွ အာရွအေရွ႕ေတာင္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုရပါသည္။ ယန္စီက်န္ ျမစ္၀ပိုင္းႏွင့္ ျမစ္၀ွမ္းေအာက္ပိုင္းသည္ ေရလႊမ္းမိုးသျဖင့္ ထိုေဒသသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေရာက္ရွိသြားေသာ ကရင္မ်ားသည္ ေတာင္ဘက္ ဗီယက္နမ္ရွိ ျမစ္နီျမစ္ေၾကာင္းျဖင့္လည္း ေတာင္ဘက္သို႔ ေရႊ႕လာပံုရပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္အနည္းငယ္ခန္႔က M.A.B သတင္းဌာနမွ မိတ္ေဆြတဦးသည္ ေျမာက္ဗီယက္နမ္၊ ဟႏိြဳင္ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ဗီယက္နမ္ အမ်ိဳးသားျပတိုက္ကို ၀င္ေရာက္ေလ့လာရာ ၎တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ပစၥည္းမ်ားသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ပစၥည္းမ်ားႏွင္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာျပ သိရွိ ခဲ့ရပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ကရင္ေရွးလူႀကီးမ်ား၏ မွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားသည္ ခိုင္မာေသာ အေထာက္အထားမ်ား ျဖစ္သည္မွာ ေပၚလြင္ေနပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ၀င္ေရာက္လာပံုမွာ ေလ့လာရသမွ် ေၾကးေခတ္ထြန္းကားခ်ိန္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ဘက္ မွတဆင့္ တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကၿပီး သံလြင္ျမစ္၊ ေရႊလီျမစ္ (မအိုကႅိဳး) မွတဆင့္ တေကာင္းအရပ္သို႔ ေရာက္လာၾကသည္ဟု ေရွးကရင္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရွိရပါသည္။ တေကာင္းအရပ္တြင္ ေျမျပန္႔၍ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး ေကာင္းပံုရသျဖင့္ အေျခခ် ေနထိုင္ၾကေလသည္။

တေကာင္း ဟူေသာ အမည္မွာ ကရင္ဘာသာျဖင့္ တူေကာ ဟုေခၚသည္။ ရွမ္းဘာသာျဖင့္ တာေကာ ဟု ေခၚၿပီး ဖားစည္ဆိပ္ကမ္း ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ (တာ- ဆိပ္ကမ္း၊ ေကာ- စည္)။ ကရင္မ်ား နတ္စည္ ကဲ့သို႔ တန္ခိုး ရွိသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ရွမ္းမ်ားက ျမစ္ကမ္းနားတြင္ လာေရာက္ေရာင္းခ်ၾကသျဖင့္ တာေကာ ဟု အမည္တြင္ရာမွ တေကာင္းဟု ေခၚတြင္လာခဲ့သည္ဟု အဆိုရွိေလသည္။
ပုသိမ္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ဆင္တူပါသည္။ ကရင္မ်ားက ပုသိမ္ ဟုမေခၚဘဲ ပသိ ဟု ေခၚၾကသည္။ ေရွးအခါက ကရင္မ်ား ေနထိုင္ရာ ေဒသသို႔ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ရန္ ပင္လယ္ေရေၾကာင္းမွ ေရာက္လာေသာ ပသိ လူမ်ိဳးမ်ားကို အစြဲျပဳၿပီး ၎တို႔ ေစ်းလာေရာင္း၀ယ္ေသာ ကရင္တို႔ ေနထိုင္ရာ ေနရာကို ပသိ ဟုေခၚလာၾကရာမွ ပုသိမ္ဟု တြင္လာျခင္း ျဖစ္သည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္စက ျမစ္အမည္မ်ား မရွိၾကေသးပါ။ ကရင္မ်ားက ယခု ဧရာ၀တီျမစ္ကို ယဲ့၀ါးကႅိဳး၊ စစ္ေတာင္းျမစ္ကို ပရဲလိုကႅိဳး၊ သံလြင္ျမစ္ကို ဃိုလိုကႅိဳး၊ မဲေခါင္ျမစ္ကို ေကာလို ဟူ၍ အမည္ေပးခဲ့သည္။

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔သို႔ တသုတ္ၿပီးတသုတ္ ေၾကးေခတ္ကတည္းက ၀င္ေရာက္လာခဲ့ ၾကေသာ္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္းတြင္ ကရင္ ဟူေသာ အမည္သည္ ထူးဆန္းစြာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနပါသည္။ သ႑ာန္အားျဖင့္ အေ၀း၌ စိမ္းလန္း မဲေမွာင္ေနေသာ သစ္ေတာႀကီးတေတာကို ျမင္ေတြ႕ရ၏။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ သစ္ေတာႀကီးရွိရာသို႔ ေရာက္လာၿပီး သစ္ေတာအတြင္း ၀င္သြားေသာအခါ ကြၽန္း၊ ပ်ဥ္းကတိုး၊ အင္ၾကင္း၊ သစ္ယာ၊ ပိေတာက္၊ ပ်ဥ္းမ စသည္ျဖင့္ သစ္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတြ႕ရသျဖင့္ အေ၀းက ျမင္ေတြ႕ခဲ့ေသာ သစ္ေတာႀကီး ဘယ္ေရာက္သြားသည္ကို မသိေတာ့ဘဲ ေပ်ာက္ကြယ္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ရပါသည္။

အမွန္အားျဖင့္ ကရင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ေယ႐ႈခရစ္ မေမြးမီ ေၾကးေခတ္ကတည္းက ပ်ံ႔ႏွံ႔လ်က္ ရွိေနၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ အမည္အားျဖင့္ စေကာ၊ ပိုး၊ ပအုိ (ေတာင္သူ)၊ ယင္းျဖဴ၊ ယင္းနက္၊ ယင္းၾကား၊ ပေဒါင္၊ ယင္းေဘာ္၊ ယင္းတလဲ၊ ဘြဲ၊ ပရဲ႕၊ ဂယ္ခို၊ ဂယ္ဘား စသျဖင့္ လူအမ်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာ အမည္ကြဲသြား ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
အေစာပိုင္း ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးရွိေၾကာင္း၊ အလြန္ယဥ္ေက်းေၾကာင္း၊ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားစြာ ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားကို ေအဒီ (၁) ရာစုတြင္ တည္ေထာင္ခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ပ်ဴ ေခၚေသာ လူမ်ိဳး ဘယ္ကလာသလဲ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာသည္။ အေျခအျမစ္ မသိသူအဖို႔ မ်က္စိလည္ရပါသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ ေက်ာက္ေခတ္က အညာသား ယဥ္ေက်းမႈ (Anyathian culture) ေခၚ ဧရာ၀တီ ယဥ္ေက်းမႈသည္ အညာအရပ္တြင္ ေပၚခဲ့သည္။ ထိုေက်ာက္ေခတ္က လူသားမ်ားသည္ ၾသစၾတစ္အႏြယ္၀င္မ်ားအျဖစ္ အဆင့္ဆင့္ ေရြ႕လ်ားသြားၿပီး လက္က်န္မ်ားအျဖစ္ ဆလံု၊ မေလး (နီဂရစ္တို) အျဖစ္ ေတြ႕ရသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ၀င္ေရာက္စဥ္ ႏိုင္ငံသည္ အသစ္စက္စက္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ ျမန္မာ့သမိုင္း ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈ၌ ကြင္းဆက္ျပတ္ေနသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေပသည္။

ပ်ဴသည္ ဘာလူမ်ိဳးလဲ။ ဘယ္က လာသလဲ။ အေျဖရွာၾကည့္ ၾကပါစို႔။ ပ်ဴမ်ားသည္ အသားမမဲသျဖင့္ ကုလား မျဖစ္ႏိုင္။ ကပၸလီလည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ပ်ဴသည္ အသား၀ါသျဖင့္ အသား၀ါ အႏြယ္၀င္ မြန္ဂိုလြိဳက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မြန္ဂိုအႏြယ္ႀကီးထဲမွာ ပ်ဴအမည္ကို ရွာၾကည့္ရာ၌လည္း ပ်ဴဟူေသာ နာမည္ မပါ၀င္ပါ။ ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ ပ်ဴ ဘယ္က လာသလဲ။
အေျဖမွာ ရွင္းရွင္းကေလးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကရင္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ခရစ္ေတာ္ မေမြးဖြားမီ ေၾကးေခတ္ကတည္းက ေနရာအႏွံ႔ ျပန္႔ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ကရင္အမည္ကို ေလ့လာစဥ္က ဖခင္အႏြယ္ (စေကာ) ကရင္၊ မိခင္အႏြယ္ (ပ၀ိုး) ကရင္ဟု ေခၚခဲ့ရာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားက ပ၀ိုး ကို ေခၚ၍ မပီသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေခၚမတတ္၍ လည္းေကာင္း ပ၀ိုးမွ ပ်ဴသို႔ အသံလွယ္သြားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ပ်ဴသည္ ကရင္ျဖစ္ပါသည္။ (ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၊ သမိုင္းမြမ္းမံသင္တန္း တက္စဥ္က မႏၱေလး တကၠသိုလ္ သမိုင္းဌာနမွ သင္တန္းပို႔ခ်ေသာ တာ၀န္ရွိ သမိုင္းဆရာတဦးအား ေမးၾကည့္ရာ ၎က ပ်ဴသည္ ကရင္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာပါသည္။ ၎သမိုင္းဆရာသည္ ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာ ပညာရွင္တဦးလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ပ်ဴတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာ တည္ေဆာက္ပံု၊ အရပ္အေမာင္း၊ ဆံပင္၊ မ်က္စိ၊ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ အသားအေရာင္သည္ ကရင္ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပသည္။ ထင္ရွားေသာ ပ်ဴမင္းတပါး၏ အမည္သည္ ပ်ဴေစာထီး ဟုေခၚသည္။ ကရင္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာအရ ေစာဒီ ဟု ေခၚေၾကာင္း သိရသည္။

မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၌ ပ်ဴႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ေကာက္ႏုတ္တင္ျပပါသည္။
ကိ။
သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဟံသာ၀တီ ပ်ဴ (ဟန္လင္း) မင္း ၈၀၀။ တမၸဒီပ ပ်ဴမင္း ၁၉၀။ မကရာ ပ်ဴမင္း ၁၆၀။ ပင္လယ္ ပ်ဴမင္း ၆၇။ ေကာင္းစင္ ပ်ဴမင္း ၃၀။ အလႅကပၸ ပ်ဴမင္း ၂၆။ ရြာပုႀကီး ပ်ဴမင္း ၅၀။ လယ္ကိုင္း ပ်ဴမင္း ၄၀။ မင္းေပါင္း ၁၃၉၃ ပါး။
တူ။ ဟံသာ၀တီပ်ဴလက္ႏိုင္ ေစာရန္နစ္ လက္ထက္ ရတနာမိုး ႏွစ္ႀကိမ္ရြာ၏။
ကူ။
မတရာပ်ဴအဆံုးကား “ေစာဦးစြာ” မင္းျပဳ၏။
ေကာ။
ေရွးေဟာင္းစာဆိုအတိုင္း ယူရေသာ္ ပ်ဴမင္းဆက္မ်ားလည္း ရွားရွားပါးပါး မဟုတ္။ ဘုန္းေဘာလေအာ ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ပ်ဴမ်ားသည္ ေနရာမလပ္ အႏွံ႔ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကိ။
ဤသေဘာကို ျမန္မာ ပူရာဏ္စာေဟာင္း မ်ားက ဆိုၾက၏။
ေကာ္။
သို႔ေသာ္ ေရွးေဟာင္းစာေဟာင္းကို အ႐ူးျခင္းေတာင္း သဖြယ္ထား၍ လစ္လ်ဴ႐ႈရမည္မွာလည္း အခက္ပင္ျဖစ္သည္။ စာေဟာင္း၌ပါေသာ ဘုရင္အမည္မ်ား၊ ၿမိဳ႕အမည္မ်ား ယေန႔ထင္ရွားေသာ ၿမိဳ႕မ်ား၏ စကားလံုးရင္းျမစ္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား “ဥပမာ- မကၡရာ၊ ပင္လယ္”၊ မင္းအေရအတြက္ အေသအခ်ာ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ရျခင္းအားျဖင့္ မဟုတ္ခါမွ လြဲေရာ၊ ရာဇ၀င္တန္ဘိုး မရွိသည့္တိုင္ေအာင္ ရာဇပံု (Tales of Kings) တန္ဘိုးအားျဖင့္ မုခ်ရွိသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ (ေမာင္ကန္ ပ်ဴ ျမန္မာစြယ္စံုတြဲ ၂၊ စာ ၂၄၅)။

ဤမွန္နန္းရာဇ၀င္ အေထာက္အထားအရ ပ်ဴမ်ား ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ ရွိေနသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေယ႐ႈခရစ္ မေမြးမီကတည္းက ကရင္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အမ်ားအျပား ရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။
တဖန္ ျမန္မာ့သမိုင္း၌ မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ကို ေဖာ္ျပရမည္ဆိုပါက ပ်ဴသည္ မိခင္အႏြယ္ ကရင္ျဖစ္ၿပီး ကမ္းယံသည္ ကရင္ကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ သက္မွာ အသံထြက္ လွယ္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာမ်ားက ဂ ကို သ သံ ထြက္ေလ့ရွိသည္။ Samdoway ကို သံတြဲ၊ Salween ကို သံလြင္၊ Sarskrit ကို သံက႐ိုက္ စသည္ျဖင့္ အသံထြက္ၾကသည္။ သက္မွာ စက္ကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ (ျမန္မာ့စြယ္စံုတြဲ ၁၊ စာ ၄၈၂၊ ဒုေကာ္လံ စာေၾကာင္း ၃၅၊ သက္ Sak)။
မိခင္အႏြယ္၀င္ကရင္မ်ား၏ အမည္ေရွ႕၌ စက္ (စဲ့) ေရးၾကသည္။ ဆိုလိုသည္က ေမာင္ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဥပမာ ေမာင္သန္းေက်ာ္ အစား စသန္းေက်ာ္ ဟု ေရးၾကသည္။ ဖတ္လွ်င္ စက္သန္းေက်ာ္ ဟု ဖတ္ရသည္။ စသန္းေက်ာ္ ဟု ဖတ္လွ်င္ မွားပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္မွ သက္အမ်ိဳးအႏြယ္သည္ မိခင္အႏြယ္၀င္ ပ၀ိုးကရင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ သက္သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးျဖစ္သြားသည္ဟု ပါရွိသည္။ ေရွးအခါက ရခိုင္႐ိုးမတေလွ်ာက္တြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ သံတြဲမွစ၍ ေတာင္စဥ္ခြန္ႏွစ္ခ႐ိုင္၌ပင္ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း မွန္နန္းရာဇ၀င္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ စာ ၁၆၈၊ စာေၾကာင္း ၁၀)
ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုး၊ သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ႏိုင္ငံမ်ား၌ ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ပံု၊ အေဆာက္အဦး တည္ေဆာက္ပံုႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္မ်ားသည္ မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသမွလာေသာ အသိပညာမ်ား ျဖစ္ႏီုင္သည္ဟု ယူဆႏိုင္ပါသည္။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းေသာ သမိုင္းကြင္းဆက္ျဖစ္ပါသည္။ ဆူးမားရီးယန္း (Sumerians) မ်ားသည္ အုတ္ဖုတ္ေသာ အတတ္ကို သိရွိလာၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ဆူးမားရီးယန္းမွ တဆင့္ရခဲ့ေသာ အတတ္ပညာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ဤႏိုင္ငံကို ေရွးအခါက ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ ပ်ဴႏိုင္ငံဟုသာ ေခၚၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဟု မေခၚၾကေခ်။ တ႐ုတ္မွတ္တမ္းမ်ားအရ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၂၇၁ ခု တိုင္ေအာင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ပ်ဴႏိုင္ငံဟုသာ ေခၚၾကသည္။

အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားတြင္ ရွိေသာ ကရင္မ်ား

ေလာ Laos

၁၉၆၅ ခုႏွစ္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲႏွင့္ ပတ္သက္၍ လာအိုသံအမတ္ႀကီးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုစကားေျပာဖူးရာ ၎တို႔ႏိုင္ငံ၌ ကရင္မ်ားရွိေၾကာင္း ေျပာဖူးပါသည္။ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ခြဲမ်ားျဖစ္ေသာ ေျမာင္ (Meo) မ်ားလည္း ရွိၾကပါသည္။

ထိုင္း Thai

ထိုင္းႏိုင္ငံ၌ ကရင္အမ်ားအျပား ရွိသည္။ စေကာကရင္၊ ပိုးရင္မ်ား ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္က သာသနာျပဳ ဆရာလူးေရႊ၏ မွတ္တမ္းအရ ဇင္းမယ္ၿမိဳ႕မွ ျမန္မာနယ္စပ္အထိ ကရင္ရြာေပါင္း ေထာင္ခ်ီ၍ ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ဇင္းမယ္သည္ ျပည္၊ ေတာင္ငူ ၿမိဳ႕တို႔ႏွင့္ အေရွ႕အေနာက္ တတန္းတည္း၌ ရွိသည္။ မဲပီ၊ မဲနန္မွ သူးမြဲကလိုး၊ ကန္သူရိ အထိ ကရင္ရြာေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္ ကရင္လူဦးေရ ၃၀၀၀၀၀ (သံုးသိန္း) ခန္႔ရွိသည္။ မဲနန္ႏွင့္ မဲေခါင္ျမစ္ ၾကားတေလွ်ာက္မွာလည္း ကရင္ရြာေပါင္း မ်ားစြာရွိ၍ ေတာေခါင္းအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကေသာ ကရင္မ်ားပိုင္ ဆင္အစီးေပါင္း ၅၀၀ မွ ၁၁၀၀ ၾကားမွာ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ လူအခ်ိဳ႕သည္ တဦးတည္းပင္ ဆင္အစီးေပါင္း ၄၀ မွ ၅၀ အထိ ပိုင္ဆိုင္ၾကသည္။ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ အနီး ပတ္၀န္းက်င္တြင္လည္း ဆင္အစီး ၅၀ ပိုင္ေသာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ရွိၾကသည္။ စေကာအႏြယ္၊ ပိုးအႏြယ္၊ ေတာင္ငူအေရွ႕တြင္ ဘြဲကရင္မ်ား အမ်ားဆံုးေနထိုင္ၾကသည္။

ဤမွတ္တမ္းသည္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၄၀ က မွတ္တမ္းျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္း ေလ့လာခဲ့ေသာ ဂ်ိမ္းစ္ ဒဗလ်ဴ ဟာမီတန္ (James W. Hamilton) က ထိုင္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ ဒုတိယ လူဦးေရ အမ်ားဆံုးဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ (Pwo Karen by James W. Hamilton, 1976. page 5 … Which makes the Karen the largest non. Thai group in Thailand)
ကမ္ပူးျခား (ကေမၻာဒီးယား)

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ကေမၻာဒီးယားတြင္ ရွိႏိုင္ေၾကာင္းကို မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း လိုက္လာေသာ ကရင္မ်ားကို ျပန္ေလ့လာၾကည့္က သိႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ကရင္မ်ားလည္း ေရာက္မည္မွာ အမွန္ျဖစ္သည္။ အေစာပိုင္းက အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား၏ ပင္လယ္ကမ္းစပ္တြင္ အိႏိၵယျပည္မွ အေခၚအေ၀ၚမ်ိဳးျဖစ္ေသာ စမၸါျပည္၊ ကေမၺာဇျပည္ ဟူ၍ရွိရာ ၎ကေမၺာဇျပည္သည္ ကမ္ပူးျခားျပည္ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ၿပီး ထိုစဥ္အခါက ထိုင္း (ယိုးဒယား) ႏိုင္ငံဟူ၍ မရွိေသးဘဲ ကေမၺာဇႏိုင္ငံထဲတြင္ ယိုးဒယားလည္း ပါ၀င္သည္ (Marcopolo by Horris Collis, ဦးလွဒင္ ျမန္မာျပန္၊ စာ ၂၁၆)။ ထိုကဲ့သို႔ ကမ္ပူးျခားႏွင့္ ထိုင္း ႏွစ္ႏိုင္ငံ တေပါင္းတည္းျဖစ္၍ ကရင္မ်ားလည္း ကမ္ပူးျခား ႏိုင္ငံထဲသို႔ သြားလာ ၀င္ထြက္ကာ အိုးအိမ္ထူေထာင္ေနၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေဒါက္တာဗင္တန္ သာသနာျပဳစဥ္က ကေမၻာဒီးယားမွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေဒါက္တာဗင္တန္ႏွင့္ လာေရာက္ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္။ (The Loyal Karens of Burma by D.M. Smeaton, 1920, page 137, A party of Karens once came to Dr. Vinton in Rangoon from the Cambodia.)

ဗီယက္နမ္

ဗီယက္နမ္ ႏိုင္ငံတြင္ ကရင္အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ား ရွိေၾကာင္း၊ ၎တို႔မွာ ေယာင္၊ ေျမာင္ တို႔ျဖစ္ၾကၿပီး ကရင္ယဥ္ေက်းမႈ အသံုးအေဆာင္မ်ားကိုလည္း ဟႏြိဳင္ၿမိဳ႕ ယဥ္ေက်းမႈျပတိုက္တြင္ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္သည္။ (The New Encyclopedia Britannica, vol 19, 15th edition 1974, Victman, North. page 133, 1st col. … The Nuong – Ya’o and the Meo, whose villages are found above the 3000 foot level.)

