သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး ဆြမ္းကပ္

ႏွစ္ကူးျခင္းကို လူမ်ိဳးတုိင္း၊ႏုိင္ငံတုိင္းတြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ၾကိမ္ ႏွစ္သစ္ႏွစ္ျမတ္ေနျဖင့္ သတ္မွတ္ျပီး ႏွစ္ကူးၾကရသည္။ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ကို ထုိလူမ်ိဳးမ်ား၏ ျဖစ္ေပၚရာ ခုႏွစ္ကို စျပီးေရတြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္လည္း ထုိလူမ်ိဳး၏ သက္တမ္းကို ခန္႔မွန္းႏုိင္ပါတယ္။ထုိ႔ေၾကာင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏ ခုႏွစ္သကၠရာဇာ္ဟာ အသက္ေသြးေၾကာသဖြယ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ နွစ္ကူးျခင္းကို ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ အျမတ္တႏုိးတန္ဖုိးထားျပီး ႏွစ္သစ္မဂၤလာယူၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။



ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာလည္း မိမိတုိ႔ရဲ႕ခုႏွစ္သကၠရာဇာ္ကို တန္ဖုိးထားျပီး ေရာက္ေလရာ ေနရာတုိင္းမွာ နွစ္သစ္မဂၤလာယူျပီး ႏွစ္ကူးၾကသည္။ကရင္လုိ႔ ေျပာလုိက္ရင္ ကရင္အမ်ိဳးသားအားလံုးကို သိမ္းက်ံဳးျပီးေခၚလုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါတယ္။ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးသမုိင္းကို အရင္ပို႔စ္မ်ားမွာ တင္ခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးျခင္းကို ဘာသာတရားမခြဲျခားဘဲ ကရင္လူမ်ိဳးတစ္ရပ္လံုးက စည္းလံုးညီညြတ္စြာ က်င္းပၾကပါတယ္။၂၇၄၉-ခုႏွစ္၊ က်ေရာက္ေသာ ကရင္နွစ္သစ္ကူးႏွစ္ကို အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ေရာက္ရွိေနေသာ ကရင္သံဃာေတာ္မ်ားက ဒီေန႔(၂၃-၁၂-၂၀၀၉)ေန႔တြင္ေန႔ဆြမ္းဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံရွိ မကုဋာရာမ ျမန္မာေက်ာင္းတုိက္တြင္ သံဃာေတာ္ အပါး(၁၀၀)ေက်ာ္ကို ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ကရင္နွစ္သစ္ကူးကို လြန္ခဲ့တဲ့ (၁၆-၁၂-၂၀၀၉) ေန႔မွာ ႏွစ္ကူးခဲ့ျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ သံဃာေတာ္ေတြက စာေမးပြဲနဲ႔ တုိက္ဆုိင္လုိ႔ အဲဒီေန႔မွာ မက်င္းပႏုိင္ဘဲ ေနာက္က်မွ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းခဲျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဳဴးဒါန္းပံုမ်ားကို ေအာက္မွာ ၾကည့္ရွဴႏုိ္င္ပါတယ္.




ဆက္ဖတ္ရန္...

ေတာင္ကိူးရီးယားႏုိင္ငံ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးက်င္းပပံု

ေတာင္ကိုရီးယားနိုင္ငံ ဆိုးလ္ၿမိဳ႔ေတာ္ ဂါဆန္ KM အလုပ္သမားစင္တာ ခန္းမ၌ ကရင္ အမ်ိဳးသားမိတ္သဟာယအဖြဲ႔ႏွင့္ ကရင္လူငယ္အစည္းအရံုး(ကိုရီးယားဌာနခြဲ)မွ ႀကီးမွဴး၍ ၂၇၄၉ ခုႏွစ္ ၿပာသိုလဆန္း(၁)ရက္ေန. ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ အခမ္းအနား တခုကို ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ဒီဇင္ဘာလ (၂၀) ရက္ေန႔၊ နံနက္ ၁၁နာရီမွ ေန႔လည္ ၂ နာရီအထိ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့ရာ ေတာင္ကိုရီးယားနိူင္ငံတြင္ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တိုင္းရင္းသားညီအကိုေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ၿမန္မာအေရး လွဳပ္ရွားမူ.အဖြဲ.အစည္းမ်ားႏွင့္အတူ ေတာင္ကိုရီးယားလူမ်ိဳးမ်ား အပါအ၀င္တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။



အခမ္းအနားမွဴးအျဖစ္ ဦးေဇာ္မိုးေအာင္ကေဆာင္ရြက္ခဲ.ပါသည္။ အခမ္းအနား အစီစဥ္ကို ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္အားသယ္ေဆာင္ၿခင္း၊ကရင္အမ်ိဳးသားအလံအားအေလးၿပဳၿခင္း၊ က်ဆံုးသြားတဲ့ ကရင္အာဇာနည္ေဆာင္ေဆာင္မ်ားအား အေလးၿပဳၿခင္းျဖင့္ အခမ္းအနားမွဴး ဦးေဇာ္မိုးေအာင္က စတင္ဖြင့္လွစ္ၿပီး ပထမဦးစြာ ကရင္အမ်ိဳးသားမိတ္သဟာယအဖြဲ. ဥကၠဌ ေဒၚေနာ္အက္စတာေဖာမွ အဖြင့္အမွာစကား ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။



အဖြင့္အမွာစကား ေျပာၾကားရာ၌ ေဒၚေနာ္အက္စတာေဖာက ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား၏ ျမန္မာႏိုင္တြင္ ျပန္႔ႏွ႔ံေနထိုင္ပံုႏွင့္ မိမိတို႔ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား အေနျဖင့္ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ား မတိမ္ေကာ၊မပေပ်ာက္ေစရန္ ေရာက္ရာအရပ္၌ မိမိလူမ်ိဳးမ်ား၏ ထိန္းသိမ္းသင့္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားႏွင့္ သမိုင္းေပးတာ၀န္ကို ထိန္းသိမ္းေစာက္ေရွာက္သြားရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားခဲ့ပါသည္။ထို႔ေနာက္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန. တရား၀င္ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ေနာက္ခံသမိုင္းေၾကာင္းကို ကရင္လူငယ္အစည္းအရံုး(ကိုရီးယားဌာနခြဲ) ဥကၠဌ ဦးေစာလိွဳင္မ်ိဳးသိမ္းက ေျပာၾကားရွင္းၿပခဲ့ပါသည္။
ဆက္ဖတ္ရန္...

ဖိတ္ၾကားထားေသာ ဗုဒၼသာသနာၿပဳေက်ာင္းေတာ္(ကိုရီးယား) ဆရာေတာ္ဦးသု၀ဏၰမွ ဂုဏ္ၿပဳအမွာ စကားေၿပာ ၾကားၿပီး ၊အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ.ခ်ဳပ္လြတ္ေၿမာက္နယ္ေၿမ(ကိုရီးယားဌာနခြဲ) ဥကၠဌ ဦးေအာင္ၿမင့္ေဆြ၊ၿမန္မာအေရးလွဳပ္ရွားမူ.(ကိုရီးယား)ဥကၠဌ ဦးသူရ၊ အမ်ိဳးသားၿမင့္တင္ေရးလွဳပ္ရွားမူ.ေကာ္မတီ ဦးဘိုဘို၊ၿမန္မာအသင္း(ကိုးရီးယား) ဦးေစာထြန္းထြန္း၊
ခ်င္းလူမူ.ေရးအသင္း ဥကၠဌ ဦးစလိုင္းေက်ာ္ေက်ာ္၊ရွမ္းလူမူ.ေရးအသင္းဥကၠဌ ဦးစိုင္းေမာင္၀ိုင္း၊ရခိုင္လူမူ.ေရးအသင္း ဦးေက်ာ္စြာ စသည့္ အဖြဲ.၊အသင္းအသီးသီးမွ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန.အား ဂုဏ္ၿပဳသ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကား ေပးအပ္ခဲ့ၾကပါသည္။