ေဘာ္နီယို

ဤကြၽန္းတြင္ အင္ဒီးယန္းေသြးပါေသာ ဒယက္ (Dyaks) မ်ား ေတြ႕ရသကဲ့သို႔ ကရင္အမ်ိဳးအႏြယ္ ကယမ္ (Kayans, Kenyahs) မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ ၎ ကယမ္မ်ားကို ဗိုလ္မွဴးဘရွင္က ဒယက္ႏွင့္ လြဲမွားေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ကယမ္သည္ အသား၀ါအႏြယ္ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔၏ ဓာတ္ပံုကိုလည္း Compton’s Picture Encyclopedia, vol 2, 1956, page 256 တြင္ ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ ဤစြယ္စံုက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၂၅၄ တြင္ (Borneo – The vast and savage island of Dyaks … Other tribes are Kayans, Konyahs.) ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။
ဤအဆိုကိုလည္း ဟို႔စ္ (Mr. Hose) ႏွင့္ မက္ေဒါဂယ္ (Mr. Mc Dougall) တို႔က ေထာက္ခံတင္ျပထားပါသည္။ (The open mind, vol 3, No. 10 August, 1963. The Karens. Their origin and early movement, by Saw Hanson Tadaw, M.A. London … Mr. Hose and Mr. Cc Dongall went further a field to trace their origins of the Karens. They maintained that the Kayans of Borneo and the tribes of Karen in Burma are related)

နိဂံုး

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အသား၀ါ မြန္ဂိုႏြယ္၀င္မ်ား ျဖစ္သည္။ ျမစ္၀ွမ္းယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာအခါ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္းမွ ေျမၾသဇာေကာင္းေသာ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (သို႔မဟုတ္) ရွိနလြင္ျပင္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ျမစ္၀ွမ္းေအာက္ပိုင္းေလာက္တြင္ ေနထိုင္၍ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုမွ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္ ျမင့္မားလာသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေဒသတြင္ ၿငိမ္သက္မႈ မရွိသျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနလိုေသာ ကရင္တို႔သည္ ယူဖေရးတီးျမစ္မွ တဆင့္ ေကာ့ေကးဆပ္ ေတာင္တန္း၊ ထီးဆဲ့မဲ့ယြာ၊ တိဘက္ ကုန္းျပင္ျမင့္၊ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္းသို႔ အဆင့္ဆင့္ ေရာက္ရွိလာၾကသည္။
တဖန္ သံလြင္၊ မဲေခါင္၊ ယန္စီက်န္ ျမစ္မ်ားမွတဆင့္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား ကြၽန္းဆြယ္ရွိ ျမန္မာ၊ ေလာ၊ ဗီယက္နမ္၊ ကမ္ပူးျခား၊ ယိုးဒယားႏွင့္ မေလးကြၽန္းဆြယ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေတာင္တ႐ုတ္ပင္လယ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေက်ာ္၍ ေဘာ္နီယိုကြၽန္းသို႔တုိင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ ယခုအခါတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ျမန္မာႏွင့္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံတို႔တြင္ အမ်ားဆံုး ေတြ႕ရွိရပါသည္။

ကရင္၏ မူလဇစ္ျမစ္ သုေတသနလုပ္ငန္း တိုးတက္ေအာင္ျမင္ေရးသို႔ ရည္မွန္းလွ်က္။
ေစာေဖာ (ရန္ကုန္)

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ (မဟာရန္ကုန္) ၏ နံရံကပ္စာေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ သုေတသန စာတမ္းတခုကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မူရင္း။ ။ Zwekabin.org မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

စကၤာပူႏုိင္ငံ ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႕မဂၤလာ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပျပီးစီး

2010-08-15T02:23:00.013+07:00

ကရင့္သကၠရာဇ္၂၇၄၉-ခုႏွစ္၊၂၀၁၀၊ၾသဂုတ္လ၊(၉)ရက္၊တနလၤာေန႔တြင္.စကၤာပူႏုိင္ငံတြင္ ေရာက္ရွိေနေသာ ကရင္လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားက တစ္ႏွစ္တစ္ၾကိမ္က်င္းပျမဲျဖစ္တဲ့ ၀ါေခါင္လ ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႕မဂၤလာပြဲကို ေအာင္ျမင္စြာ ျပီးဆံုးသြားေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာအေၾကာင္းကို တင္ထားခဲ့ျပီးျဖစ္ပါတယ္။ကရင့္ရုိးရာ ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာဟာ ကရင္အမ်ိုးသားေတြရဲ႕ ရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ဒီႏွစ္ စကၤာပူႏုိင္ငံမွာ ခါတုိင္းႏွစ္ထက္ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာက်င္းပႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
စကၤာပူႏုိင္ငံေရာက္ ဇြဲကပင္မ်ိဳးခ်စ္လူငယ္အဖြဲ႔(စကၤာပူ)က ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးစရာ ကရင္ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႕မဂၤလာ
က်င္းပပံု..ဓာတ္ပံုမ်ား၊ဗီဒီယုိဖုိင္မ်ားကို ေအာက္မွာ ၾကည့္ရွဴႏုိင္ပါတယ္။

စကၤာပူႏုိင္ငံ လာခုဂ္ခါင္စူးက်င္းပျပီးစီးသြားတဲ့ ဗီဒီယုိဖုိင္ ပံုရိပ္တစ္ခ်ိဳ႕ကို ေအာက္မွာ လင့္မ်ားမွ သြားေရာက္ၾကည့္ရွဴႏုိင္ပါတယ္။
ဒီအထဲမွာ ခုေခတ္ ကရင္စာေပ၊စကားနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ေဟာေျပာသြားတာေတြကို လာလည္သူ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ား ၾကည့္ရွဴေစခ်င္ပါတယ္။ကရင္စာေပ၊ စကား တုိးတက္တည္တံ့ႏုိင္ပါေစလုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ဆုေတာင္းလ်က္....။

ကရင္စာေပ၊စကားအေၾကာင္း ရွင္းျပပံု

လာခုဂ္ခါင္စူးအေၾကာင္း ဖတ္ၾကားသြားပံု

လာခုဂ္ခါင္စူးသီခ်င္း

သတင္း+ဓာတ္ပံု=ဇြဲကပင္မ်ိဳးခ်စ္လူငယ္အဖြဲ႕(စကၤာပူ)

ကရင္ရုိးရာ ၿခည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာ

2010-07-29T17:38:00.011+07:00

ဤဓာတ္ပံုကို ဖူ.တာမိက္ ဘေလာ့ဂ္မွကူးယူသည္။

ကရင္ရုိးရာ ၿခည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာ

ကရင္လူမ်ဳိးတို႔ အျမတ္တႏုိး ထိန္းသိမ္းေသာ ရုိးရာဓေလ႔အနက္ ၿခည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာျပဳျခင္းသည္ တစ္ရပ္အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ အေရွ႕ပိုးကရင္ ဗုဒၶဘာသာအႏြယ္၀င္တို႔သည္ ၿခည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာျပဳျခင္း က်င္းပျခင္းကို အစဥ္အလာတစ္ရပ္အျဖစ္ ျပဳျမဲရွိၾကသည္။
ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ တိဗက္ကုန္းျပင္ျမင္႔မွ ဆင္းသက္လာရာတြင္ ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ အရပ္ေဒသသို႔ ရွာေဖြရာ၌ အစဦးတြင္ တစ္အုပ္စုတည္း ဆင္းသက္လာသူတို႔က ေနာင္အခါတြင္ အုပ္စုမ်ား ခြဲထြက္ၾကေလသည္။ ထိုသို႔ အုပ္စုမ်ားခြဲထြက္ရာတြင္ ေနာင္အခါ ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုသည္႔အခါေသာ္လည္ေကာင္း၊ တစ္အုပ္စုႏွင္႔တစ္အုပ္စု ဆံုေတြ႔ၾက၍လည္ေကာင္း အခ်င္းခ်င္းသိရွိမွတ္သားႏုိင္ရန္ လက္တြင္ ၿခည္ျဖဴမ်ားျဖင္႔ အမွတ္အသား ခ်ည္ေႏွာင္ထားၾကသည္။ ထိုသို႔ လက္တြင္ ၿခည္ျဖဴျဖင္႔ အမွတ္အသား ခ်ည္ေႏွာင္ထားရာမွ မ်က္ေမွာက္တြင္ လက္ခ်ည္မဂၤလာျပဳျခင္း တည္ရွိလာခဲ႔ၾကသည္ဟု အဆိုရွိၾကသည္။

ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ေရၾကည္ရာ၊ ၿမက္ႏုရာ ျမန္မာျပည္သို ့ ဆင္းသက္ထြက္ခြာ လာၾကသည့္အခါ အုပ္စုခြဲ၍ ေမာ၀္-ထၚ(အမိဘက္)၊ ဖါ-ထၚ(အဖဘက္)အုပ္စုႏွစ္စု ျဖစ္ေပၚခဲ့ၾကသည္။ ထို ့သို ့ အုပ္စုမကြဲမွီကတည္းက ကရင္အမ်ဳိးသားတို ့သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ျပန္လည္မွတ္မိေစရန္ႏွင့္ အခ်င္းခ်င္းအသိ အမွတ္ျပဳ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ေရးကို ရည္ရြယ္ျပီး (၁) ဖူ႔ထို၀္မဲပါ၊ (၂) ဖူ႔က္ုဆင္႔မဲပါ၊ (၃) ဖူ႔ေဒတ္၊ (၄) ဖူ႔က်ာပံင္၊ (၅) ဖူ႔ေလံင္.ဃွယ္႔၊ (၆) ဖူ႔မါန္ထ၀္႔၊ (၇) ဖူ႔ဖါ႔သိင္း၊ (၈) ဖူ႔တ္ုကံု႔၊ (၉) ဖူ႔ဖုးသူေရင္႔ စသည္႔ ကိုးေယာက္ေသာေခါင္းေဆာင္မ်ားက မိမိတို ့၏ လက္ေကာက္၀တ္အသီးသီးတြင္ အမွတ္အသားျဖင့္ ခ်ည္ဖြဲ ့ေႏွာင္ေပးခဲ့ၾကသည္။

ေရွးအခါက ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ ေတာင္ယာႏွင္႔လယ္ယာကို အဓိကထား၍ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳၾကသည္။ မိုးဦးက်၍ ေတာင္ယာႏွင္႔လယ္လုပ္ငန္းကို သူသူငါငါ လံုးပန္းေနခ်ိန္တြင္ တစ္ဦးႏွင္႔တစ္ဦး အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုႏွင္႔တစ္ခု တစ္ရြာႏွင္႔တစ္ရြာ ေတြ႔ဆံုႏုိင္ရန္ မလြယ္ကူေတာ႔ေခ်။ လယ္မ်ားကို ထြန္ယက္ၿပီး စိုက္ပ်ဳိးၿပီးသည္႔ ၀ါေခါင္လတြင္ ေခတၱ အားလပ္ၾက၍ အခ်င္းခ်င္းေတြ႔ဆံုႏုိင္ၾကရန္ အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ သို႔ေၾကာင္႔ပင္ စုေပါင္းမဂၤလာလက္ခ်ည္ခ်င္းကို ၀ါေခါင္လတြင္ေရြးခ်ယ္၍ ခင္းက်င္းၾကေလသည္။

၀ါေခါင္လ လက္ခ်ည္ျခင္းကို ေရွးကရင္လူႀကီးမ်ားက ႀကီးမားေသာရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ထားရွိေပသည္။ ၀ါေခါင္လေရာက္လွ်င္ ကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးစုမ်ား ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုေရး၊ မိသားစုမ်ားျပန္လည္စုစည္းေရး၊ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကည္ေသြးစည္းမႈ ခိုင္ျမဲေရး၊ လူငယ္လူရြယ္မ်ားကို လူႀကီးသူမမ်ားက ဆိုဆံုးမစကား ျပဳႏုိင္ေရးကို အဓိကရည္ရြယ္၍ စုေပါင္းလက္ခ်ည္မဂၤလာျပဳၾကေလသည္။ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ စုေပါင္းေနထိုင္ျခင္း၊ စုေပါင္း၍လုပ္ကိုင္ျခင္းစားေသာက္ႏွင္႔ ၾကံဳေတြ႔ရေသာေဘးအႏ ၱရာယ္ကို စုေပါင္း၍တြန္းလွန္ကာကြယ္ေလ႔ရွိသလို ၀ါေခါလေရာက္လွ်င္ ကရင္လူမ်ဳိး အိမ္ေထာင္စုတိုင္း ၀တၱရားမပ်က္လက္ခ်ည္ၾကသည္။

၀ါေခါလတြင္ တစ္ရြာလံုး၊ တစ္နယ္လံုးစုေပါင္း၍ လက္ခ်ည္ျခင္းျဖစ္ရာ ၀ါေခါင္လလက္ခ်ည္ျခင္းဟူ၍ ေခၚေ၀ၚသမုတ္ၾကသည္။
၀ါဆိုလလြန္္၍ ၀ါေခါင္လေရာက္လာလွ်င္ စားသံုးရန္ရိကၡာမ်ား ေလ်ာ႔နည္းလာ၏။ အိမ္ေထာင္စုအလိုက္၊ ရြာအလိုက္ ေတာင္ယာလယ္ခင္းမွ သီးႏွံမ်ားမေပၚမီအထိ ရိကၡာမ်ားမျပတ္ေစရန္ လိုအပ္လာသည္။ ထိုသို႔ရိကၡာမ်ားေခြ်တာ စားေသာက္ေရးကို လူႀကီးမ်ားကသတိေပးၾကသည္။ ထိုအတူ ၀ါေခါင္လသည္ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္း၍ အေအးဓါတ္လည္းလြန္ကဲေနသည္။ ေခ်ာင္းေရ၊ ျမစ္ေရမ်ားလွ်ံ၍ ေရႀကီးတတ္သည္။ ထိုအခါ ေရာဂါမ်ားထူေျပာ၍ မမာမက်န္းျဖစ္လာတတ္ေပသည္။ အခ်ဳိ႔က ၀ါေခါင္လသည္ ေအးေသာရာသီျဖစ္၍ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ေအးျပီး အတြင္း၀မ္းမီးေတာက္၍ စားသမွ်အဟာရေၾကလြယ္ၿပီး ခံတြင္းၿမိန္စားေသာက္ေကာင္းျခင္းကို ဘီလူး သဘက္မ်ား၀င္စားသည္ဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ အစားအစာကုန္ျခင္းကို "လာဖူ႔၊ လာဏား" မေကာင္းဆိုး၀ါးလဟူ၍ မွတ္ယူၾကသည္။

အမွန္မွာမေကာင္းဆိုး၀ါးလ မဟုတ္ေခ်။ ၀ါေခါင္လတြင္ ခံတြင္းၿမိန္ စားေသာက္၍၀င္ အာဟာရ ေတြ႔ေသာလသာျဖစ္သည္။
ကရင္ရုိးရာ လက္ၿခည္ျခင္းကို အေရွ႕ပိုးကရင္အေခၚအားျဖင္႔ "ခိုင္စူး" ဟူ၍ေခၚၾကသည္။ "ခိုင္" မွာမဂၤလာျပဳေသာၿခည္ ဖြဲ႔ေႏွာင္ျခင္းျဖစ္ၿပီး "စူး" မွာလက္ကိုေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာၿခည္ျဖဴျဖင္႔ လက္ကိုရစ္ပတ္ခ်ည္ေႏွာင္ၿပီး မဂၤလာျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ မဂၤလာျပဳျခင္းအျဖစ္ လက္ခ်ည္ျခင္းရွိသလို ရုိးရာကုထံုးမ်ားအျဖစ္ လက္ခ်ည္ျခင္းလည္းရွိသည္။ ယခုအခါ ရုိးရာကုထံုးအျဖစ္လက္ခ်ည္ျခင္းသည္ တျဖည္းျဖည္း တိမ္ေကာေမွးမွိန္လာလ်က္ရွိသည္။

ကရင္ရုိးရာလက္ၿခည္ျခင္းသည္ ေယဘုယ်အားျဖင္႔ သံုးမ်ဳိးသံုးစားရွိသည္။ ထိုသံုးမ်ဳိးသံုးစားသည္ အေျခအေန အခ်ိန္အခါကိုလိုက္၍ ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ...(၁) လိပ္ျပာေခၚလက္ၿခည္ျခင္း (လာဟွာခါင္စူး)၊ ထိမ္းျမားမဂၤလာ လက္ၿခည္ျခင္း (အွ္ဃွဳက္တာင္ေဃွ၀္ ဆ္ုခါင္စူး)၊ (၃) ၀ါေခါင္လ လက္ၿခည္ျခင္း (လာခုဂ္ခါင္စူး) ဟူ၍ျဖစ္သည္။ လက္ခ်ည္ျခင္းျပဳရာတြင္ ေဒသကိုလိုက္၍ေသာ္လည္ေကာင္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ထိေတြ႔မူအရ ႏြယ္စပ္လာ၍ေသာ္လည္ေကာင္း၊ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ား၊ အယူအဆမ်ား အနည္းအက်ဥ္း ကြဲလြဲေနတတ္သည္ရွိေသာ္လည္း လက္ခ်ည္ျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ အႏွစ္သာရအားျဖင္႔ တူညီလ်က္ရွိသည္။
ၿခည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာ အေဆာင္အေယာင္ပစၥည္းမွာ (၉) မ်ဳိးရွိ၍ ၄င္းတို႔၏ အဓိပၸါယ္မွာ (၁) ဆန္ေကာ၊ (၂) ေယာက္မ၊ (၃) ခ်ည္ျဖဴ၊ (၄) ၾကံ၊ (၅) ငွက္ေပ်ာသီး၊ (၆) ထမင္းဆုပ္၊ (၇) ေကာက္ညွင္းထုပ္ဖင္ခြ်န္၊ (၈) နတ္ပန္းညိဳ(ဖ၀္႔၀ီ)၊ (၉) ေရ စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဤဓာတ္ပံုကို ဖားစည္သံ ဘေလာ့ဂ္မွကူးယူသည္။

(၁) ဆန္ေကာ
ဆန္ေကာသည္ ၀ါးႏွင္႔ယက္လုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေရွးအခါက ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ အိုးအိမ္ကို၀ါးျဖင္႔ ေဆာက္လုပ္ၾကသည္။ အိမ္သံုးပစၥည္းကို သဘာ၀၀ါးပင္ႏွင္႔ယက္လုပ္၍ အသံုးျပဳၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယက္လုပ္ျခင္း လက္မူအတတ္ပညာကို လက္ဆင္႔ကမ္းၿပီး ထိန္းသိမ္းရမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။

(၂) ေယာက္မ
အခ်ဳိ႕ေသာ လူငယ္လူရြယ္တို႔သည္ စိတ္ျမန္၊ လက္ျမန္ရွိၾကၿပီး ဓါး၊ လွံစသည္တို႔ကိုထုတ္ၿပီး တစ္ေယာက္ႏွင္႔တစ္ေယာက္ စိတ္လြဲမွားမူမ်ဳိးမရွိရေအာင္ ေအးခ်မ္းစြာ ညိွႏႈိင္းတိုင္ပင္ၿပီး ေျပာဆိုရမည္ကို ေယာက္မႏွင္႔ေခါက္၍ ႏႈိင္းျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေယာက္မသည္ ပူေလာင္ျခင္းကိုဒဏ္ကိုခံရည္ရွိရာ ထမင္းဟင္းလ်ာမ်ားခ်က္ရာတြင္ လိုသလိုေမႊၿပီး အသံုးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။

(၃) ၿခည္ျဖဴ
၀ါဂြမ္းေစ႔ကို တစ္လံုးခ်င္းစုစည္းၿပီး ျမဲေသာလက္ျဖင္႔ ဂြမ္းကိုက်စ္ၿပီး လူမ်ိဳးအားလံုးသည္လည္း ၿခည္ျဖဴကဲ႔သို႔ က်စ္လ်စ္ခိုင္ျမဲရမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ အျဖဴသည္ စင္ၾကယ္သန္ ့ရွင္းသည့္ သရုပ္ကိုေဆာင္သည္။ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ား၏ ကံၾကမၼာဆိုးမ်ား က်ေရာက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ရွိလွ်င္ကာကြယ္ ေျပေပ်ာက္ေစရန္ အတြက္ျဖစ္သည္။

(၄) ၾကံ
ၾကံသည္ ထူးျခားသည့္၀ိေသသ ရွိပါသည္။ ၾကံအား အပြင့္အသီးမွ စုိက္ပ်ဳိးမ်ဳိးပြားရျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ ၎၏ပင္စည္မွ အျမစ္တြယ္အပင္ေပါက္ပြားမ်ား လာျခင္းျဖစ္သည္။ ၾကံပင္အား အရင္းမွ ခုတ္ထစ္ပိုင္းျဖတ္ ေသာ္လည္း က်န္ရစ္သည့္ အပင္ငုတ္မွ အပင္သစ္ျဖစ္ကာ ၾကီးထားပြားမ်ားလာႏိုင္ပါသည္။ အဆစ္တိုင္းအဆစ္တိုင္းတြင္ အျမစ္ေပါက္ စိုက္ပ်ဳိး ၾကီးထြားရွင္သန္လာႏိုင္ပါသည္။ အျခားေသာ၀ိေသသတစ္ခုမွာလည္း ရာသီဥတုဒဏ္ကို ၾကံၾကံခံ ႏိုင္ျပီး ေႏြ၊မိုး၊ေဆာင္း ရာသီစံု၌ပင္ ၎ပင္ကိုယ္အရည္အေသြးျဖစ္ေသာ အခ်ဳိဓါတ္အရသာမပ်က္ဆီးနိုင္ေခ်။ အစဥ္ခ်ဳိၿမိန္သည့္အရသာကို ေပးနိုင္စြမ္းသည္သာ ျဖစ္သည္။

(၅)ငွက္ေပ်ာသီး
ငွက္ေပ်ာသီး၏ ျဖစ္စဥ္ကဲ့သို ့ ေနထို္င္အားထုတ္ရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္။ ငွက္ေပ်ာတစ္ပင္ျဖစ္စဥ္ကို ဆန္းစစ္ ပါက ပင္စည္အား ထို္းေဖါက္၍ပင္စည္ထိပ္ဖ်ားမွ ငွက္ေပ်ာဖူး က်သည္။ ၎အဖူးမွ အဖီး လိုက္ျပဴထြက္သည္၊ တစ္ဖီး ျခင္းညီညာစြာ ထြက္ေပၚျပီး အဖီးႏွင့္ အသီးမ်ားသည္ စည္းကမ္းက်နစြာျဖင့္ စီတန္းၾကီးရင့္လာၾကသည္။ ငွက္ေပ်ာတစ္ခိုင္လံုးအားလည္း အစြယ္တစ္ေခ်ာင္းတည္းမွ ဖ်ာဆင္းျပီး အစြယ္အေနႏွင့္လည္း ပင္စည္ကို မွီတြယ္ထားသည္။ ငွက္ ေပ်ာတစ္ပင္သည္ တစ္ၾကိမ္သာသီးသည္။ ဂုဏ္သတၱိ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အရင္အထိ ခုတ္ပိုင္းဖ်က္ဆီးေသာ္ လည္း အခ်ိန္တန္လွ်င္ အပင္ငယ္မ်ား ထိုးထြင္း ေပၚေပါက္လာသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ငွက္ေပ်ာသီး၏ ထူးျခားသည့္ ဂုဏ္ ပုဒ္ကဲ့သို ့ စုစည္းညီညာျပီး သစၥာခိုင္ျမဲ ေသာ၊ စည္းကမ္းေသသပ္ေသာ၊ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ားျဖစ္ေစရန္ ရည္ရြယ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

(၆) ထမင္းဆုပ္
ထမင္းဆုပ္ကဲ့သို ့ ေပါင္းစည္းညီညြတ္ၾကရန္ျဖစ္သည္၊ ထမင္းသည္ နဂိုမႈလအတိုင္း ထားရွိျခင္းထက္ က်စ္က်စ္လွစ္လွစ္ဆုပ္၍ တဆုပ္ျခင္းထားျခင္းက လြယ္လင့္တကူ ပ်က္ဆီးျခင္း၊ ပုတ္သိုးျခင္း၊ မျဖစ္ေပၚႏို္င္ေခ်။ မပုတ္မသိုး မပ်က္စီးရန္အတြက္ ထမင္းဆုပ္ကဲ့သို ့က်စ္လစ္စုစည္းပါရန္ ရည္ရြယ္ေဖၚျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(၇) ေကာက္ညွင္းထုပ္ဖင္ခၽြန္
ေကာက္ညွင္းသည္ အလြန္တရာမွ ေစးကပ္သည့္ စားဖြယ္ရာ တစ္ခုျဖစ္သည္။ ဖင္ခၽြန္ထုပ္ စည္းထားသျဖင့္ လြန္စြာမွပင္ က်စ္လစ္ေစးကပ္စုစည္းေနျပီး ျပဳျပင္ထားသည္မွာလည္း သာမန္မဟုတ္ဘဲ အခၽြန္အထက္အျဖစ္ ဖန္တီးထားသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေကာက္ညွင္းဖင္ခၽြန္ကဲ့သို ့ က်စ္လစ္စုစည္း၍ ထက္ျမက္ထူး ခၽြန္သူမ်ား ျဖစ္ရွိေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရန္ကို ဆိုလိုပါသည္။

(၈) နတ္ပန္းညိဳ(ဖ၀္႔၀ီ)
နတ္ပန္းညဳိပန္းအမ်ဳိးအႏြယ္သည္ အျခားအျခားေသာ ပန္းမ်ဳိးႏြယ္ကဲ့သို ့ မဟုတ္ေခ်။ ပန္း၏သဘာ၀ အရ ပန္းမ်ားသည္ ေရေလာင္းေပးနိုင္ပါက အပင္ရွင္သန္ဖူးပြင့္ေသာ္လည္း အခ်ိန္အခါတန္ပါက အပြင့္ေၾကြႏြမ္း ေျခာက္ရ သည္သာ ျဖစ္သည္။ နတ္ပန္းညဳိမွာမႈ အျမစ္တြယ္ရာတြင္ အပင္ေပါက္၍ ရုံဖြဲ ့ မ်ဳိးဆက္ပ်ံ႕ ပြားနိုင္ျပီး အေတာသတ္မႈ မရွိေခ်။ ေရေလာင္းေပးႏိုင္သေရြ ့ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း ရာသီးျပည့္ ရွင္သန္ၾကီးထြားမႈရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ နတ္ပန္ညဳိပန္း(ဖ၀့္၀ီ๏)ကဲ့သုိ႔ပင္ ကရင္လူမ်ဳိး မ်ားသည္ မိမိေရာက္ရွိသည့္ ေနရာေဒသတြင္ အတည္တက် ေနထုိင္စားေသာက္ၾကရင္း မိမိအမ်ဳိးသားယဥ္ ေက်းမႈမ်ားႏွင့္ ရုိးရာဓေလ့မ်ားကုိ ျမွင့္တင္ထိန္းသိမ္းေပးႏုိင္ၿပီး မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားအား ေမြးထုတ္ေပးႏုိင္ရန္ အတြက္ ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၉) ေရ
ေရၾကည္ေအးကဲ့သို ့ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ား ေအးျမၾကည္လင္ပါေစဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ေရ၏စြမ္းပကားသည္ ၾကီးမားလွျပီး သက္ရွိ သတၲ၀ါအေပါင္းမွ မွီခိုအားထားေနရသည့္အရာျဖစ္သည္။ ေဟာင္း ႏြမ္း ညစ္ေပေနသည့္စိတ္ဓါတ္မ်ားကို ေရၾကည္ေအးႏွွင့္ ေဆးေၾကာသန္ ့စင္ျပီးဆက္လက္၍ ေရၾကည္အား ေသာက္သံုး ျခင္းျဖင့္ ကုန္ခန္းေနသည့္ အားအင္မ်ား ျပန္လည္ျပည့္၀ေစျခင္းျဖစ္သည္။

လက္ခ်ည္ရာတြင္ ဆန္ေကာတစ္ခုခုေပၚတြင္ ေယာက္မ၊ ထမင္းခုႏွစ္ဆုပ္၊ ေကာက္ညွင္းထုပ္ဖင္ခၽြန္ ခုႏွစ္ထုပ္၊ ငွက္ေပ်ာသီးမည့္ခုႏွစ္လံုး၊ ၾကံခုႏွစ္စိပ္၊ နတ္ပန္းညိဳ(ဖ၀္႔၀ီ) ခုနွစ္ခက္ႏွင္႔ ေရၾကည္ေအးတစ္ခြက္ကို ခ်ထားေလသည္။ ထိုအရာဝတၳဳပစၥည္းမ်ားေပၚတြင္ အရွည္တစ္ေတာင္ေက်ာ္ခန္႔ ၿခည္ျဖဴမ်ားကိုျဖတ္ၿပီး ျဖန္႔စီထားေလသည္။
လက္ခ်ည္ခံမည္႔လူသည္ လက္ႏွစ္ဖက္လက္၀ါးကို ျဖန္႔ၿပီးဆန္႔ထားရသည္။ လက္၀ါးေပၚတြင္ ထမင္းတစ္ဆုပ္၊ ေကာက္ညွင္းတစ္ထုပ္၊ ငွက္ေပ်ာသီးတစ္လံုး၊ ၾကံတစ္စိပ္ႏွင္႔ နတ္ပန္းညိဳသံုးခက္ကို ကိုင္ထားရသည္။ လက္ခ်ည္ေပးၾကမည္႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ လက္ခ်ည္ခံသူ၏လက္ကို ညင္သာစြာကိုင္ယူၿပီး ၿခည္ျဖဴတစ္ပင္ကို အလယ္တည္႔တည္႔တြင္ ေရအနည္းငယ္ဆြတ္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ မေကာင္းေသာအရာမ်ား က်သြားေစရန္ လက္ေကာက္၀တ္တြင္ ၿခည္ျဖဴျဖင္႔ သံုးခါသပ္ခ်ေပးလိုက္သည္။ ထိုသို႔ ျပဳၿပီးေနာက္တြင္ ၿခည္ျဖဴျဖင္႔လက္ကိုဦးစြာ ညာလက္တြင္ရစ္ပတ္ၿပီး ေအာက္ပါအတိုင္း ဆုေတာင္းေပးၾကသည္။

ပလူး- "လိပ္ျပာကေလး ျပန္ခဲ႔ ျပန္ခဲ႔။ မိဘ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားႏွင္႔ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႔စြာေနထိုင္ရန္ ျပန္ခဲ႔။ မေနအပ္ေသာအရပ္၊ မသြားမလာသင္႔ေသာအရပ္။ သုသာန္တစျပင္ႏွင္႔ မေကာင္းဆိုး၀ါးတို႔ က်က္စားရာေနရာမ်ားမွေရွာင္ထြက္၍။ မေကာင္းေသာမိစၧာ၊ မိန္းမပ်က္၊ မိန္းမယုတ္တို႔၏ ဖ်ားေယာင္းေသာစကားကို မယံုၾကည္ပါႏွင္႔။ မိဘႏွစ္ပါး၊ အဘိုးအဘြားတို႔ကို အလုပ္အေကြၽးျပဳရန္ အဘိုး၏ဖားစည္ကိုတီး၊ အဘြား၏ပလိုင္းကိုလြယ္ရန္ ျပန္ခဲ႔။ အိမ္ႀကီးေပၚမွာ စံစားေနျခင္းျဖင္႔ ေက်ာက္သားအလား မာေက်ာျခင္း၊ ျမွားကဲ႔သို႔လွ်င္ျမန္ျခင္း၊ ေက်ာက္သားကိုေခ် သံကိုေခြႏုိင္သည္႔ ခြန္အားတို႔ျဖင္႔ က်န္းမာေစၿပီး၊။ သားသမီးတက်ိတ္၊ ေျမးတစ္ရာႏွင္႔ မိဘေဆြမ်ဳိးဘက္မွ ညီအစ္ကိုသားခ်င္းမ်ား တစုတေ၀းေနထိုင္၍ ျပန္ခဲ႔ပါ။ ပလူး ျပန္လာ ျပန္လာ ျပန္ခဲ႔ပါ" ဟူ၍ဆုေတာင္းၾကသည္။ လက္ခ်ည္ဆုေတာင္းျခင္းကို ျပဳၿပီးသည္ႏွင္႔ ခ်ည္ျဖဴကိုသပ္ခ်ည္လိုက္ၿပီး အစႏွစ္ဖက္ကို ဆြဲျဖတ္ယူလိုက္သည္။ ထိုၿခည္ျဖဴစမ်ားႏွင္႔အတူ ထမင္း၊ ေကာက္ညွင္းတို႔ကို အနည္းငယ္ဖဲ႔ယူၿပီး ပန္းတစ္ခက္ႏွင္႔ လက္ခ်ည္ခံသူ၏ ငယ္ထိပ္တြင္တင္ေပးလိုက္သည္။ ၿပီးေနာက္တြင္ "ဤၿခည္ျဖဴကဲ႔သို႔ ဆံပင္မ်ားျဖဴဘိအလား အသက္ရွည္ေစသား" ဟူ၍ ေနာက္ဆံုး ဆုေတာင္းေပးေလသည္။

(ဆုေတာင္းေပးရာတြင္ တတ္ေျမာက္သူတို႔က တတ္ေျမာက္သည္႔အေလ်ာက္ ဆိုၾကသည္။ အခ်ဳိ႔ကလည္း လိုရင္းကိုသာ တိုတိုတုတ္တုတ္ႏွင္႔ ဆုေတာင္းေပးၾကသည္)
ထိုအခါ လက္ခ်ည္ခံရသူသည္ မိမိေခါင္းေပၚတြင္ လက္ခ်ည္သူ၏ ဆုေတာင္းစကားကို ဦးထိပ္ပန္သည္႔သေဘာျဖင္႔ ထိုအတိုင္းထားေလသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ လက္၀ါးႏွင္႔ခံယူၿပီး ဆန္ေကာေပၚတြင္ ျပန္ခ်ထားလိုက္သည္။ လက္ခ်ည္ေပးျခင္း တစ္ဦးၿပီးတစ္ဦး ခ်ည္ေပးၿပီးေနာက္တြင္ လက္ခ်ည္ပြဲအတြက္ စီမံျပဳလုပ္ထားေသာ လက္ခ်ည္မဂၤလာ ေကာက္ညွင္းထုပ္ကို တေပ်ာ္တပါး စားေသာက္ၿပီး ၀ါေခါင္လက္ခ်ည္ပြဲ ၿပီးေျမာက္သြားေလသည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ၀ါေခါင္လျပည္႔ေန႔ၾကေရာက္တိုင္း ပိုးကရင္လူငယ္မ်ား စုစည္းဦးေဆာင္၍ စုေပါင္းၿခည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာျပဳပြဲကို အစဥ္အလာမပ်က္ ႏွစ္စဥ္က်င္းပေလ႔ရွိၿပီး ရုိးရာဓေလ႔ေကာင္းတစ္ရပ္ကို အျမတ္တႏုိး ထိန္းသိမ္းေဖာ္ထုတ္ျမွင္႔တင္လ်က္ ရွိေနေပသည္။

မူရင္း=ကရင္လူငယ္အစည္းအရံုးမွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

ဆု္ကု္ရၜ....

2010-07-28T12:56:00.006+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ကို၀္ဟွာေဍ....

အု္ယုိ၀္ဏွ္...မြဲာေ၀့ဍး...karen flash sound လွ္။ ယု္လု္ဟွာ အု္ေမံယာ့ထုက္ လု္႓ႜင္ ထာေခါဟ္အွ္၀ယ္ထးဏွ္ ဍဳဂ္လင္ေဏ၀္ၟ လု္flash sound ဖုိင္ဏွ္လွ္။ စူးလင္ လု္ေဟွ၀္႓းလာဏင့္သီး...ဆံင္းဏး၊ ေယာ၀္ၟဖုိင္ မာထာေခါဟ္ ေ႓့သို၀္ (Karaoke) သို၀္ေသွ္ဍးသာလွ္။စင္႓ို၀္..ဟွယ့္စါင္းကိဲု ထိုင့္ဖူၟ၀ါဲသယ္အု္ဟွင္..မြာဲေ၀့ဍး ဆု္ကု္ရၜ ထာေခါဟ္လု္႓ံင္ယုိ၀္ ဆံင့္ဏးေယာ၀္ၟ႓းလာဆာ္....။ ဆု္ကု္ရၜ ထာေခါဟ္အု္မိင္မြာဲေ၀့..ေမွ္ဍံဳဆာ..(ကု္လု္ဏံင္႓င္)ဏွ္လွ္။

ေအဆံင့္ဏး႓းသာ လု္ေအန္တာနက္ဖုိင္စာ္႓ုိ၀္...မာေဏ၀္ၟဆင္းလင္ေဏ၀္ၟ
ေမွ္ဍံဳဆာ ထံင္ယို၀္ဆာ္...။ေအမု္ဍင္းလ၀့္ ႓းသာစာ္႓ို၀္...
မာေဏ၀္ၟဆင္းလင္download here ထံင္ယုိ၀္ဆာ္..။

ဍင္းလ၀့္ေအဟွံင္...ေ႓့မု္ဆံင့္ဏး၊ ေယာ၀္ၟဖုိင္ယွံင္ ေ႓့မု္ေဏ၀္ၟသို၀္ဏွ္..မု္႓းအွ္ေ၀့ေဍ player လု္မိင္ယုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။
စင္႓ို၀္..flash player လု္ဍဴယို၀္ ေအလု္အွ္႓းစာ္႓ို၀္..ဆံင့္ဏးၟေယာ၀္ၟဖုိင္ ေဏ၀္ၟေအးေဆ၀္ၟလွ္။
ဍင္းလ၀့္..ေဏ၀္ၟလာၟ flash player
Geovid Flash Player download ထံင္ယုိ၀္ဆာ္..။

ယွဴးမုက္လာဆာ္..ကို၀္ဟွာေဍ....။

Kee la but satt( စေကာကရင္သီခ်င္း)

2010-07-25T01:29:00.005+07:00

အရင္က လာေရာက္ေတာင္းဆုိထားတဲ့ ဖုိးခါြးအတြက္ ေကာင္းႏုိးရာရာလုိ႔ ထင္တဲ့ စေကာကရင္သီခ်င္းတစ္ခ်ိဳ႕ကို youtube ကေန ရွာျပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။အခ်ိန္ရရင္ MP3 စေကာကရင္သီခ်င္းမ်ား ေဒါင္းလုတ္ႏုိင္ေအာင္ တင္ေပးပါ့မယ္။
တစ္ျခားလင့္ေတြကို ေအာက္မွာ ေပးထားပါတယ္..။စေကာကရင္ သီခ်င္းနဲ႕ ခံစားေပ်ာ္ရႊင္ႏုိင္ပါတယ္...။
အားလံုးကို ခင္မင္လ်က္....။

(1)ယသးဟ့နဿ(အဲဢ္၀ါ)
(2)ဟံးယစုဒီးဆွဿက့ၯယၯ(gayemorris)
(3)cry..(အဲဢ္၀ါ)
(4)kae the blou choe nye 12

လာခုဂ္ခါင္စူး ထာေခါဟ္သယ္လု္ဖး...

2010-07-18T15:32:00.009+07:00

(1)ပု္မု္ခါင္စူးလ၀့္-နာန္သိင္းလး႓င္

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ ကို၀္ဟွာေဍ...ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ ထူၟရူ႕မုင္ၟ႓်ာ ေမင္ၟစိင္ဖုိင္ဏွ္ လာခုဂ္ခါင္စူးယုိ၀္ အွ္ေ၀့ဍးလု္မိင္ေဆ၀္ၟလွ္။
ဏိင္းသာထာ္..၂၇၄၉-ဏိင္း အု္ခါ့ယို၀္ ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္သယ္ ဖီ့ဖူ႕ဍိဳ၀္ထ၀္ၟထး၀ယ္ လာခုဂ္ခါင္စူးမူၟဏီ မု္ထံင္ထါင္ ဏင္႓ႜင္ဍ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲသယ္ ကု္ဏင္ကု္ဏင္..လာခုဂ္ခါင္းစူးအု္ဟွင္..ထာေခါဟ္သယ္ ပၱံင္ထင္းသာ အွ္ေ၀့လု္ဏင္ယုက္ေဆ၀္ၟလွ္။စင္႓ို၀္...ေ႓့သို၀္ လာခုဂ္ခါင္စူးအု္ဟွင္ၟ ထာေခါဟ္သယ္ အင္းဃွဴ႕႓းမု္ယ၀့္သို၀္ဏွ္..လု္ youtube ဖုိင္ အင္းဃွဴ႕ေဖွ္ဟွံင္ ပၠံဳ႓းထံင္အု္ေဏ၀္ၟလု္ဆင့္ဏွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ အု္ယုိ၀္ဏွ္ မြာဲေ၀့ဍး ထုိင့္ဖူၟ၀ါဲအု္ဟွင္ၟ အု္ခိင္အု္ခါ့ ေ႓့လု္လုက္႓းသို၀္သီးမြာဲေဆ၀္ၟ၊ ေ႓့သို၀္ မာေဏ၀္ၟ႓းမု္ယ၀့္သို၀္သီးမြာဲ႓ို၀္လွ္။ ေအ႓းသာလု္ဟွာဟွာ..လု္ဖင့္လးလု္ခ၀့္..ဍဳဂ္လင္ထး links ဏွ္ မာေဏ၀္ၟလာဆာ္...။ယွဴးမုက္လာဆာ္ ကို၀္ဟွာေဍ....။

(2)လာခုဂ္ခါင္စူး-ကံုလြာဲ click here
(3)လာခုဂ္ခါင္စူး-ဍဴး+ဍြဲါဖါန္ click here
(4)ေခါဟ္အြာယင္လူးထုိ၀္-စ၀္သိင္းဖ၀့္ click here
(5)ဖီ့ဖူ႕ကို၀္ကံု၀ီ့လာ click here

ပညာေခတ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း

2010-07-08T22:26:00.009+07:00

ယခင္ပို႔စ္မွ အဆက္...