ထိုေနာက္ ဂ်ပန္နိူင္ငံမွ ေရာက္ရွိလာေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားအဖြဲခ်ဳပ္(ဂ်ပန္)
ဒုဥကၠဌ (U Saw ANDREW MYO AUNG)မွဂုဏ္ၿပဳအမွာစကားေၿပာၾကားခဲ့ပါသည္။
ကရင္လူငယ္အစည္းအရံုး(ဗဟို)မွ ေပးပို.လာေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန.ဂုဏ္ၿပဳသ၀ဏ္လႊာကို ကရင္လူငယ္အစည္းအရံုး(ကိုရီးယားဌာနခြဲ)စည္းရံုးေရးမွဳး မန္းတင္ယဥ္ဖတ္ၾကားၿပီး ကိုရီးယားကဗ်ာဆရာ မြန္းခ်န္းဂီလ္မွသူ၏ ကဗ်ာၿဖင့္ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန. အားဂုဏ္ၿပဳလက္ ေဆာင္ရြက္ဆိုေပးခဲ့ပါသည္။

အခမ္းအနားတြင္တက္ေရာက္လာေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားအား မၿငီးေငြ႔ေစရန္အတြက္ ကရင္ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ အကမ်ား ျဖစ္သည့္ ကရင္ဒံုးယိမ္းအက ကျပျခင္း ကရင္ရုိးရာ သီခ်င္းမ်ားကို အုပ္စုအလိုက္ႏွင့္ တေယာက္ခ်င္း သီဆိုေျဖေဖ်ာ္ျခင္း၊ ကရင္ရိုးရာ အ၀တ္အစားမ်ားျဖင့္ လူငယ္မ်ားမွ သရုပ္ျပျခင္း စသည္တို႔ကို ၾကားအစီစဥ္မ်ားတြင္ ထည့္သြင္း ဧည့္ခံေျဖေဖ်ာ္ခဲ့ပါသည္။ထို႔ေနာက္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ အစီစဥ္ကုိ စတင္ခဲ့ရာ ဖိတ္ၾကားတက္ေရာက္လာၾကေသာ ဧည့္သည္ေတာ္ ပရိတ္သတ္မ်ားထဲမွ စေတာ့ခရက္ေဒါင္း ေတးဂီတအဖြဲြဲ.မွ ကိုစိုးမိုးသူကလဲ ေတးသီခ်င္းႏွစ္ပုဒ္ၿဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို ဂုဏ္ၿပဳေဖ်ာ္ေၿဖတင္ဆက္ခဲ့ပါသည္။

အခမ္းအနားေနာက္ဆံုးပိုင္းတြင္ ကရင္အမ်ိဳးသား မိတ္သဟာယ အဖြဲ. အတြင္းေရးမွဴး ကိုစေက်ာ္ေက်ာ္၀င္းက တက္ေရာက္လာေသာ ဧည့္ပရိတ္သတ္မ်ားအား ေက်းဇူးတင္စကားႏွင့္ အပိတ္အမွာစကား ေျပာၾကားၿပီး အခမ္းအနားကို အဆံုးသတ္ခဲ့ပါသည္။ၿပီးေနာက္ တက္ေရာက္လာေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားအား ကံစမ္းမဲမ်ားေဖာက္ေပးၿခင္း အမွတ္တရလက္ေဆာင္ အၿဖစ္ ကရင္မ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ မဟာရန္ကုန္ွဗဟိုမွထုတ္ေသာ ကရင္ၿပကၡဒိန့္ မ်ားလက္ေဆာင္ေပးၿခင္း၊ေအးၿမေသာလ ၿဖစ္ေသာေဆာင္းရာသီၿဖစ္၍ အသားကပ္အက်ၤီႏွင့္မ်က္ႏွာသုပ္ပ၀ါမ်ားကို တက္ေရာက္လာေသာဧည့္ပရိတ္သတ္ တဦးၿခင္းစီကို ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန လက္ေဆာင္အၿဖစ္ ေပးေ၀ခဲ့ၿပီး ၾကြေရာက္လာၾကေသာ ဧည့္ပရိတ္္သတ္မ်ားႏွင့္ ကရင္ညီအကို၊ေမာင္ႏွမမ်ားက ခ်စ္ခင္ရင္ႏွီးစြာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား၏ အသဲစြဲဟင္းၿဖစ္ေသာ တာလေပါဟင္းမ်ားႏွင့္အတူ အရသာရွိေသာ တၿခားဟင္္းလွ်ာမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာစားေသာက္သံုးေဆာင္ၿပီး ၂၇၄၉ခုႏွစ္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို စည္ကားစြာက်င္းပခဲ့ပါသည္။