အခန္း(၅)

ပညာေရးႏွင့္ ဦးေႏွာက္ဆက္စပ္မွဳ

၂၁-ရာစုပညာေခတ္ (Knowledge Scociety- age of wisdom) ကို ပညာရွင္မ်ားက ေရးသားေဖာ္ျပၾကရာတြင္ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနမႈကို ပုိ၍ပုိ၍ ေရးသားလာၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။
`လက္ဇပ္ႏွင့္ သံလြင္ပင္` စာအုပ္ေရးသားသူ ဂ်ာနယ္လစ္ `ေတာမတ္ဖရင္းမင္း` က မပစ္မခတ္ေသာ က်ည္ဆန္မဲ့စစ္ပြဲအသစ္ျဖစ္ေသာ ဦးေႏွာက္စစ္ပြဲမ်ား `Brain Wars` ေပၚလာမည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပညာရွင္မ်ားစြာကလည္း Brain Storming ဟု ေရးသားၾကရာတြင္ စာေရးဆရာပညာရွင္ ေနဇင္လတ္ကလည္း Brain Storming မွ တီထြင္ၾကံဆမႈ ‘Creativity` ကုိ ရလာတတ္ေၾကာင္း၊ Idea ဆိုသည့္ အေတြးအိုင္ဒီယာမွာလည္း Brain Storm မလုပ္ဘဲ မရတတ္ေၾကာင္း ဓါးကိုေသြးမွ ထက္သကဲ့သို႔ ဦးေႏွာက္ကုိ ေသြး `Brain Storming` လုပ္ေပးပါမွ ထက္ျမက္လာမည္ဟု ဆိုပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဒါက္တာနန္းဥမၼာေရးေသာ `အံ့ၾသဖြယ္ရာ လူ႔ခႏၶာ` မွ ဦးေႏွာက္၏ ခႏၶာေဗဒ `Anatomy` ႏွင့္ ဇီ၀ကမၼေဗဒ Physiology အၾကာင္းတုိ႔ကုိ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလုိပါသည္။ ဦးေႏွာက္သည္ ဦးေခါင္းခြံအတြင္းတြင္ တည္ရွိ၍ တစ္ပိသာမရွိတရွိ ၃/၄ ေပါင္ခန္႔ေလးသည္။ ေယာက်ာ္းမ်ားတြင္ အနည္းငယ္ပုိေလးသည္။ သို႔ေသာ္ အေလးခ်ိန္မွာ ဉာဏ္ေကာင္းမွဳ/ မေကာင္းမွဳႏွင့္ မဆုိင္။ အေၾကာင္းမွာ ဉာဏ္ေကာင္းျခင္း မေကာင္းျခင္းသည္ ဦးေနွာက္အတြင္းတြင္ ရွိေသာ ဦးေႏွာက္ကလပ္စည္း အေရအတြက္၊ ယင္းတုိ႔ အလုပ္လုပ္ပံုႏွင့္ ထုိသို႔ အလုပ္လုပ္ႏုိင္ေအာင္ အာဟာရရရွိမွဳ၊ ေလ့က်င့္အသံုးခ်မွဳေပၚတြင္သာ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဦးေႏွာက္ပိုေလးတုိင္း ဉာဏ္ပိုမရွိ၊ ဦးေႏွာက္ၾကီးတုိင္း၊ ေခါင္းၾကီးတုိင္း ဉာဏ္ၾကီးသည္မဟုတ္။

ဦးေႏွာက္တစ္ခုတြင္ ကလပ္စည္းအေရအတြက္မွာ သန္းေပါင္းတစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္ခန္႔ရွိ၏။ ယင္းတုိ႔သည္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္ကူးျခင္းျဖင့္ အလုပ္လုပ္သည္။ ယင္းကလပ္စည္းတုိ႔က ထုတ္လႊင့္ေသာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္သည္ ဖေယာင္းတုိင္(၂၅) တုိင္အားခန္႔ (၀ပ္ ၂၅) ရွိသည္ဟု သိရသည္။တစ္စကၠန္႔လွ်င္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္ျဖင့္ အာရံုေပါင္း သန္းတစ္ရာခန္႔ ဦးေႏွာက္ထဲတြင္ လွည့္လည္ေနသည္ဟုလည္း သိရသည္။ အံ့ၾသစရာေပတည္း။

ဦးေနွာက္တစ္ခုလံုးသည္ ခံစားမွဳ၊ ေစစားမွဳ၊ စဥ္းစားမွဳ၊ မွတ္ဉာဏ္၊ ေတြးေခၚဉာဏ္တုိ႔ျဖင့္ သက္ဆုိင္ရံုမွ်မက အျခားေသာ ကိုယ္ခႏၶာအစိတ္အပိုင္းမ်ား အလုပ္မွန္မွန္လုပ္ရန္လည္း ထိန္းခ်ဳပ္ကြပ္ကဲေပးသည္။ အာရံု ငါးပါး က်က္စားရာလည္းျဖစ္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ မည္သည့္အဂၤါမွ် ဦးေႏွာက္ေအာက္မွ မလြတ္။သုိ႔ျဖစ္၍ ဦးေႏွာက္သည္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး၏ ဘုရင္ျဖစ္ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္မွာ အလြန္အေရးၾကီး၏။ သူ႔ကို ဒဏ္ရာအလြယ္တကူ မရေအာင္ ဦးေခါင္းခြံျဖင့္ ကာထားသည္။ေဆာင့္ျခင္း၊ ေအာင့္ျခင္းကို ခံႏုိင္ရန္ အေျမွးပါးမ်ား၊ ဦးေႏွာက္အေျမွးရည္မ်ားျဖင့္ ၀န္းရံထားသည္။လုိအပ္ေသာ အာဟာရေအာက္စီဂ်င္မ်ားကို သူမ်ားထက္ေစာ၍ ပို၍ရသည္။

တစ္ကိုယ္လံုးအေလးခ်ိန္၏ ၂ ရာခုိင္ႏွဳန္းသာရွိေသာ ဤဦးေနွာက္သည္ တစ္ကိုယ္လံုးအတြက္ ပို႔ေသာ ေသြးထုထည္၏ ၂၅ ရာခုိင္ႏွဳန္းကို ရသည္။ ဤသို႔ရႏုိင္ရန္ ဦးေနွာက္၌ ေသြးေၾကာမ်ားသည္ (၇) စကၠန္႔၌ ဦးေနွာက္ေသြး တစ္ပတ္လည္သည္။ ဦးေႏွာက္သိုိ႔ ေသြးေရာက္ရွိျခင္းမရွိသည္မွာ ၁၂ မိနစ္ၾကာလွ်င္ မ်က္စိျပာတတ္၊ မူးတတ္၏။ ဦးေနွာက္သည္ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ အေရးၾကီးဆံုး အဂၤါျဖစ္သကဲ့သို႔ အလုပ္လုပ္ဆံုးလည္းျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ သူ၏အတြင္းပိုင္း တည္ေဆာက္ပံုမွာလည္း ရွဳပ္ေထြးလွ၏။ ယခတုိင္ တိတ္ိက်က် မသိရေသး။သို႔ျဖစ္၍ ဦးေႏွာက္ကို အတုလုပ္၍ မရ၊ အစားထုိး၍ မရေသးျခင္း ျဖစ္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္ကို မထိခိုက္ေအာင္၊ ဦးေခါင္းဒဏ္ရာမရေအာင္၊ အရုိက္မခံရေလေအာင္ ဂရုစိုက္ရ၏။ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးက်န္းမာေအာင္ ဂရုဟစိုက္မွလည္း ဦးေႏွာက္ၾကည္၍ အလုပ္လုပ္ႏုိင္ေပသည္။ဉာဏ္ေကာင္း/ မေကာင္းမွာ မ်ိဳးရုိးဗီဇ၊ ေမြးရာပါဦးေႏွာက္၏ အစြမ္းသတၱ၊ အလုပ္လုပ္ပံုတုိ႔ အေပၚတြင္ အဓိကတည္ေသာ္လည္း ေလ့က်င့္မွဳ၊ အသံုးခ်မွဳအေပၚတြင္လည္း တည္သည္။သို႔ျဖစ္၍ ဦးေႏွာက္ကို အျမဲအသံုးခ်သူ၊ ၾကိဳးစားသူမ်ားသည္ အျခားသူမ်ားထက္ ဉာဏ္ရည္သာေပသည္။
ဦးေႏွာက္ကို အသံုးခ်လြန္း၍ ဦးေႏွာက္ပ်က္သည္၊ ရူးသည္ဆုိသည္မွာ မမွန္ပါ။ အသံုးမခ်၊ အသံုးခ်လြဲ၍သာ ရူးရျခင္းျဖစ္သည္။ ဦးေနွာက္ကား အသံုးခ်ေလ ေကာင္းေလပင္။

အခန္း(၆)

ပညာေရးအတြက္ သမုိင္းမွေပးေသာ သင္ခန္းစာ

၁၈၀၆-ခုနွစ္တြင္ ပရပ္ရွား(ဂ်ာမနီ)နုိင္ငံသည္ ျပင္သစ္တုိ႔ႏွင့္ စစ္ျဖစ္ပြါးရာ ေယးနား(Jena) ျမိဳ႕စစ္ပြဲတြင္ ပရပ္ရွားတုိ႔ အတံုးအရံုး၊ မရွဳမလွ က်ဆံုးၾကျပီး၊ ယင္းျဖစ္ရပ္ကို ပရပ္ရွားတုိ႔က `ေယးနားကံဆုိးမုိးေမွာင္က်မွဳ`(Disaster if Jena) ဟု ေခၚတြင္ခဲ့ၾကေလသည္။

စစ္ရွံဳးမွဳမွာ ပရပ္ရွားတုိ႔၏ဇာတ္မာန္ကို က်င္စက္ႏွင့္တို႔၍ လွဳပ္ႏုိးသကဲ့သို႔ ခံစားၾကရျပီး အမ်ိဳးသား ရွင္သန္ထေျမာက္ေရးအတြက္ နည္းလမ္းမ်ားကို သံုးသပ္ၾကံဆၾကရာ..ပရပ္ရွားႏုိင္ငံသည္ ဖရက္ဒရစ္ ၀ီလ်ံ လက္ထက္ ၁၇၁၇-ခုႏွစ္တြင္ ကေလးမ်ား၏ပညာေရးကို ႏုိင္ငံေတာ္မွ စတင္ဂရုစိုက္ေသာ္လည္း အမ်ိဳးသားပညာေရးအျဖစ္ တစ္မ်ိဳးသားလံုး၏ပညာေရးအထိ မေရာက္ရွိေၾကာင္း ေတြ႔ရွိလာၾကပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ပညာေရးကိုပုဂၢဳိလ္တစ္ဦး၏ကိစၥ၊ မိဘကိစၥ၊ လူတစ္စု၏ကိစၥအေနနဲ႔ မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ ဉာဏ္ပညာကို အမ်ိဳးသားေရးအျဖစ္ အသံုးျပဳႏုိင္ရန္ တစ္ခဲနက္ သႏၷိ႒ာန္ခ်ျပီး ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ၾကပါေတာ့သည္။
သို႔ႏွင့္ ေယးနားျမိဳ႕၌ စစ္ျဖစ္ပြါးျပီး (၆၄)ႏွစ္အၾကာ ၁၈၇၀-ခုနွစ္တြင္ စစ္ထပ္မံျဖစ္ပြါးရာ ဆီးဒန္းျမိဳ႕(Sedan)စစ္ပြဲ၌ ျပင္သစ္တု႔ိ မရွဳမလွရွံဳးျပီး တတိယေျမာက္ နပိုလီယံမွာ ပရပ္ရွားမ်ားထံ လက္နက္ခ်လုိက္ရေလေတာ့သည္။
ယင္းစစ္ပြဲႏွင့္ပတ္သက္ျပီး သမုိင္းမွတ္တမ္းတင္ခ်က္မွာ `ပရပ္ရွားေက်ာင္းဆရာမ်ား၏ေအာင္ပြဲ`(Victory of Prussian Schoolmasters) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။`ပရပ္ရွား တပ္မေတာ္၏ေအာင္ပြဲ`(Victory of Prussain Army) ဟု မွတ္တမ္းမတင္ၾကပါ။အမ်ိဳးသားပညာေရးစနစ္ ေအာင္ျမင္စြာ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ စစ္ေအာင္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္ကို တင္စားထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းျဖစ္ရပ္အေပၚသံုးသပ္ခ်က္မွာ ပညာေရးစနစ္ေျပာင္းလုိက္ေသာေၾကာင့္….
(က)တစ္မ်ိဳးသားလံုး ဉာဏ္ပညာထက္ျမက္လာမွဳ၊
(ခ)တာ၀န္သိတတ္လာမွဳ၊
(ဂ)စည္းရံုးလာၾကမွဳ စသည္မ်ားေၾကာင့္ ျပင္သစ္တုိ႔ကို အႏုိင္ တုိက္ႏုိင္သည္ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

နိဂံုး

ထုိ႔ေၾကာင့္ ကမၻာေပၚရွိ တုိင္းျပည္တုိင္း၊ လူမ်ိဳးတုိင္းတြင္ ပညာေရးကို အမ်ိဳးသားပညာေရးစီမံကိန္းခ်ျပီး ေဆာင္ရြက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
ၾကြက္သား(Muscle) စြမ္းအားထက္ ဦးေနွာက္(Brain) စြမ္းအားက ပိုျပီးထိေရာက္သည္ကို လက္ရွိကမၻာၾကီး၏ အေျခအေနအရ သက္ေသခံေနပါသည္။
ကြ်န္ုပ္တုိ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအေနျဖင့္လည္း ပညာေခတ္လူမွဳ အဖြဲ႔အစည္းတြင္ ပါ၀င္ႏုိင္ေရးကို အေလးထား ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရးဗဟိုေကာ္မတီအေနႏွင့္လည္း အမ်ိဳးသားေရးကို ထမ္းေဆာင္ေနရေသာ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္၍ တစ္ခ်ိန္က `ေဒါကလု`အဖြဲ႔အစည္းလုိ အမ်ိဳးသားပညာေရးပိုင္းတြင္ ျမွင့္တင္ႏုိင္လွ်င္ ပို၍ေကာင္းမည္ဟု ယူဆမိပါေၾကာင္း အၾကံျပဳတင္ျပလုိက္ပါသည္။

ပဒိုမန္းသိန္းေရႊ(ပိုးကရင္ ကြန္ဖရင့္)
၂၇၄၉-ခုႏွစ္ေျမာက္ ကရင္အမ်ိဳးသား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္အထိမ္းအမွတ္ ကရင့္ေၾကးမံုမွ…..။

English-ဗမာ-ကရင္ အဘိဓာန္

2010-07-06T23:40:00.010+07:00

ယခုတင္ျပမယ့္ Postက ဆရာOgre မွ တင္ျပၿပီးသား Postျဖစ္ပါတယ္။ သူေရးသားထားတဲ့
စာသားအတိုင္း တင္ျပသြားပါမယ္။

Eglish-ဗမာ-ကရင္ Dictionary ေလးပါ ။
Comment ထဲမွာေတြ႔လို႔တင္ေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏ .. :-P
ကရင္ font အတြက္ေတာ့
knu ဆိုတဲ့ font ကို font folder ထဲမွာ သြားထည့္ဖို႔ေတာ့လိုပါတယ္ ..
.NET
Framework (2.0) ေလးလည္းလိုပါတယ္ဗ်ာ .. window ထဲမွာ Framework မရွိရင္ေတာ့ဒါေလးကိုdownload ခ်ၿပီး install လုပ္ဖို႔ေတာ့လိုပါတယ္ဗ်ာ ..
အဆင္ေျပပါေစ ... :-)

ဒီအဘိဓာန္ကို ေဒါင္းလုတ္ခ်င္ရင္...ေအာက္မွာ ေဒါင္းလုတ္ယူပါ။

Download

မွတ္ခ်က္။ ။ဒီပို႔စ္ကေတာ့ သင့္အတြက္မနက္ျဖန္ မွတဆင့္ေတြ႔လုိက္လုိ႔ ျပန္လည္တင္ျပပါတယ္။အဘိဓာန္တီထြင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။က်ေနာ္လည္း လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ယူသံုးႏုိင္ေအာင္ အဆင္ေျပတဲ့ file hosting တစ္ခုမွာ ျပန္လည္တင္လုိက္ပါတယ္။မူရင္းလင့္က ဒီမွာပါ။ အွ္ဆံင္းလာဆာ္...။

ဖူ႕တာမိက္( ေအစီ+ထူး၀ါး)

2010-07-05T23:10:00.004+07:00

အု္ယုိ၀္.ဏွ္ ႓းဆာင့္လု္ပု္ဖႜံဳသာသနာ့၊ဖႜံဳသင့္ဃာ့အု္ဟွာင္အု္က်ံင္း ေက၀့္ဆူ႔ထး ေဍထာေခါဟ္ ဆု္ဟွင္မုိင့္ေဆ၀္ၟလ၀့္...ဆံင့္ဏးယွံင္လာဆာ္...။

(၁၁)ၾကိမ္ေျမာက္ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း အစည္းအေ၀းေအာင္ျမင္ျပီးဆံုး

2010-07-04T23:14:00.006+07:00

(၁၁) ၾကိမ္ေျမာက္ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း အစည္းအေ၀းကို (၄-၇-၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန႔ ဘန္ေကာက္
ျမိဳ႕၊ ႏြန္ထဘူရီ၊ ၀တ္နခြန္အင္ေက်ာင္းတုိက္တြင္ ေအာင္ျမင္စြာက်င္းပခဲ့ပါသည္။ ၎အစည္းအေ၀းပြဲကို
သံဃာေတာ္ (၂၈)ပါးျဖင့္ ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျပီး တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ အခမ္းအနားကို ဆက္လက္
က်င္းပကာ ၾကြေရာက္လာေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းဖြယ္ရာပစၥည္းမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း၍
အခမ္းအနားကို ရုပ္သိမ္းခဲ့ၾကပါသည္။

မိမိဘေလာ့ေပၚမွာ စာတန္းေျပးပံုစံမ်ားထည့္ခ်င္ရင္...

2010-06-30T14:46:00.009+07:00

အွ္ဆံင္းလာဆာ္ ကို၀္ဟွာေဍ…

ဘေလာ့နဲ႔ ပတ္သက္တာေတြ မေရးျဖစ္တာၾကာပါျပီ။တစ္ခ်ိဳ႕ညီအစ္ကိုေတြက ေတာင္းဆုိလာလုိ႔ ဒီပို႔စ္ကို ေရးျဖစ္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ဒီကုဒ္ေတြက ဘေလာ့ေရးတဲ့လူတုိင္းနီးပါး သိျပီးသားေတြျဖစ္မွာပါ။ဒါေပမယ့္ ဘေလာ့ကို စတင္ေရးတဲ့လူမ်ားအတြက္သာ ရည္ရြယ္ပါတယ္။ေနာက္ျပီး လုိက္ရွာရတာ အခ်ိန္ကုန္သက္သာေအာင္ သိသမွ် စုစည္းေပးလုိက္တာပါ။

တစ္ခ်ိဳ႕က မိမိဘေလာ့ရဲ႕ အေပၚဆံုးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ဆုိက္ဘားေပၚမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘေလာ့ပို႔စ္ရဲ႕ ေအာက္ေျခမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်းဇူးတင္စကားေတြ၊ အမွတ္တရစကားေတြ အျမဲတမ္း ၾကည့္လုိ႔ရေအာင္ ဒီကုဒ္ဒင္းေတြနဲ႔ အသံုးျပဳျပီး စာသားေတြ လွလွပပ ထည့္လုိ႔ရပါျပီ။လင့္ခ်ိန္တဲ့ေနရာမွာလည္း သံုးလုိ႔ရပါတယ္။

ဒီလုိ လုပ္ေသာအားျဖင့္ လာလည္သူေတြကို အျမင္ဆန္းေစပါတယ္။ ၾကည့္ရတာလည္း ခန္႔ညားေစပါတယ္။
ဒီကုဒ္ထည့္ပံုကေတာ့ ဘေလာ့ထဲကို sign in ၀င္ပါ။ page element ကို သြားပါ။ အရင္က ပံုစံဆုိရင္ layout ေပါ့။ ေနာက္မွ ဒီဇုိင္းနည္းနည္းေျပာင္းထားလုိ႔ အဲ့ဒီေနရာမွာ Design လုိ႔ နာမည္ေျပာင္းထားပါတယ္။ အဲ့ဒါကို ႏွိပ္ပါ။ page element ေပၚလာမယ္။ ဒီစာမ်က္ႏွာမွာ add a gadget ကို ႏွိပ္ပါ။ ေဘာက္စ္ တစ္ခု ေပၚလာရင္ HTML/javascrit ကုိေရြးပါ။

ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ မိမိစိတ္ၾကိဳက္ ကုဒ္တစ္ခုကို အဲ့ဒီ HTML/javascrit အကြက္မွာ ထည့္ရပါတယ္။
ျပီးရင္ save လုိက္ရံုပါပဲ။ အဲ့ဒီလုိ save ျပီးလုိ႔ ေနရာထားတာ မၾကိဳက္ဘူး၊ ဒီေနရာမဟုတ္ဘူးဆုိရင္ မိမိထားခ်င္တဲ့ေရာမွာ mouse နဲ႔ေထာက္၊ ဖိႏွိပ္ျပီး ေျပာငး္ေရႊ႕လုိ႔ ရပါတယ္။

+ Read more

ေအာက္မွာ ေပးထားတဲ့ ကုဒ္ေတြကို ဘယ္လုိ အလုပ္လုပ္တယ္ဆုိတာ.. နည္းနည္း ရွင္းျပပါ့မယ္။

(၁)ေအာက္မွာ ျပထားတဲ့ စာတစ္ပုိဒ္ဟာ marquee လုိ႔ေခၚတဲ့ ေဘးကို ေျပးတဲ့ စာတန္းထုိးနည္းေလးပါ။ ေျပးခ်င္တဲ့စာကို ဘယ္မွာ ရုိက္ထည့္ရမလဲဆုိရင္…

<marquee>
</marquee>  ဒီႏွစ္ခုရဲ႕ ၾကားမွာ ထည့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဥပမာ…

<center><marquee>အဲလာဏု္လိက္ ေဍဏု္ဆုိဒ္</marquee> </center>

ဒီလုိကရင္စာနဲ႔ ျပထားတဲ့ စာသားကို ထည့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

<center>ကေတာ့ စာသားကို အလည္တည့္တည့္မွာ ေပၚေစခ်င္လုိ႔ ထည့္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါက ပံုမွန္ေျပးခုိင္းတဲ့နည္းပါ။

ေအာက္က အေႏွးပံုစံထည့္မယ္ဆုိရင္ ..

<marquee align=”center”direction=”left”scrollamount=”3”>အဲလာဏု္လိက္ ေဍဏု္ဆုိဒ္
 </marquee>

ဒီလုိ ထည့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။scrollamount=”3” ဒီေနရာမွာ “3”ကို မိမိၾကိဳက္တဲ့ အေႏွး/အျမန္ (1.2.3.4.5)စသည့္ျဖင့္ ေျပာင္းထည့္ေပးပါ။

(၂)ဒီနည္းကလည္း marquee ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူက ေဘးေျပးတာကို ေပ်ာက္သြားတာ မဟုတ္ဘဲ ဟုိဘက္ဒီဘက္ ေဘာင္ခတ္ျပီး ျပန္လာတဲ့ စတုိင္ျဖစ္ပါတယ္။

<marquee behavior="alternate">အင္းဟွးလင္ဖ၀္...</marquee>

သူလည္းပဲ အေႏွးပံုစံ လုပ္ခ်င္ရင္ …

<marquee behavior=”alternate”scrollamount=”3”>အင္းဟွးလင္ဖ၀္</marquee>

လုိ႔ ထည့္ေပးရမွာျဖစ္ပါတယ္။

(၃)ဒီေအာက္မွာ ကုဒ္ကေတာ့ စာသားေတြ အမ်ားၾကီး ထည့္ျပီးေတာ့ box ပံုစံနဲ႔ အေပၚနဲ႔ ေအာက္ ေျပးခုိုင္းတဲ့ ကုဒ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

<marquee onmouseover="this.stop()" onmouseout="this.start()
"scrollamount="2" direction="up" width="100%" height="200"
align="center">
</marquee>

စာသားကေတာ့ </marquee>
စာလံုးအေရွ႕မွာ မိမိထည့္ခ်င္တဲ့ စာသားကို ရုိက္ထည့္ပါ။

(၄)ေအာက္မွာ ကုဒ္ကေတာ့ စာလံုးကို ဟုိဘက္ ဒီဘက္ေျပးတာ မဟုတ္ဘဲ တစ္ေနရာတည္းမွာပဲ မိွန္တုတ္မိွန္တုတ္ ျပတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

<center><blink></blink> </center>

စာသား ထည့္ပံုကေတာ့ ခုနကအတုိင္းမွာပါပဲ…ဒီကုဒ္ေတြ အလုပ္လုပ္ပံုကို ၾကည့္ခ်င္ရင္ ဒီမွာ Demo သြားၾကည့္ပါ။ တကယ္လုိ႔ အဆင္မေျပတာရွိရင္ ေျပာၾကားႏုိင္ပါတယ္…။ယွဴးမုက္လာဆာ္ကို၀္ဟွာေဍ….။

မ်ိဳးဆက္သစ္သို႔ မွာတမ္း...

2010-06-25T18:37:00.003+07:00

ၾကားရခ်က္က မသက္သာ
ရင္ထဲမွာ နာပါရဲ႔
မ်ဳိးမတူ သူတစ္ဦးရယ္ႏွင္႔မွ
ယူရက္ေပ သူ႔ဖူးစာ
ေပ်ာက္ပါေပါ႔ လူမ်ဳိး
မ်ဳိးဆက္ေတြ ကပ္ျပားျဖစ္ေအာင္
သူ႔လုပ္ရပ္ဆိုး။

တို႔ဘိုးစဥ္ ေဘာင္ဆက္က
ထိန္းသိမ္းခဲ႔ အစဥ္အလာ
ႏွစ္(၂၀၀၀) ေက်ာ္ခဲ႔ၿပီပဲ
သတိမူၾကပါ
မ်ဳိးမတူ သူေတြႏွင္႔မွ
ယူၾကတာ ဂုဏ္ယူစရာလား။

တံလွ်ပ္ကို ေရထင္
ေရႊသမင္ အလိုက္မမွားေစႏွင္႔
ေျမမ်ဳိလို႔ လူမ်ဳိးမေပ်ာက္ပါဘူး
လူမ်ဳိမွ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မယ္ကြဲ႔
(မွာခ်င္တယ္) မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား။

(အွ္ေဍသၱာ္....ဟွင္းေခါဟ္အင္းယူၟ ဆိုဒ္လု္လုက္၊ မီႝၟအင္းယူၟ ဆိုဒ္လုက္ထုက္)

မွတ္ခ်က္။ ။ ျမစ္နဒီကိုးသြယ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။

ဆု္ေကႜစိုဒ္ဟွာင္ၟ႓်ာ

2010-06-24T23:18:00.002+07:00

ဏင္းလု္ေဃွ၀္ဆု္ထု္လုိင့္၊
ကင္ကာလု္ေဃွ၀္ အင္းဟွံင္သုိင့္။
ေကခါင့္ဟွင္ၟ ဆံင္းမံင္းတယ္၊
စူးယာ့ခ၀့္႓းကုံး၀ယ္။
ထံင္လုက္ဆိင့္ ဆု္မာဏွ္၊
႓ို၀္ဏါင္းယုိ၀္ ကုက္တယ္လွ္။
ဍးခံင္ဏင့္ ကးအးဆုိ၀္၊
ေကႜစိုဒ္မာ လု္ခြိက္ယွဳိ၀္။
ဆု္ကဲထင္းလင္တု္မ်င့္၊
မြာဲႏုိင္ထုိင့္ ပညာ့ညဏ္။
ဆု္ေလ၀္ထင္း ထံင္လု္လာ၊
ဆု္ေကႜစုိဒ္ အု္ဟွာင္ၟ႓်ာ။

စ၀္အဲဆုိဒ္

ပညာေခတ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း

2010-06-22T00:33:00.003+07:00

နိဒါန္း…

ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ ပထမဆံုးတည္ေထာင္ေသာ `ေဒါကလု`ေခၚ ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအရံုးမွ ကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ေက်းဇူးေၾကာင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားေရး အသိအျမင္မ်ား ႏုိးၾကားလာခဲ့သည္။
ေခတ္ပညာတတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာသျဖင့္ ထုိေခတ္ထုိအခါက မိမိတုိ႔ ကရင္လူမ်ိဳး၏ အက်ိဳးစီးပါြးကို တစ္တပ္တစ္အား ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့သည္။

ကရင္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ ပညာရွိမ်ား၏ ထုိသို႔ အက်င့္လည္းမွန္၊ အၾကံလည္းေကာင္း၊ အနာဂတ္ကို ေျမာ္ျမင္တတ္ေသာေၾကာင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားေရး ယေန႔တုိင္ ရွင္သန္စီးဆင္းႏုိင္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကရင္မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႔အေနႏွင့္ ယေန႔ ပညာေခတ္ေရစီးေၾကာင္းတြင္ ေလွၾကံဳစီး ခရီးသည္အျဖစ္ လုိက္ပါမည္လား။ ေလွထုိးသားအျဖစ္ ေလွာ္ခတ္မည္လား၊ ပဲ့နင္းမွဴးအျဖစ္ ေရွ႕ေဆာင္မည္လား…စဥ္းစားသံုးသပ္ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ရန္ ပညာ၏ ၀ိေသသလကၡဏာကို ေလ့လာဆန္းစစ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အခန္း(၁)

ပညာ (အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္)

1.Education is the apprenticeship of life.
ပညာသင္ယူျခင္းသည္ လူ႔ဘ၀ကို အစမ္းေနၾကည့္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
(Robert Aris Willmott…1863)
2.A human being is not, in any proper sense, a human being till he is educated.

တကယ္အစစ္အမွန္သေဘာ ေျပာၾကမည္ဆုိလွ်င္ လူတစ္ေယာက္သည္ ပညာတတ္ျပီးမွသာ တကယ္အရည္မွီေသာသူ/လူ ဟူ၍ ထုိက္ထုိက္တန္တန္ ေခၚဆုိထုိက္သူျဖစ္သည္။
(အေမရိကန္ ပညာေရးသမား ေဟာ္ေရ႕စ္မန္း Mann 1769-1859)

3.What sculpture is to a block of marble, education is to the human soul.
The philosopher, the saint, the hero, the wise and the good, or the great, very often lied hid and concealed in a plebeian, with a proper education might have disinterred and brought to light.

ပန္းပုပညာက ေက်ာက္တံုးတစ္တံုးကို ထြင္းရာ ပံုေဖာ္သကဲ့သို႔ ပညာေရးကလည္း လူ႔ႏွလံုး၀ိညာဥ္ကို ပံုေဖာ္ဖန္တီးသည္။(ပန္းပုဆရာသည္ ေက်ာက္တံုး၏ အျပင္ခြံအကာကို ခြါကာ သူ႔စကၡဳအာရံုတြင္ ျမင္ေယာင္တည္ရွိေနသည့္ ပန္းပုရုပ္ကို ေဖာ္ထုတ္၍ ယူသကဲ့သို႔) သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ပညာေရးသည္လည္း သာမန္အညၾတ၏ကိုယ္ထဲတြင္ ပုန္းခုိ ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ေတြးေခၚရွင္၊ သူေတာ္စင္၊ လူစြမ္းေကာင္း၊ ပညာရွိ၊ လူေကာင္း၊ လူမွန္၊ ဧရာမပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ စသည္မ်ားကို ျမဳပ္ေနရာမွ ေဖာ္ယူကာ အလင္းေရာင္ေအာက္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးေပသည္။(လူသားအရုိင္းသည္ ပညာႏွင့္ေပါင္းစပ္မွ အရည္အေသြးရွိ၊ တန္ဖုိးရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာႏုိင္သည္ဟု ဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။)
(အဂၤလိပ္ အက္ေဆးဆရာ ဂ်ိဳးဇက္အက္ဒီဆင္ Joseph Addison 1672-1719)

+ Read more

4.Education is a social process,…Education is growth, …Education is not preparation for life, Education is life itself.

ပညာေရးဟူသည္ ၾကီးထြားဖြံ႕ျဖိဳးျခင္းျဖစ္သည္။ ပညာေရးဟူသည္ ဘ၀အတြက္ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ျခင္းမဟုတ္၊ ယင္းသည္ပင္လွ်င္ ဘ၀ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။ (သူက ပညာေရးကို ဘ၀ေရွ႕ပိုင္းေလး၊ သို႔မဟုတ္ အၾကိဳကာလေလးမွာ မထား၊ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးႏွင့္ ပူးတြဲထားသည္။ ပညာေရးဟူသည္ ျပီးဆံုးသည္မရွိ ဟု ဆုိလုိေသာ သေဘာပင္။)
(John Dewey သည္ဘက္ေခတ္ အေမရိကန္ ပညာေရးေတြးေခၚရွင္ 1859-1952)

5.Intructions end in the classroom but education ends only with life. A child is given the universe to be educated.

သင္ၾကားပို႔ခ်မွဳက စာသင္ခန္းတြင္ ျပီးဆံုးေသာ္လည္း ပညာေရးကမူ လူ႔သက္တမ္း ကုန္ဆံုးမွပင္ ဆံုးခန္းတုိင္သည္။ ကေလးတစ္ေယာက္အား လူ႔ေလာကရြာသို႔ ပို႔ေပးလုိက္ျခင္းသည္ ပညာသင္ရန္ အတြက္ပင္ျဖစ္သည္။
(အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး အက္(ဖ္)ဒဗလ်ဴ ေရာဘတ္ဆင္ F.W Robertson 1816-1853)

အခန္း(၂)

ပညာသင္ၾကားျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္(ဦးတည္ခ်က္)

1.The great end of education is, to discipline rather than to furnish the mind, to train it to be
The use of its own powers, rather than fill it with the accumulations of the others.

ပညာသင္ၾကားေရး၏ ပဓာနရည္မွန္းခ်က္သည္ ပညာသင္ယူသူ၏စိတ္(ဦးေနွာက္) ထဲသို႔ အခ်က္အလက္မ်ား ျဖည့္တင္းေပးရန္ထက္ သူ႔အား စည္းစနစ္မ်ား ခ်ေပးေလ့က်င့္ျပဳျပင္ရန္အတြက္သာ ျဖစ္သည္။(တစ္နည္းဆုိေသာ္) သူတစ္ပါးတုိ႔ စုေဆာင္းထားခဲ့သည္မ်ားကို သူ႔ေခါင္းထဲသိုိ႔ စုျပံဳထည့္သြင္းရန္ထက္ သူ႔ဦးေႏွာက္၏ စြမ္းအားမ်ားကို သူ႕ဘာသာသူ အသံုးခ်တတ္လာေအာင္ ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးဖုိ႔သာ ျဖစ္သည္။
(အေမရိကန္ စာေပပညာရွင္ ထရိုင္ယြန္အက္ဒ၀ပ္(စ္) Tryon Edwards 1809-1894)

2.The aim of education should be to teach us rather how to think, than what to think rather to improve our minds, so as to enable us to think for ourselves, than to load the memory with the thoughts of other men.

ပညာေရး၏ရည္ရြယ္ခ်က္က ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘာေတြ စဥ္းစားဖုိ႔ထက္ ဘယ္လုိစဥ္းစားရတယ္ဆုိတာ တတ္လာေအာင္ သင္ေပးဖုိ႔၊ တျခားသူေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚအယူအဆေတြကို ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေခါင္းထဲ ျပြတ္သိပ္ထည့္သြင္းဖုိ႔ထက္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဘာသာ စဥ္းစားေတြးေတာ တတ္လာေအာင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဦးေႏွာက္ေတြကို ျပဳျပင္ေပးဖုိ႔သာ ျဖစ္သင့္တယ္။
(စေကာ့ ကဗ်ာဆရာ ဂ်ိမ္း(စ္) ဘီတီ James Beathic 1735-1803)

3.The whole object of education is, or should be, to develop mind.
The mind should be a thing that works. It should be able to pass judgement on events as they arise, make decisions.

ပညာေရး၏ အလံုးစံုေသာရည္မွန္းခ်က္သည္ စိတ္(ဦးေႏွာက္) ဖြံ႕ျဖိဳးေရး ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သည္။ ဦးေႏွာက္သည္ အမွန္တကယ္အလုပ္လုပ္ေသာ ဦးေႏွာက္မ်ိဳးျဖစ္ရလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းကိစၥမ်ားေပၚေပါက္လာလွ်င္ ပိုင္းျခားေ၀ဖန္ႏုိင္စြမ္းရွိရမည္။ ထုိ႔ေနာက္ ယင္းတုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ႏုိင္စြမ္းရွိရမည္။
(အေမရိကန္ စာေရးဆရာ ရွား၀ိဒ္ အင္ဒီဆင္ Sherwood Anderson 1876-1941)

အခန္း(၃)

လူတုိင္း ဘာေၾကာင့္ ပညာသင္သင့္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခ်က္မ်ား

1.He is to be educated not because he is to make shoes, nails and pins, but because he is a men.

လူတစ္ေယာက္ဟာ ဖိနပ္ခ်ဳပ္ရမယ့္လူမုိ႔လုိ႔၊ သံေခ်င္းလုပ္ရမယ့္လူ၊ ပင္အပ္လုပ္ရမယ့္ လူမို႔လုိ႔ရယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ကို ပညာသင္ရလိမ့္မယ္။
အေမရိကန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ၀ီလ်ံ ခ်င္းနင္း William Ellery Channing 1780-1842)

2.Education makes a people easy to lead, nut difficult to drive,easy to govern, but impossible to enslave.

ပညာေရးက လူထုအား ဦးေဆာင္လမ္းညြန္ရ လြယ္ကူေစသည္။ သို႔ေသာ္ တြန္းထုိးေမာင္းႏွင္ရန္ကား ခက္ခဲေစသည္။ အလားတူ အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ လြယ္ကူသေလာက္ ကြ်န္ျပဳခုိင္းေစဖုိ႔ကား လံုး၀မျဖစ္ႏုိင္ေသာ သေဘာရွိသည္။
(ေလာ့ဒ္ဘရူးအမ္း Lord Brougham 1778-1868)

3.Only educated are free.
ပညာတတ္သူမ်ားသာ လြတ္လပ္သည္။
(အက္ပစ္တီးတပ္(စ္) AD 60ခန္႔ 120)

4.Educated men are as much superior to uneducated men as the living are to the dead.

ေသသူႏွင့္ ရွင္သူ ကြားျခားသည့္ပမာ ပညာမတတ္သူထက္ ပညာတတ္သူက ျမင့္မားသာလြန္လွသည္။
(ဂရိပညာရွိၾကီး အရစၥတုိတယ္)

အခန္း(၄)

တစ္တုိင္းျပည္လံုး၊ အစုိးရ၊ ပညာေရးေတြးေခၚရွင္မ်ား၊ တုိင္းသူျပည္သားအားလံုး၏ ပညာေရး အေရးၾကီးပံု

1.Upon the education of the people of this country the fate of this country depends.

ဒီတုိင္းျပည္ရဲ႕ ကံၾကမၼာဟာ ဒီတုိင္းျပည္ရဲ႕ ျပည္သူေတြရဲ႕ ပညာေရးေပၚမွာ မူတည္ေနတယ္။
(ျဗိတိသွ် ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ ဘင္ဂ်မင္းဒစၥေရးလီ Benjamin Disraeli 1804-1881)

2.A prince who is about to assume control of the state must be advised at once that the main hope of a state lines in the proper education of it youth.

တုိင္းျပည္ကို စိုးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္ေတာ့မယ္ မင္းသား(ရွင္ဘုရင္)တစ္ပါးကို မဆုိင္းမတြ အၾကံေပးသင့္တာက တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ အဓိကရည္မွန္းခ်က္ဟာ သူ႔တုိင္းျပည္က လူငယ္ေတြကို သင့္ေတာ္မွန္ကန္တဲ့ ပညာေပးႏုိင္မွဳေပၚမွာ မူတည္တယ္ဆုိတာျဖစ္တယ္။
(ဒတ္ခ်္ပညာရွိ အီေရ႕ဇမတ္စ္ Desiderids Erasmus 1466 ခန္႔ 1536)

3.Next in importance to freedom and justice is popular education, without which neither freedom nor justice can be permanently maintained.

လြတ္လပ္မွဳႏွင့္ တရားမွ်တမွဳျပီးရင္ အေရးအၾကီးဆံုးအရာမွာ ျပည္သူ႔ပညာေရးပဲ။ အဲ့ဒါမွမရွိရင္ လြတ္လပ္မွဳေရာ တရားမွ်တမွဳကိုပါ တည္တံ့ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
(အေမရိကန္သမၼတ ဂ်ိမ္း(စ္)ဂါးဖီးလ္ James Garfiled 1831-1881)

4.The prosperity of a country depends, not on the abundance of its revenues, nor on the strength of its fortification, not on the beauty of its public-buildings; but it consists in the number of its cultivated citizen, in its men of education, enlightment and character.

တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ရဲ႕ ဖြံျဖိဳးတုိးတက္မွဳဟာ အခြန္ဘ႑ာေပးျပီး ၾကြယ္၀မွဳေပၚမွာ မူတည္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
ရဲတပ္ၾကီး၊ ခံတပ္ၾကီးေတြ ေတာင့္တင္းခုိင္မာမွဳေပၚမွာလည္း မတည္ပါဘူး။ ျမိဳ႕ျပတုိက္တာ အေဆာက္အဦေတြရဲ႕ လွပခမ္းနားမွဳေပၚမွာလည္း မတည္ပါဘူး။အဲ့ဒီတုိင္းျပည္မွာ ယဥ္ေက်းတတ္ကြ်မ္းတဲ့ ႏုိင္ငံသားေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ၊ ပညာတတ္ေသာ၊ ဥာဏ္အျမင္လင္းေသာ၊ ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္ေသာပုဂၢိဳလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိသလဲ ဆုိတဲ့အခ်က္ေပၚမွာ မူတည္တယ္။
(ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသမား မာတင္လူသာ Martin luther 1483-1546)

5.On the diffusion of education among the people rest the preservation and perpetuation of our institution.

ကြ်န္ေတာ္တုိ႔မွာရွိတဲ့ လြတ္လပ္ေသာ လူမွဳအေဆာက္အဦမ်ား တည္တံ့မွဳ၊ အဓြန္႔ရွည္မွဳဟာ ျပည္သူလူထုအၾကား ပညာ ဘယ္ေလာက္ထြန္းကားျပန္႔ပြါးမွဳရွိသလဲ ဆုိတဲ့အခ်က္ေပၚမွာ မူတည္တယ္။
(ဒင္နီရယ္ ၀က္(ဘ္)စတား Daniel Webster 1782-1852)

6.Education is the leading of human souls to what is best, and making what is best out of them; and these two objects are always attainable together, and by the same means. The training which makes man happiest in themselves also makes them most serviceable to other.

ပညာသင္ၾကားျခင္းဟူသည္ လူ႔ႏွလံုးသားကို အေၾကာင္းအရာမ်ားဆီသို႔ လမ္းျပေခၚေဆာင္သြားျခင္း၊ ထုိ႔ေနာက္ ထုိႏွလံုးသားမ်ားအား အေကာင္းဆံုး အေနအထားျဖစ္လာေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္းျဖစ္သည္။ အဆုိပါ ဦးတည္ခ်က္ႏွစ္ရပ္လုံးသည္ တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္းျဖင့္ပင္ တစ္ျပိဳင္နက္ရရွိႏုိင္ေသာအရာမ်ား ျဖစ္သည္။
လူတုိ႔အား မိမိကုိယ္တုိင္အတြက္ စိတ္ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မွဳအမ်ားဆံုး ရရွိေစသည့္ ထုိေလ့က်င့္သင္ၾကားမွဳသည္ ၎တုိ႔အား အျခားလူမ်ားအတြက္ပါ အမ်ားဆံုး အသံုး၀င္ အက်ိဳးျပဳႏုိ္င္သူမ်ား ျဖစ္လာေစသည္။
(အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး လူမွဳျပဳျပင္ေရးသမားၾကီး ဂြ်န္ရပ္(စ္)ကင္း John Ruskin 1819-1900)

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမယ္....။

ကရင္အမ်ိဳးသားနွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္

2010-06-19T22:01:00.004+07:00

ယခင္ပို႔စ္မွ အဆက္...

ကမ္းယံသကၠရာဇ္

၁။ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္ႏွစ္ကစ၏။
၂။သကၠရာဇ္ (၁၀၁) ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ၾကီး တည္ေထာင္၏။
၃။ကမ္းယံတုိ႔ မျဖိဳ၊ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၄။ကမ္းယံတုိ႔ မျဖိဳ၊ ဆက္လက္ေရတြက္၏။
၅။ ယခု ကမ္းယံသကၠရာဇ္….
၁၃၄၂+၆၂၂+၅၆၂-၄=၂၅၂၂။

ေကာဇာသကၠရာဇ္

၁။ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံယူသည့္နွစ္ကစ၏။
၂။ သကၠရာဇ္ (၁၀၁)ခုတြင္ သေရေခတၱရာျပည္ၾကီး တည္ေထာင္၏။
၃။ သကၠရာဇ္ (၆၂၄) ခုတြင္ သုမုႏၵရီမင္း၊ (၆၂၂) ခု ျဖိဳ၏။ (၂) ခုၾကြင္းထား၏။
၄။ ျဖိဳသကၠရာဇ္ (၅၆၄) တြင္ ပုဂံ ပုပၸါးေစာရဟန္း ( ၆၅၂ ) ကို ျဖိဳ၏။ (၂) ခု အၾကြင္းထား၏။
၅။ ယခု ေကာဇာသကၠရာဇ္ ျဖိဳသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ -ခု ျဖစ္၏။

ထူးၾကီး ေ၀ဠဳ၀န္ဆရာေတာ္ ဦးေထရိႏၵာမွာ ပရိယတၱိ၊ ဘာသႏၱရ၊ ေဒသႏၱရ ေျပာင္ေျမာက္ေအာင္ တတ္တဲ့ ကရင္ဆရာေတာ္ၾကီးျဖစ္၏။´ကမ္းယံဟာ ကရင္ပဲကြ၊ ကရင္အစ အင္းမက ´တဲ့။ ေရွးကမ္းယံလုိ႔ေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးကို အင္းမအရပ္က ျပည္ျမိဳ႕ေတာင္ဘက္မွာရွိ၏) စတင္ျပီး ကရင္လုိ႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚတယ္။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ဟာ ကရင္ သကၠရာဇ္ပဲ မွတ္ထားပါ´ ဟု မိန္႔ၾကား၏။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ကရင္ျဖစ္၍ ေတာ္ေပေသးသည္ဟု မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ႏွင့္တကြ အထင္မွားမိ၏။ ယခုမူကား ကမ္းယံတုိ႔ ကရင္ျဖစ္ေၾကာင္း သံသယမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား….`ေရွးအခါက ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ လူမ်ိဳးသံုးမ်ိဳးအနက္ ကမ္းယံ ဟုေခၚေသာ လူမ်ိဳးအမည္မွာ ကရင္ ဟူေသာအမည္သို႔ ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္`ဟု ဆာအာသာဖယ္ရာက တင္ျပခဲ့သည္။(စာမ်က္ႏွာ-၁၀) ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနုုိင္ငံရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳ၊ကရင္၊ (Sir Arthur Phayer Translations of Ehnological Society Vo1.V).

၁၉၆၁-ခုႏွစ္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံေရွးေဟာင္းကမၸည္းေက်ာက္စာ သုေတသန အစီရင္ခံစာတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအား ျမန္မာ့သမုိင္း၌ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကေသာ ကမ္းယံလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ယူနန္နယ္ရွိ ေယာင္ႏွင့္ ေျမာင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း မ်ိဳးႏြယ္ဆက္သြယ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည္။(စာမ်က္ႏွာ-၁၆) ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံရုိးရာဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊ ကရင္)၊
၁၉၃၇-ခုႏွစ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးေသာအခါ စာမ်က္ႏွာ ၁၀-၁၆ အကိုးအကားကို မသိရေသးသျဖင့္ ကရင္ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေထရိႏၵအား ထင္ျမင္မွဳ ေပါ့ခဲ့သည္။ ထုိ႔အတြက္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္၍ ကန္ေတာ့ပါ၏။
ထုိစဥ္က အကိုးအကားႏွစ္ခုကို သိခဲ့ပါမူ မိတ္ေဆြ အမတ္(၁၂) ေယာက္တုိ႔ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ ဟု ဆံုးျဖတ္မည္ကို သံသယရွိစရာ မလုိပါ။ဤကား ေရွးသကၠရာဇ္ရွိခဲ့ေၾကာင္းပါ။

+ Read more

တရုတ္ျပည္အေနာက္ပိုင္းရွိ ၾကီးမားေသာ ေတာင္တန္းၾကီးမ်ား ၀န္းရံလ်က္ရွိသည့္ ကုန္းျပင္ျမင့္ ေငြေတာင္ျပည္မွ ကရင္တုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾက၏။´ ထီ့ဆဲမဲ့ယြာ`ဟု ေခၚသည့္ သဲျမစ္ၾကီးကို ျဖတ္ကူးျပီး တျဖည္းျဖည္း ယူနန္ျပည္သို႔ ဆုိက္ေရာက္လာၾက၏။ထုိယူနန္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ ပထမအသုတ္ အခ်ိဳ႕ကရင္မ်ား ယူနန္ျပည္မွ BC ခမ (၁၁၂၈)တြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာ၏။ တပန္၊ ျမစ္ငယ္၊ ဧရာ၀တီအတုိင္း စုန္ဆင္း၏။ အခ်ိဳ႕ သံလြင္ျမစ္အတုိင္း စုန္ဆင္း၏။ ဗမာျပည္သို႔ BC ခမ (၁၁၂၅) တြင္ ေရာက္၏။ ဒုတိယအသုတ္ BC ခမ (၇၄၁) တြင္ ယူနန္ျပည္မွ ထြက္ခဲ့၏။ BC ခမ (၇၃၉) တြင္ ဗမာျပည္သို႔ ဆုိက္ေရာက္၏။( သုေတသီ ဆရာဦးေအာင္လွ၊ ပါဠိဆရာၾကီး ဦးေစာ၊ ဦးေက်ာ္ဇံ(ကသာ)၊ ဦးဖုိးတုတ္(ပညာအုပ္)၊

ပထမအသုတ္ ကရင္မ်ား ဗမာျပည္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးၾက၏။ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေသာ္ မွန္မွန္ စိုက္ပ်ိဳးႏုိင္၏။ အေျခအေန ေကာင္းမြန္လာ၏။ ထုိအခါ ၀မ္းသာအားရျဖင့္ ေကာက္ဦးစားပြဲကို က်င္းပၾက၏။ပထမအၾကိမ္၊ ဒုတိယအၾကိမ္၊ တတိယအၾကိမ္ စသည့္ျဖင့္ေရတြက္ရာမွ ေကာက္ဦးစားပြဲသကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ဒုတိယအသုတ္ ထုိနည္းတူ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳး၏။ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပျပီး သကၠရာဇ္ေပၚလာ၏။ ပထမအသုတ္မွာ ေရွ႕ကျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာ အရပ္သုိ႔တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ေနာက္မွျဖစ္၍ ပင္လယ္ႏွင့္ အနည္းငယ္လွမ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထုိင္ၾက၏။ ထုိေခတ္က ကူးလူးဆက္ဆံသြားလာေရး မလြယ္ကူေသာ ကာလျဖစ္၍ သကၠရာဇ္မတူၾက၊ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။

ငယ္စဥ္က ပဲခူးနယ္ေတာင္ပိုင္း လယ္သမားမ်ားက ျပာသို လဆန္း(၁) ရက္ေန႔တြင္ ေကာက္ဦးစားပြဲ ျပဳလုပ္ၾက၏။ နံနက္ေစာေစာတြင္ အဘုိးတုိ႔၊ ဘၾကီးတုိ႔၊ သူတုိ႔၏ မိတ္ေဆြေရႊင္က်င္မွ ေျပာင္းလာသူ ေရႊပြင့္၀ါ(ထူးေဖာေပါ) တုိ႔ႏွင့္ ႏွစ္သစ္ကူးအေၾကာင္း ေျပာဆုိေဆြးေႏြးၾက၏။ အားပါးတရ စိတ္အားထက္သန္စြာ ေျပာၾက၏။ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းလည္း ပါလာ၏။ ပဲခူးေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ေရႊက်င္မွ ပါလာေသာ သကၠရာဇ္ထက္ (၃၁၀) ၾကီးတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးသည္။၁၉၃၇-ခုႏွစ္ ကရင္ျပႆနာေပၚေပါက္လာေသာအခါ ဘၾကီးမ်ား၏ သကၠရာဇ္မွာ ၂၇၉၉-ခု ရွိေန၏။ (၂၈၀၀) ျပည့္ရန္ တစ္ႏွစ္လုိေသာေၾကာင့္ မွတ္မိ၏။ ေရႊက်င္သကၠရာဇ္က (၃၁၀) ႏွစ္ ငယ္ေန၏။ ၎ကို ေစာဂြ်န္တင္ဒီဖုိးမင္းအားေျပာျပရာ `ဟုတ္တယ္`၊ တုိ႔ ေတာင္ငူ သကၠရာဇ္နဲ႔ တူတယ္´ ဟုဆုိ၏။

သကၠရာဇ္အတြက္ ကရင္အမတ္ (၁၂) ေယာက္ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ရာ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ၊ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္။ ဤအတြက္ ေျဖရွင္းဖုိ႔ လုိေလသည္။သာဓက မွာ Pictured Encyclopedia၊ ခရစ္ေတာ္လြန္ျပီး ေနာက္ အႏွစ္ (၂၀၀) အတြင္း ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔ ေမလ၊ ဧျပီလ၊ ဇန္န၀ါရီလ ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။ ေအဒီ (၃၀) ေလာက္မွာ ဒီဇင္ဘာ (၂၅) ရက္အတြင္း က်င္းပ၏။အမ်ားသေဘာတူညီခ်က္အရ ဒီဇင္ဘာလ(၂၅) ရက္ေန႔ကို ယခုတုိင္ ဆက္လက္က်င္းပၾက၏။ စြယ္စံုက်မ္းက ခရစ္ေတာ္ေမြးေန႔သည္ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅) ရက္ေန႔ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပ၏။သုိ႔ေသာ္ အၾကီးအကဲမ်ားက သေဘာတူဆံုးျဖတ္၍ အားလံုးရုိေသေလးစားစြာ လုိက္နာ၍ က်င္းပၾက၏။
(Pictured Encyclopedia: We know that this could hardly have happened in December because it rains almost continuously at the time of the year in Palestine and shepherds would not keep their flock out on the hills at night in such weather.)
ခရစ္မမတ္ ကမၻာ့သာဓကကို ယူ၍ ေတာင္ပိုင္းကရင္ သကၠရာဇ္နွင့္ ေျမာက္ပိုင္း ကရင္သကၠရာဇ္ကို ေျဖရွင္း၏။ေတာင္ပိုင္း သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ (၇၃၉) ေနာက္မွစ၏။ ဘက္မလုိက္ဘဲ ၾကားခံျပီး ဘီစီ (၇၃၉) မွစ၍ ကရင္သကၠရာဇ္ကို ေရတြက္ဖုိ႔စဥ္းစား၏။ အမတ္တစ္ဦးက `တုိ႔သကၠရာဇ္ကို ျပင္ႏုိင္မလား `ဟု ဆုိ၏။သုမုႏၵရီမင္း၊ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္း၊ ခရစၥမတ္လူၾကီးမ်ား၊ အမ်ားေေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ျဖဴစင္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ျပဳျပင္ခဲ့၏။

တုိ႔ အမတ္ (၁၂) ဦးကလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားျဖစ္၍ ဤသကၠရာဇ္ ႏွစ္ခုကို ၾကားေခ်ႏိုင္သည္ဟု တညီတညြတ္တည္း ယူဆကာ အားလံုး VETO အာဏာသံုးမွဳေၾကာင့္ ယခု ကရင္သကၠရာဇ္ကို ဘီစီ (၇၃၉) မွစ၍ ေရတြက္ၾကသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္းျပခ်က္မပါလွ်င္ ဗဟုသုတ ရွိသူမ်ားက ဘီစီ (၇၃၉) ကို ကရင္သမုိင္းမွတ္တုိင္ တစ္ခု ဟူ၍သာ လက္ခံႏုိင္၏။ ကရင္သကၠရာဇ္ စသည့္နွစ္ ဟု လက္မခံႏုိင္ေခ်။ သကၠရာဇ္ဂုဏ္သိကၡာလည္း မရွိ။ဗဟုသုတရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္ကိုလည္း အျပစ္မဆုိႏုိင္ေပ။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္၊ ကရင္သကၠရာဇ္(၂၅၂၂)၊ ေကာက္ဦးပြဲစား ကရင္သကၠရာဇ္ (၂၇၂၀) ျဖစ္ေၾကာင္း ဗဟုသုတရွင္မ်ား သံသယမရွိေစရန္ ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံႏုိင္ရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။

ကရင္သကၠရာဇ္ ေရာင္၀ါေနသို႔ ထြန္းေစေသာ္…

`ယုတၱာ ယုတၱိ ဆင္ျခင္ညွိေသာ္၊ ၀ီစိကိစၥာ၊ မရွိရာတည့္။(ရွိဖြယ္ရာတည့္) ထံုးရာဇ၀င္ သက္ေသတင္၍ ဆင္ျခင္ေနွာင့္ေနွးကာလေ၀းခဲ့….။နွစ္ေပါင္း (၃၀၀၀) မွ် ကိစၥ။
(ဆရာၾကီး ေစာျမတ္သိန္း၏ စာမူမွ ေကာက္နုတ္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။)
၂၇၄၉-ခုႏွစ္၊ သထံုျမိနယ္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ အထိမ္းအမွတ္စာေစာင္မွ ျပန္လည္ရုိက္ႏွိပ္ ေဖာ္ျပပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဒီေဆာင္းပါးမွာေတာ့ စာတင္သူအေနနဲ႔ ကရင္သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကို သိေစခ်င္တာပါ။ကရင္သကၠရာဇ္က စာတင္သူအေနနဲ႔လည္း အရင္က ရွာေဖြဖတ္ရွဳခဲ့ပါတယ္။သုိ႔ေသာ္ အေၾကာင္းအရာေကာင္းေတြ ရွာရခက္ပါတယ္။ဒီေဆာင္းပါးမွာလည္း ကရင္သကၠရာဇ္န႔ဲ ပတ္သက္ျပီး တစ္စံုတစ္ရာ ဗဟုသုတတုိးလိမ့္မယ္လုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ဆင့္ေဖါဟ္လု္ဍံဳ ဃွဳဲေလာဟ္သာ

2010-06-16T01:09:00.004+07:00

ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္ အု္၀ီၟသင့္ခါ့၊
အွ္လု္ဖူ႔လ၀့္ လု္ကါင္ဖါ။

အွ္ထင္းေ၀့ ယိက္မူၟထ၀့္လာ၊
မာေဏ၀္ၟသုိ၀္ ေဍဖႜဳံဟွဴ႕ဟွာ။

ဆုိဒ္အု္ဃွာၟဃွံင္ ေဖွ္ေစ၀္ယွ၊
မာႏုိင္ထာင္ေ၀့ အု္ဆုိဒ္ဆ။

ပု္ဖႜဳံေဖါဟ္ပညာ့အွ္ယွာ၊
ေ႓့ဖႜဳံလ၀္ ဏယ္စြးသု္ကါ။

သုဲးကု္ဍယ္သုဲး ႓းလင္ယြာ၊
လအုိင္ေဏ၀္ၟ ေမင္ၟစိင္ၟလုက္ခႜာ။

ယိက္လု္မ၀္ၟ ေကာ၀္ၾကင္ေခါဟ္ဍာ၊
ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္ယုိ၀္ မု္လင္မာၟ။

စ၀္က်ာ႓ီ(ထုဲးမင္ေထာ၀္)
... K.D.Aမွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

စာေပစိတ္ဓာတ္ကို သံုးသပ္မိျခင္း

2010-06-09T20:34:00.002+07:00

ကရင္လူမ်ိဳးသည္ စာေပယဥ္ေက်းမွဳ ျပည့္စံုစြာရွိသည့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိင္းရင္းသား
လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ စာေပယဥ္ေက်းမွဳကေတာ့ ရွိသည္။ တုိးတက္မွဳကား မရွိ၊ တုိးတက္ေအာင္လည္း စိတ္မကူးၾက၊ စာေပစိတ္ဓာတ္ျပည့္၀သူ အလြန္ရွားသည္။ ဒါေၾကာင့္ ကရင္သည္ လူဦးေရနဲ႔ ၾကည့္လွ်င္ စာေပစိတ္ဓာတ္ နည္းေသးသည္ဟု ဆုိလ်ွင္ မွားမည္မထင္။

စာရွဳသူအေနျဖင့္ ကရင္သည္ စာေပစိတ္ဓာတ္နည္းသည္ကို လက္မခံႏုိင္လွ်င္ လက္ရွိ ကရင္စာေပအဆင့္အတန္းႏွင့္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ ေန႔စဥ္သြားလာလွဳပ္ရွားေနသည္ ဆန္းစစ္ၾကည့္လွ်င္ အေျဖေပၚပါလိမ့္မည္။
သို႔အတြက္ စာေပစိတ္ဓာတ္ ရွိမရွိ သိခ်င္လွ်င္ ကရင္တစ္ေယာက္ကို ကရင္စာေရးခုိင္းၾကည့္ပါ။ ဒါမွမဟုတ္ ဖတ္ခုိင္းၾကည့္ပါ။ အေျဖမည္သို႔ ထြက္လာမည္နည္း။ ထုိ႔ထက္ပို၍ သိသာသည္က ကရင္ေတြ ေနထုိင္ၾကသည့္
ျမိဳ႕၊ရြာေတြမွာ ကရင္စာေပ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားျခင္း၊ အလြန္နည္းလုိ႔ပါပဲ။ ဒါ ဘယ္သူမွ ျငင္းလုိ႔မရသည့္ သာဓကတစ္ခုပါ။ ကရင္ျဖစ္ျပီး ကရင္စာကို ျပန္ေလ့လာသင္ယူရန္ ၀န္ေလးေနလွ်င္ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွိသူပင္ျဖစ္သည္။

´စာေပစိတ္ဓာတ္ဟူသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ အေျခခံျဖစ္၍ စာေပစိတ္ဓာတ္မရွိလွ်င္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္မရွိျခင္းႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္´။ဒါေၾကာင့္လည္း အမ်ိဳးခ်စ္သူတုိင္း မိမိစာေပကို ျမွင့္တင္ၾကသည္ ဟု စာေပပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားက ဆုိစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ မိမိ၏စာေပကို အထင္ေသး၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသးလွ်င္ ဘယ္ေသာအခါမွ ေအာင္ျမင္မွဳမရွိႏုိင္ေပ။ ကိုယ့္ေျခေထာက္ကို ျပန္ရုိက္လွ်င္ ကိုယ္ပဲ အသားနာမည္။ ကိုယ့္မိသားစုကို ကိုယ္မခ်စ္လွ်င္ အဘယ္သူ လာခ်စ္မည္နည္း။ ကိုယ့္မိသားစု အခက္အခဲကို ကိုယ္မကူညီလွ်င္ ကိုယ္ပဲ ဒုကၡေရာက္ႏုိင္သည္။ ကိုယ့္စာေပ
ကို အထင္ေသးလွ်င္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ေသးသည္ႏွင့္ အတူတူပင္။

ကရင္လူမ်ိဳးသည္ ပညာတတ္ၾကီး၊ ပညာရွင္ၾကီး မဟုတ္သည့္တုိင္ ပညာတတ္ေတ့ာ ရွိပါသည္။ ပညာတတ္ဟု ဆုိရာမွာ ယေန႔ ကရင္လူမ်ိဳးထဲမွ ပညာေရး၀န္ထမ္းမ်ား၊ က်န္းမာေရး၀န္ထမ္းမ်ား၊ ဘြဲ႔ရပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးေခါင္ေဆာင္မ်ား စသူတုိ႔ကို ဆုိလုိပါသည္။
၎ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ အမ်ိဳးသား စာေပအတြက္ ဘာေတြ လုပ္ေဆာင္ေနသနည္း။ ရွင္းပါသည္။ ဘာမွ လုပ္ေဆာင္ျခင္း မေတြ႔ရေသးေပ။ ေနာင္လည္း ေတြ႔ရမည့္ပံုမေပၚ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန႔ ေခတ္ပညာ
ဆည္းပူးေနေသာ ကရင္လူငယ္ ေမာင္မယ္မ်ားသည္ မိမိစာေပကို လံုး၀စိတ္မ၀င္စားလုိ႔ပါပဲ။
သို႔ေသာ္ အနည္းစုေတာ့ ရွိေကာင္းရွိမည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သာ စာေပကို စိတ္၀င္စားမည္ဆုိလွ်င္ အမ်ားကို
လႊမ္းျခံဳႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ စာေပတုိးတက္ေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွင္နုိင္ေသးဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါလိမ့္မည္။

+ Read more

စာေပစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ပတ္သက္လုိ႔ စာေရးသူေတြ႔ရသေလာက္ ေခတ္ပညာတတ္ လူငယ္ေတြကို တီးေခါက္ၾကည့္ေသာအခါ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွိမွန္းသိရသည္။ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔ႏွဳတ္ဖ်ားမွ စာေပအေၾကာင္း ထြက္မလာလုိ႔ပါပဲ။ စာေရးသူသည္ ကရင့္ဓေလ့မေပ်ာက္ပ်က္ရန္ ရည္သန္ျပီး တတ္ႏုိင္သေလာက္ ကရင္ေရးရာ စာအုပ္ေတြကို မၾကာမၾကာ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျဖစ္သည္။
တစ္ေန႔တြင္ စာေရးသူ ထုတ္ေ၀ထားေသာ စာအုပ္ေတြကို ကရင္လူမ်ိဳးအမ်ား ေလ့လာဖတ္ရွဳႏုိင္ရန္ အမ်ားျမင္ႏုိင္သည့္ ေနရာတစ္ခုမွာ ခ်ထားပါသည္။အဲသည္အခ်ိန္မွာ ဥပေဒေက်ာင္းသားတစ္ဦးက စာအုပ္ခ်ထားသည္ကိုေတြ႔ေတာ့ တရွိန္ထုိးေျပးလာၾကည့္ကာ အနားေရာက္မွ ကရင္စာအုပ္မွန္းသိေတာ့ ၾကည့္ေတာင္ မၾကည့္ေတာ့ဘဲ လွည့္ထြက္သြားသည္။
ေနာက္တစ္ေယာက္က ေဆးေက်ာင္းသားတစ္ဦးပါ။

သူနဲ႔စာေရးသူ စကားစပ္မိရာ စာေပအေၾကာင္းဘက္သို႔
ေရာက္သြားသည္။ သူက `ကရင္စာဟာ ဘယ္ေနရာမွ အသံုးမ၀င္ပါဘူးကြာ၊ကရင္စာ မတတ္ေတာ့လည္း ဘာျဖစ္လဲ၊ ကရင္စာတတ္ေတာ့လည္း စီးပြါးေရး အေထာက္အကူျပဳတာ မဟုတ္ဘူး၊ ေခတ္မမွီတဲ့ ပညာေရးတစ္ခုကို ၾကိဳးစားပမ္းစား သင္ယူေနလွ်င္ အခ်ိန္းျဖဳန္းတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ အခ်ိန္ကို အက်ဳိးရွိရွိ အသံုးခ်စမ္းပါ`…လုိ႔ေျပာသြားပါတယ္။ သူ႔အျမင္မ်ိဳး ကရင္လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားထဲမွာ ဘယ္ေလာက္ရွိေနျပီလဲ ဟု မေျပာတတ္ေတာ့ေပ။ မ်ားမ်ားသာ ရွိလွ်င္ေတာ့ ကရင္လူမ်ိဴး ျမန္ျမန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္မွာ ေသခ်ာသည္။

ေခတ္ပညာ ဘယ္ေလာက္ေတာ္ေတာ္၊ ဘယ္ေလာက္တတ္တတ္၊ အမ်ိဳးသားဘာသာစကားႏွင့္ စာေပကို
စိတ္၀င္စားမွဳ မရွိသေရြ႕ စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိသူဟု မဆုိထုိက္ေပ။ ပညာတတ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ေတာ့ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရေကာင္းခံရပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ တန္ဖုိးရွိေသာ သူတစ္ေယာက္အျဖစ္ေတာ့ သမုိင္းတြင္ရစ္မည္ မဟုတ္။
စာေရးသူ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရွိေလသည္။ သူက အေ၀းသင္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားပါ။ ကရင္စာေပနည္းျပလုပ္ခဲ့သလုိ လုပ္အားေပးဆရာလည္း လုပ္ခဲ့ဖူးသည္။ ရုတ္တရက္ၾကည့္လွ်င္ေတာ့ စာေပစိတ္ဓာတ္ အေတာ္ရွိပံု ထင္ရသည္။ ဘယ္မွာဟုတ္မွာတုန္း။ ေနာက္မွ သူ႔မွာ စာေပစိတ္ဓာတ္ ေလးေလးနက္နက္ မရွိမွန္း သိလုိက္ရသည္။ ျဖစ္ပံုက ဒီလုိပါ။သူနဲ႔ စာေရးသူသည္ ေျပာမနာ ဆုိမနာ တစ္ေယာက္အေၾကာင္းတစ္ေယာက္သိသူေတြ ျဖစ္သည္။ ကိစၥတစ္ခုေပၚတုိင္း ဆက္သြယ္ၾကသည္။

တုိင္ပင္ၾကသည္။ သူက စာေရးသူကို ဆက္သြယ္ရန္ အျမဲလုိလုိ စာေရးအေၾကာင္းၾကားေလ့ ရွိသည္။
သူ႔စာက ကရင္လုိ တစ္ခါမွ မေတြ႔ရပါ။ တကယ္လုိ႔ စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိလွ်င္ ပိုးကရင္အခ်င္းခ်င္း ပိုးကရင္လုိသာ ေရးသင့္သည္။
ထုိနည္းတူ ကရင္အမ်ားစုသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ဆက္သြယ္ရာမွာ ကိုယ့္ဘာသာစကားစာေပေရးထံုးႏွင့္ ဆက္သြယ္သည့္အေလ့အထ အလြန္နည္းေသးသည္။ ဒါေတြကို ၾကည့္လွ်င္ ကိုယ့္စာေပကို ခ်စ္ရာမေရာက္ဘဲ ႏွစ္ရာေရာက္သည္။ ကိုယ့္စကား၊ ကိုယ့္စာေပ ေျပာတတ္၊ ေရးတတ္လ်က္သားနဲ႕ မေျပာ၊ မရးဘူးဆုိလွ်င္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးတံုးေအာင္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ဘာျခားဦးမည္နည္း…။

ဒါေၾကာင့္ `ငါ စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိသည္ `ဟု ေအာ္ရံုႏွင့္မျပီး၊ အေျပာနွင့္အလုပ္ တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ လုပ္သင့္ပါသည္။ ေနာက္ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကား ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္သည့္အေတာအတြင္း စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိေသာ ရြာေတြက ကရင္စာေပသင္တန္း ဖြင့္လွစ္ၾကသည္။ သင္တန္းဖြင့္ေတာ့ ျပႆနာႏွင့္ တုိးျပန္သည္။ အေၾကာင္းကား ပညာတတ္ သမီးတစ္ေယာက္က ကရင္စာ လာသင္သည္။ သူမ စာလာသင္သည္ကို မိဘေတြက မၾကိဳက္ၾက၊ မသင္ရန္ တားျမစ္သည္။ ေနာက္ေတာ့ သူမ၏ အေမက `ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္လုပ္တာ အေကာင္းဆံုးပဲ သမီး၊ ကရင္စာေပနည္းျပေတြလုိ ေလလြင့္မေနနဲ႔၊ သူတုိ႔ေတြက အျမင္က်ဥ္း၊ အယူသီး၊ အစြန္းေရာက္ေတြ၊ ကရင္စာသင္ေနမယ့္အစား ဂ်ဴရွင္ၾကိဳတက္ထားႏုိင္ရင္ သမီးအတြက္ ပိုေကာင္းေသးတယ္။ သမီးက ကရင္စာကို ၾကိဳးစားပမ္းစား သင္ယူေနတာ ဘ၀ေရွးေရးအတြက္ ဘာအေထာက္အကူျပဳမွာမုိ႔လုိ႔လဲ` စသည္ျဖင့္ သူ႕သမီးေလးကို တရေဟာ ေျပာခ်သြားသည္။

ျပီးေတာ့ သူမအေဖကလည္း စာေပနည္းျပေတြဆီသြားကာ `နင္တုိ႔သင္တန္းဖြင့္တာ ဘယ္သူဖြင့္ခုိင္းလုိ႔လဲ၊ သင္တန္းေၾကာင့္ ကေလးေတြ ပ်က္စီးကုန္ျပီ၊ နင္တုိ႔သင္တန္းက ဘယ္မွာ တကၠသုိလ္ ရွိလုိ႔လဲ၊ ကရင္စာေပသင္တန္းေအာင္ျမင္ရင္ေရာ အလုပ္ခန္႔စရာ ရွိလုိ႔လား၊ အဓိပၸါယ္မရွိတဲ့ အလုပ္ေတြ ေလွ်ာက္မလုပ္ပါနဲ႔၊ နင္တုိ႔လုပ္ရပ္ကို ရပ္တန္းက ရပ္ပါေတာ့` စသည္ျဖင့္ ေျပာသြားသည္။
သူတုိ႔စကားေၾကာင့္ အားလံုးက ဇေ၀ဇ၀ါ ကေမာက္ကမ ျဖစ္ကုန္သည္။ တရြာလံုးက သူတုိ႔ကို ဘယ္သူမွ မလြန္ဆန္ရဲေပ။ ေနာက္ေတာ့ သင္တန္းရက္မေစ့ဘဲ တစ္၀က္တစ္ျပက္ႏွင့္သာ အဆံုးသတ္လုိက္ရသည္။
ထုိ႔ျပင္ စာေပစိတ္ဓာတ္ မရွိသည္ထက္ မသိတာက ပို၍ပင္ ခက္ေသးသည္။ ေက်းလက္ေဒသ တစ္ခ်ိဳ႕ ရြာေတြဆုိလွ်င္ ေအးေဆးလြန္းလွသည္။ ပညာေရးအသိ၊ က်န္းမာေရးအသိ၊ ႏုိင္ငံေရးအသိ၊ အမ်ိဳးသားေရးအသိ၊ စာေပအသိစသည့္ အသိဟူသမွ် မရွိေသးေခ်။ ရုိးရာဓေလ့ေတာင္မွ လုပ္သာလုပ္ျပီး ဦးတည္ခ်က္ မသိၾကေခ်။

အခ်ိန္တန္လွ်င္ လယ္လုပ္သူက လယ္ထဲဆင္း၊ ျခံသမားက ျခံထဲ၀င္၊ အေရာင္းအ၀ယ္သမားက အေရာင္းအ၀ယ္ရွာ သည္လုိႏွင့္ပဲ လည္ပတ္ၾကသည္။ စာေပသင္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကေခ်။ စာေပအသိ မရွိေတာ့ စာေပစိတ္ဓာတ္ကား အဘယ္မွာ ရွိမည္နည္း။ အမ်ားစုက ကရင္စာေပကို မတတ္ၾကေပ။ အဲလုိရြားလည္း ရွိေသးသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေရးထံုးကြဲ၍ မသင္ယူႏုိင္ဟု ဆင္ေျခလက္ေျခေပးတတ္ေသးသည္။ စာေပေရးထံုး ဘယ္လုိပဲ ကြဲျပားကြဲျပား၊ စာေပစိတ္ဓာတ္ ရွိလွ်င္ေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာစကားႏွင့္ သင့္ေတာ္သည့္ ေရးထံုးတစ္ခုေတာ့ တတ္ထားရန္ လုိအပ္ပါသည္။ ဥပမာ -စေကာကရင္ဆုိလွ်င္ စေကာကရင္စာ တတ္ရမည္။ အလားတူ ပိုးကရင္လည္း ပိုးကရင္စာ တတ္ရမည္ျဖစ္သည္။
စာေပေရးထံုး အမ်ိဳးမ်ိဳးထဲမွ အေရွ႕ပိုးကရင္ ေရးထံုး(ေရွးေဟာင္း၊ကရင္စာ)နွင့္ ယေန႔ ကရင္သံဃာေတာ္မ်ား အခန္းက႑ကို အလ်ဥ္းသင့္လုိ႔ အက်ဥ္းမွ် ေျပာလုိပါသည္။(ပုတ္ခတ္ေ၀ဖန္ျခင္း မဟုတ္ပါ)

ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးမွာ ကရင္သံဃာေတာ္မ်ား ဦးစီးဦးေဆာင္သည့္ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြ ရွိပါသည္။ ကရင္ဘုန္းၾကီးေတြ ထုိင္သည့္ေက်ာင္းဆုိလွ်င္ စာသင္သား အမ်ားစုကေတာ့ ကရင္ေတြခ်ည္းသာ ျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ သူတုိ႔ေလးေတြ ကရင္စာ မတတ္ရွာေပ။ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ကိုယ္တုိင္က ကရင္စာ ေရးႏုိင္၊ဖတ္ႏုိင္မွဳ အားနည္းေလေတာ့ အမ်ိဳးသားအက်ိဳး၊ စာေပအက်ိဳး ဘယ္လုိထမ္းေဆာင္မည္နည္း။
(ပရိယတၱိ ထူေထာင္ျခင္း၊ စာေပသင္ၾကား ပို႔ခ်ျခင္းသည္ စာေပမ်ိဳးဆက္သစ္ ေမြးထုတ္ျခင္း မဟုတ္ဟု မဆုိလုိပါ) စာေပ တသီတတန္းတတ္ျပီး ကရင္စာေပ စိတ္ဓာတ္ မရွိသည္ကို ဆုိခ်င္ပါသည္။ ျမိဳ႕၌ ကရင္ေက်ာင္း ဆုိင္းဘုတ္ေတြကိုၾကည့္ပါ။ ကရင္ဘာသာႏွင့္ ဆုိင္ဘုတ္တင္တာ သိပ္မေတြ႔ရေပ။

တစ္ေက်ာင္းတစ္ေလေတာ့ ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ပါသည္။ မ်ားမ်ားစားစား မရွိေသး။ ကရင္ေက်ာင္းသည္ ကရင္ဘာသာလုိ ဆုိင္းဘုတ္တင္ထားျခင္းအားျဖင့္ အျခားလူမ်ိဳး၊အျခားဘာသာစကားကို ထိခုိက္စရာအေၾကာင္းမရွိေပ။ ကိုယ့္ဘာသာစကားကိုလည္း ျမွင့္တင္ရာ ေရာက္သည္။ ကုိယ့္မွာ စာေပေရးထံုးရွိေၾကာင္း၊ တျခားတုိင္းရင္းသားညီေနာင္ေတြကို သိခြင့္ေပးသလုိ တုိင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း နားလည္မွဳလည္း ရရွိလာမွာျဖစ္ပါသည္။
ေတာမွာ ကရင္ရြာ၊ ကရင္ေက်ာင္း၊ ကရင္ဘုန္းၾကီးေတြကို ျပန္ၾကည့္ေတာ့လည္း ကရင္စာေပစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ ရင္ေလးစရာပင္။ အမ်ားစုက အလွဴခံျခင္း၊ ေက်ာင္းေဆာက္ျခင္း၊ဘုရားတည္ျခင္း၊ ေက်ာင့္ေစာင့္ျခင္း၊ ဇာတ္ပြဲသဘင္ငွါးျခင္း စသည့္ျဖင့္ လုပ္ၾကသည္။

စာေပသင္တန္းဖြင့္ျခင္းကား ရွိေသာ္လည္း တနယ္မွာ တစ္ေက်ာင္း၊ တစ္ပါးတစ္ေလသာ ရွိတတ္သည္။
အမွန္မွာေတာ့ ဘုန္းၾကီးေတြက ၾသဇာအာဏာသက္ေရာက္မွဳရွိပါသည္။ အမွဳအခင္းကလြဲျပီး ဘုန္းၾကီးေျပာလွ်င္ အားလံုးျပီးသည္။သုိ႔ျဖစ္၍ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးေတြက စာေပစိတ္ဓာတ္သာ ရွိလွ်င္ ကရင္စာေပသင္ၾကမည္လုိ႔ တစ္ခြန္းေျပာလုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ရြာလံုးလုိလုိ စာလာသင္ၾကမည္မွာျဖစ္သည္။
အဲသည္လုိ ႏွိဳးေဆာ္ရန္ေနေနသာသာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က စာေပသင္တန္းဖြင့္ခ်င္လုိ႔ သြားတင္ေလွ်ာက္တာေတာင္မွ မလုိလား၊ ခြင့္မျပဳသည့္ ဘုန္းၾကီးကလည္း ရွိေသးသည္။

စာေရးသူအေတြ႔အၾကံဳအရ တခ်ိဳ႕ဘုန္းၾကီးဆုိလွ်င္ ဇာတ္ပြဲငွါးဖုိ႔ အခ်ိန္ေပးႏုိင္သည္။ ကရင္စာေပသင္တန္းဖြင္ဖုိ႔က်ေတာ့ အခ်ိန္မေပးႏုိင္။ ေဘာလံုးပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ပိုက္ဆံသန္းႏွင့္ခ်ီျပီး မတည္ႏုိင္သည္။ စာေပသင္တန္းအတြက္က်ေတာ့ ေသာင္းဂဏန္းေလာက္ေတာင္မွ အကုန္အက်မခံႏုိင္။ အေျခအေနက အဲသည္လုိရွိသည္။ အလြန္အံုၾသဖုိ႔ ေကာင္းလွသည္။ စာေရးသူ ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ေျပာဆုိျခင္း မဟုတ္ပါ။ စာေပစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး တင္ျပျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။

တကယ္ေတာ့ ကရင္သည္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာတတ္အလႊာျဖစ္ျဖစ္၊ သာမန္လူတန္းစားအလႊာျဖစ္ျဖစ္ စာေပစိတ္ဓာတ္ရွိသူ အနည္းစုသာ ျဖစ္သည္။ စာေပစိတ္ဓာတ္သာ ရွိခဲ့ပါမူ ယခုလုိမ်ိဳး စာေပ ေအာက္က်ေနာက္က် ရွိေနမည္မဟုတ္ပါ။ တုိးတက္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္သည့္တုိင္ တတ္ေအာင္ေတာ့ သင္ယူၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ယခုက်ေတာ့ ဆယ္ပံုတစ္ပံုသာ မိမိစာေပကို ေရးႏုိင္ဖတ္ႏုိင္သူရွိ၍ ကရင္လူမ်ိဳး စာေပစိတ္ဓာတ္ ရွိသည္၊ မရွိဘူးဆိုတာ သံုးသပ္ရင္း လုိအပ္ေနေသာ ကရင္စာေပစိတ္ဓာတ္တစ္ခုကို ၀ိုင္း၀န္းျဖည့္စြက္ၾကေစလုိေၾကာင္း……။

ပိုးဖလံ(ယမ္းေငြ႔ေျမ)
2749-ခုႏွစ္ ကရင္နွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္၊ သထံုျမိဳ႕နယ္၊ အထိန္းအမွတ္စာေစာင္မွ။

ကရင္အျငိမ့္-နာန္ဏု္ဒီဖ၀့္အြာ

2010-06-08T18:27:00.006+07:00

ဒါကေတာ့ ကရင္အျငိမ့္ေတြျဖစ္ပါတယ္...။အြန္လုိင္းမွာေတြ႔တာေတာ့ ၾကာပါျပီ။ ခုေတာ့ တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။။။။ေပ်ာ္ရႊင္ပါေစ...

ကရင္အမ်ိဳးသားနွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္ ကရင့္သကၠရာဇ္

2010-06-01T22:30:00.004+07:00

ကရင္နွစ္သစ္ကူးေန႔ သေလး၊ထုိင္ခုတ္ဖုိ၊ ျပာသုိလ္လဆန္း(၁) ရက္သည္ ၁၉၃၈-ခုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာ၏။ ေဂဇက္၀င္ ႏုိင္ငံေတာ္ရက္အားေန႔ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္းလံုးရွိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ရံုးမ်ား၊ အလုပ္ရံုမ်ား၊ ဘဏ္တုိက္ၾကီးမ်ား၊ ပိတ္ၾကရသည္။ ျပည္သူအားလံုး အားရ၀မ္းသာျဖစ္၍ မဆံုးႏုိင္ေပ။ ေနာင္လည္း ကရင္နွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္္ေန႔သည္ နွစ္စဥ္လာဦးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၤလာရွိေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ရက္အား တစ္ရက္ပိုလာမည္ျဖစ္ရကား လုပ္သားျပည္သူ၊ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားတုိ႔ ၀မ္းသာမဆံုးႏုိင္ေပ။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔က မိမိတုိ႔ အေမြအနွစ္ျဖစ္သည့္ ေပ်ာက္ကြယ္တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ကို ျပန္လည္ရရွိၾကသျဖင့္ မည္မွ်ပီတိျဖစ္သည္ကို စာအားျဖင့္ ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ေပ။

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ႏွင့္တကြ ကရင္သကၠရာဇ္ပါလာ၏။၎သကၠရာဇ္မွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ ကမၻာ့သံုးသကၠရာဇ္ ၁၉၈၀-ထက္ ၇၃၉ ႏွစ္ ၾကီးရကား ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကမၻာ့အံ့ဖြယ္တစ္ခုကို တီထြင္လုိက္ျခင္းျဖစ္ေနသည္ ဟု ဆုိၾကသည္။ အံ့ၾသၾကသည္။ ဟာသျပဳၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ဟာသျပဳထုိက္၊ဆုိထုိက္၊ အံ့ၾသထုိက္ေပသည္။ ေတြးေလ ပို၍ပင္ အံ့ၾသဆန္းၾကယ္ေလပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

အေၾကာင္းစံုဆုိရေသာ္…..

ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္းက မိတ္ေဆြမ်ား၊ ခင္မင္ရီးႏွီးသူမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ လာရသည့္အေၾကာင္းရင္းကား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔နွင့္ သကၠရာဇ္အေၾကာင္းကို `ဘယ္လုိလဲ အံ့ၾသစရာပဲ` တယ္ဆန္းၾကယ္ပါလား၊ ရွင္းျပပါဦး` ဆုိ၍ အသီးသီး ေမးလာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ႏွဳတ္ေမး၊ ႏွဳတ္ေျဖ မွ်သာ ရွိခဲ့သည္။ ေက်နပ္မွဳ မရွိေသာေၾကာင့္ ထူးထူးေထြေထြ ျပႆနာမေပၚခဲ့ေပ။ကရင္လူငယ္တစ္သိုက္လည္း
အားရ၀မ္းသာရွိၾကသည္။

+ Read more

ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ စည္ကားရန္ႏွင့္ ႏွစ္စဥ္ပိုမုိ စည္ကားရန္ ၾကိဳးပမ္းၾကသည္ကို ျမင္ရသည္မွာ ၀မ္းမသာဘဲ မရွိႏုိင္ေပ။ သို႔ေသာ္ ယခုအခါ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ပိုမုိစည္ကား၍ ပိုမုိထြန္းေတာက္လာရမည့္အစား ေမွးမွိန္ေစေသာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခ်ိဳ႕ ေပၚေပါက္ေနသည္။ ဗဟုသုတရွင္တခ်ိဳ႕လည္း ကရင္စာအုပ္၊စာတမ္းမ်ားကို ရွာေဖြဖတ္ရွဳရာမွ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ရွိခဲ့သလား။

ကရင္သကၠရာဇ္ႏွစ္ဟာ ယံုမွားစရာ၊ ၀ီစိကိစၥာ ရွိစရာပဲလုိ႔ ျမည္လာေပသည္။
ထုိသုိ႔ျမည္သံကား မက်ယ္ေသး၊ ပို၍မက်ယ္မီ ယံုမွားသံသယကင္းစင္ေအာင္၊ ေျဖရွင္းေပးရန္ အလြန္႔အလြန္ အေရးၾကီးလွေပသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္းက႑မွာ ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ေန႔ ေရြးမလား၊ ဆရာယုဒသန္ ျမန္မာျပည္ေရာက္လာသည့္ရက္ကို ေရြးမလား၊ ျပာသိုလ္လဆန္း(၁) ရက္ေန႔ကို ေရြးမလား ျပႆနာေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။ ေရွးကသာ ကရင္နွစ္သစ္ကူးေန႔ ရွိခဲ့ပါမူ ဤျပႆနာ မေပၚေပါက္ႏုိင္ေပ။ မရွိခဲ့၍သာ ဤျပႆနာ ေပၚသည္ဟု ဗဟုသုတပညာရွင္တုိ႔ ယူဆၾကသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္သူမ်ားအား အျပစ္ေျပာစရာ မရွိေပ။ ဤျပႆနာရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔၏ အေရာင္အ၀ါသည္ ပုိမုိထြန္းလင္း ေထာက္ပမွဳ မရွိႏုိင္ေပ။ ေမွးမွိန္မွဳဘက္သို႔သာ ယုိင္အံ့။ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ သံသယမရွိေအာင္ ရွင္းလင္းဖုိ႔ လုိေပသည္။

(၁)ပဲခူးနယ္၊ ဟသၤာတနယ္၊ေတာင္ငူနယ္မ်ားတြင္ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖုိ၊ ျပာသုိလ္လဆန္း (၁) ရက္ေန႔၌ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လယ္သမားမ်ား နွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾက၏။ မစည္ကားလွေပ။ က်င္းပသူမ်ား အလြန္နည္းပါးလွသည္။ သို႔ေသာ္ မကြယ္ေပ်ာက္ေသး။
(၂) ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အသိအမွတ္ျပဳေရး ၁၉၃၇-ခုႏွစ္၊ ဥပေဒၾကမ္းတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ သေလး၊ ထုိင္ခုတ္ဖုိ၊ လဆန္း(၁) ရက္ေန႔ႏွင့္ (၂) ရက္ေန႔သည္ ျပာသုိုလ္လဆန္း (၁) ရက္ႏွင့္ (၂) ရက္တြင္ က်ေရာက္သည္ဟု ဆုိထားေပသည္။(The Karen’s New year Days fall on the 1st and 2nd days of Thalay Htaik Koppho according to Karen calendar corresponding with the 1st and 2nd waxing days of Pyatho) ဟု ပါရွိသျဖင့္ Bill ဥပေဒၾကမ္းကိုဖတ္မိလွ်င္ မည္သည့္ေန႔တြင္ ေရြးခ်ယ္ရမည့္ ျပႆနာ မေပၚႏုိင္ေပ။

သတိ။ ။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ (၂) ရက္ေတာင္း၏။
သုိ႔ေသာ္ (၁) ရက္သာရ၏။

(က)ေျမျပန္႔ကရင္ ျပာသုိလ္လဆန္း(၁) ရက္၊ သေလးထုိင္ခုတ္ဖုိ (၁) ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
(ခ)ဖာပြန္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ေပၚကရင္မ်ား တပို႔တြဲလဆန္း (၁) ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
(ဂ)ဘားအံျမိဳ႕ႏွင့္ အျခားေက်းရြာ လဲကယ္ဘာသာ၀င္မ်ား နယုန္လအတြင္း စေနေန႔ က်ေရာက္ေသာ ေန႔တစ္ေန႔တြင္ က်င္းပ၏။
(ဃ)ဒံုရင္းနယ္ လဲကယ္ဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ားသည္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ပထမစေနေန႔မွာ က်င္းပ၏။
ကိုးကားခ်က္။ ။ တုိင္းရင္းသားရုိးရာဓေလ့ထံုးစံမ်ား (ကရင္) စာမ်က္ႏွာ ၃၅၃-၃၅၄၊ စာပိုဒ္(၁-၂က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ) အရ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရွးကရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္းထင္ရွားလွ၏။
သံသယကင္းရွင္းေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရာင္၀ါေနသို႔ လင္းေစေသာ္။

ကရင္သကၠရာဇ္ (၃) မ်ိဳး

ေရွးက သေရေခတၱရာျပည္ၾကီးတြင္ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တုိ႔ ေနထုိင္ၾကသည္။ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံေသာအခါ ထုိႏွစ္မွစ၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တုိ႔၏သကၠရာဇ္ကို စတင္ေရတြက္ၾက၏။
ေနာင္သကၠရာဇ္ (၁၀၁) သို႔ေရာက္ေသာ္ ဒြတၱေဘာင္မင္းၾကီးက ဦးေဆာင္၍ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္တုိ႔၏ အလြန္ၾကီးမားခမ္းနားလွေသာ သေရေခတၱရာေနျပည္ေတာ္ၾကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းေပးခဲ့၏။ အစဥ္အတုိင္း သကၠရာဇ္တုိ႔ ေရတြက္လာရာ ၆၂၄-ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ သုႏုမုႏၵရီမင္း ေဒါေဒါသရကိန္းအရ ၆၂၂ ကိုျဖိဳ၍ အၾကြင္း(၂) ခုထားျပီး ေရတြက္ေစ၏။

ႏွစ္မ်ားမၾကာမီ သေရေခတၱရာျပည္ၾကီးအတြင္းသို႔ စေကာတစ္ခ်ပ္ ေလၾကမ္းတုိက္ျပီး လြင့္ကာေရာက္လာသည္ကို ထိတ္လန္႕တၾကားျဖစ္ျပီး အုပ္မရ၊ ထိန္းမရျဖစ္ကာ သေရေခတၱရာျပည္ၾကီး ပ်က္စီးေလေတာ့သည္။ လူထုသည္လည္း ဤတြင္ အုပ္စု သံုးစုကြဲသြားေလေတာ့သည္။
ပ်ဴတုိ႔မွာ အထက္အညာသို႔ေျပာင္းေရႊ႕၍ ယုန္လြတ္၊ပုဂံျပည္စသည္တုိ႔ကို တည္ေထာင္ၾကသည္။ ျဖိဳသကၠရာဇ္ကို ပ်ဴတုိ႔ ယူေဆာင္သြားၾကသည္။သက္တုိ႔မွာ အေရွ႕အရပ္သို႔ ေျပာင္းေရႊးသြားၾက၏။
ကမ္းယံတုိ႔မွာ ေနျမဲျဖစ္ေသာ သေရေခတၱရာတြင္ ဆက္လက္၍ ေနထုိင္ၾက၏၊ မေရႊ႕မေျပာင္းၾကေခ်။

ပုဂံျပည္တြင္ ျဖိဳသကၠရာဇ္ ၅၆၄ သို႔ေရာက္ေသာအခါ ပုပၸါးေစာ ရဟန္းမင္းလက္ထက္ ခဆပဥၥကိန္းအရ ၅၆၂ ႏွစ္ကိုျဖိဳ၏။ အၾကြင္း(၂) ကိုထားကာ ေရတြက္ျပန္၏။ ကမ္းယံတုိ႔ကား ပုဂံတြင္ ဒုတိယအၾကိမ္ သကၠရာဇ္ျဖိဳေသာ္လည္း ဆက္လက္၍သာ ေရတြက္ျပန္၏။ ယခုအခါ ေကာဇာသကၠရာဇ္မွာ ႏွစ္ၾကိမ္ျဖိဳျပီးေသာ
သကၠရာဇ္ ၁၃၂၄-ခုႏွစ္ ျဖစ္၏။ ကမ္းယံသကၠရာဇ္ႏွင့္ ယခုေရတြက္ေနေသာ ေကာဇာသကၠရာဇ္မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶေဂါတမ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည့္ႏွစ္မွစ၍ ေရတြက္ေသာေၾကာင့္ မူရင္းမွာ မျခား အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ျခားနားသည္မွာ ကမ္းယံသကၠရာဇ္က မျဖိဳ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္က ပထမၾကိမ္ (၆၂၂) ႏွစ္၊ ဒုတိယၾကိမ္ (၅၆၂) နွစ္၊ ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၈၄) ႏွစ္ ျဖိဳေသာ သကၠရာဇ္သာျဖစ္သည္။ ပိုမိုရွင္းလင္းေစရန္ ဇယားျဖင့္ ေအာက္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမယ္….။

ဆုိဒ္႓ံင္သင့္အုိ၀္...

2010-05-29T20:57:00.002+07:00

ဟု္ဖႜဳံယွင္ ႓းအဲေလာဟ္သာ၊
ဃွာၟဃွံင္လ၀္ လု္ဏယ္ဏင္ၟဟွာ၊
ပု္ေအဏယ္ ဟု္ဖႜဳံဆု္ခႜါင္္၊
သုဲးထီ့ယြာ ဏံင္းယာၟအွ္ထာင္္၊
ဃွာၟဃွံင္ဆု္ခႜါင္ လု္မာတယ္၊
သုဲးထိင္ၟယး႓ုဂ္ လု္သာဍြယ္၊
ထုိင့္ဖူ႔၀ဲါ ဟု္ဖႜဳံေဍယွင္၊
ဆုိဒ္ေဖါဟ္ဟွင္ၟဏွ္ မု္ပု္ဍင္၊
ဏိင္းလီလုက္ဟွံင္ဏိင္းသင့္ထံင္၊
ဆု္္ေဟွ၀္ဆု္အုိင္ မု္ခိင့္ယွံင့္။
ဏိင္းသင့္ယို၀္ ေ႓့မု္ေဟွ၀္သုိ၀္၊
အင္းဃွဴ႔ေဏ၀္ၟခႜံင္ၟေဟွ၀္ဏွ္အုိ၀္၊
ဖီ့ဖူ႔ဆု္မာေအခြိက္ယွဳိ၀္၊
မု္အွ္လင္က်င္ မြာဲလု္ဆုိ၀္၊
စင္႓ုိ၀္ဏွ္ ဆုိဒ္႓ံင္သင့္ဟွး၊
ဆုိဒ္ဟွင္ၟဆု္မာကၞာင့္ံထး၊

ခြါဲက႟င္ဘု္လ၀့္ မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

Karen Dhamma Talk (ဖႜံဳဓ၀္ၟဆု္ခႜါင္)

2010-05-20T16:59:00.008+07:00

လု္ေအန္တာနက္ဖုိင္အုိ၀္ ပု္ေအေယာ၀္ထါင္စာ္႓ို၀္…႓းဆါင့္လု္ ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ သင့္ဂၞီ႕သယ္ တြ၀့္ထးဓ၀္ၟ
လု္ဖး ဍး႓းကႜါင္ေအးေဆ၀္ၟလွ္။ ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ သင့္ဂၞီ႕ တြ၀့္ဓ၀္ၟေသွ္၊ အု္မိင္ေဍာဟ္သယ္ အွ္ဍးသာလွ္။
လာဏင့္႓ို၀္သီး ဆု္ပၠံဳဍဳဂ္လင္ေဏ၀္ၟလု္ေအန္တာနက္ဖုိင္ ဍး႓းကႜါင္ေအးသီး ဟု္လ၀္ေသွ္ေဆ၀္ၟ။

စင္႓ို၀္ လု္ဒကာဂမႜိဳင္သယ္ခ၀့္သီး ဆု္သာပု္ေယာတ္အွ္သီးမြာဲေဆ၀္ၟ၊ လု္ဟွးထီ့ခါန္ၟအု္ယာင္သယ္လု္ဖး
လု္ဖံႜဳသင့္ဂၞီ႕တြ၀့္ထးဓ၀္.ေျပသယ္လု္ဖး မု္ဟွဳင့္႓း၊ မု္ဆံင့္ဏး႓းသီး လု္ယ၀့္႓းသီးခ၀့္မြာဲေဆ၀္ၟ၊ ေ႓့သို၀္ ဆု္ကးဆု္ဟွယ္သယ္လု္ဖး ေဏ၀္ၟ႓းလာၟ၊ ဆံင့္ဏး႓းလာၟ ဖႜံဳဓ၀္.သယ္ ဆု္မူ႕လာၟအွ္ေဆ၀္ၟ အု္ေခါဟ္က်ံင္
အင္းတာင္ပၠံဳ၊ ဍဳဂ္လင္႓း ဖႜံဳသင့္ဂၞီ႕ဓ၀္ၟသယ္ လု္ေအန္တာနက္ဖုိင္ယုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။

လာဏင့္႓ုိ၀္ တြ၀့္ဓ၀္ၟဆာၟ သင့္ဂီၞ႕သီးခ၀့္ ထံင္အု္လုက္ လု္ေသွ္ယာ့ကဲ႓းအု္ေခါဟ္က်ံင္ ထံင္အု္ေဏ၀္ၟလု္ဆင့္ဏွ္
မု္ဍဳဂ္လင္ေဆ၀္ၟလွ္။ အု္ခါ့ယို၀္ဏွ္ မု္ဍဳဂ္လင္ ဖႜံဳေဖါဟ္ဆု္ခႜါင္ဓ၀္ၟေျပ(Karen Dhamma Talk) ယုိ၀္ မြာဲေ၀့ဍး MP3 Files လွ္။ လု္ (video ) ဆု္ဟွင္မုိင့္ဏွ္ ဆု္ကးဆု္ဟွယ္ အွ္လု္စယ္ အု္ေခါဟ္က်ံင္ မု္အင္းတာင္သာ့ လု္ခါင့္
လု္ယာ့အုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။ အု္ခါ့ယို၀္ လု္အု္ဖင့္လး ေဖွ္ထး links ဏွ္ ဍင္းလ၀့္ (Download) ေဏ၀္ၟဟွံင္ ေအဆံင့္ဏး႓းသာ ဖႜံဳဓ၀္ၟဆင္ထီ့ေျပဏွ္ ဆံင့္ဏးမာေဏ၀္ၟဆု္႓ံုးေဏ၀္ၟကို၀္ဟွာေဍလွ္။

+ Read more

တြ၀့္ဓ၀္ၟဆာ သယ္လု္ဖး…

(၁)သင့္ဃာဖါေဍာဟ္ ဖူ႔က်ာ္ ေဇာတ္ိက(ဏံင့္႓ို၀္တြါန္႕)
သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ သာသနတကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ (M.A)
အဘိဓမၼပိဋကမဟာဌာနပါေမာကၡ မဟာဂႏၱ၀ါစကပ႑ိတ
အဂၢမဟာ၀ါစက ပ႑ိတ ဒုတိယပါေမာကၡခ်ဳပ္(သင္ၾကား)
ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနတကၠသိုလ္၊ကမၻာေအး၊ရန္ကုန္။

ဓ၀္ၟအု္ေခါဟ္တင္ အု္မိင္...သာၟ(Mind)

Download below links....

Download part(1)
Download part(2)
Download part(3)

(၂)မာန္နာဲဥာေဏာဒယ (ခု္လုိ၀္တြါန္႕)

B.A (Buddhism) Sri lanka.

ဓ၀္ၟအု္ေခါဟ္တင္ အု္မိင္...(မႝီၟလုိင့္ဃွဲဳိ ဓ၀္ၟေဟွ၀္ေျပ)

Download below links...

Download part(1)
Download part(2)
Download part(3)
Download part(4)
Download part(5)

ဆု္ထံင္ဏါင္း။ ။ လု္သင့္ဃာ့ဖါေဍာဟ္ဖူ႔က်ာ္ေဇာတိက ခ၀့္ အွ္ယာင္အု္ေခါဟ္က်ံင္ မု္ဍဳဂ္လင္ ကု္ဆာ.ဓ၀္.ယုိ၀္
အင္းကိင္ကႜဳ္ဟွး႓း မူၟက်ာ္ ထံင္ယုိ၀္လု္ဆင့္ ေဆ၀္ၟလွ္ ကု္ဆာက်ာ္….။
ယွဴးမုက္႓ွ္ယ၀့္ အွ္ဆံင္းအွ္ခႜါင့္လာၟကို၀္ဟွာေဍဆာ္….။

Charlie Chaplin (လက္ေ၀ွ႕ပြဲ ဟာသ)

2010-05-10T15:50:00.003+07:00

ဒါကေတာ့ ေရွးေခတ္ရုပ္ရွင္ ဇာတ္ကားထဲမွ တစ္ပိုင္းတစ္စ လက္ေ၀ွ႔ပြဲ ဟာသေလးျဖစ္ပါတယ္...။ ရွာရင္းနဲ႔ အရမ္းသေဘာက်လုိ႔
ျပန္လည္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္...။ ရယ္ေသာသူသည္ အသက္ရွည္၏ တဲ့...။ဒါေၾကာင့္ ျပံဳးေပ်ာ္ရႊင္လန္း ရယ္ေမာႏုိင္ၾကပါေစ...။