မွတ္ခ်က္။ ။သတင္းဓာတ္ပံု ပို႔ေပးသူ ဆုေတာင္းအား ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။ဓာပံုမ်ား ၾကည့္ရွဳလုိပါက ေအာက္မွာ ကိုးရီးယားမိတ္သဟာယ ဘေလာ့ကို သြားေရာက္ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။
မူရင္း။ ။ ကိုးရီးယားမိတ္သဟာယအဖြဲ႕ မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္း

၂၇၄၉-ခုႏွစ္ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကို ႏုိင္ငံအသီးသီးတြင္ စည္းကားသိုက္ျမိဳက္စြာက်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ၂၀၀၉-ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ(၁၆)ရက္ေန႔သည္ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၄၉-ခုႏွစ္တုိင္ခဲ့ျပီ။ တစ္ခ်ိဳ႔ႏုိင္ငံတြင္ (၁၆)ရက္တြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူး က်င္းပလုိေသာ္လည္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ထုိရက္ထက္ေစာျပီးက်င္းပၾကသလုိ ရက္ေနာက္က်မွ က်င္းပျပဳလုပ္တာလည္း ရွိပါသည္။



ဘာလုိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ျမတ္ကို ေရာက္ေလရာတုိင္းမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ အမိ်ဳးသားေရးျဖစ္တဲ့ ႏွစ္သစ္မဂၤလာကို
က်င္းပႏုိင္ျခင္းဟာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစရာေကာငး္လွပါတယ္။ ဒီဓာတ္ပံုေတြကေတာ့ ကရင္အမ်ိဳးသားရဟန္းေတာ္ေတြက ႏွစ္သစ္ကူးအထိန္းအမွတ္အေနနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံေရာက္ P.HD ကရင္ေက်ာင္းသားမ်ားက ဗာရာဏသီမွာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းဆက္ကပ္ လွဴးဒါန္းခဲ့ပါတယ္။

ဓာတ္ပံုမ်ားဆက္ၾကည့္ရန္...

သတင္းဓာတ္ပံုပို႔ေပးသူ အရွင္ပဏၰ၀ အား ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

စကၤာပူႏုိင္ငံ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပျပီးစီး

၂၀၀၉-ဒီဇင္ဘာလတြင္ က်ေရာက္ေသာ ၂၇၄၉-ခုႏွစ္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို စကၤာပူေရာက္ ကရင္တုိင္းရင္းသားမ်ားက ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပျပီးစီးေၾကာင္းသိရသည္။ႏုိင္ငံအရပ္ရပ္မွာလည္း ၂၇၄၉-ခုႏွစ္ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကို စည္းလံုးညီညြတ္စြာ က်င္းပၾကသည္။


ႏွစ္ေဟာင္းကို စြန္႔၍ ႏွစ္သစ္မဂၤလာမွာ အမ်ိဳးသားေရး တာ၀န္အသစ္မ်ား ဆထက္တပိုး ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစ..
မိမိတုိ႔ ကရင့္ဘ၀၊ကရင့္ယဥ္ေက်းမွဳ၊ကရင့္စာေပ၊ကရင့္ရုိးရာဓေလ့ေတြကို မေမ့မေပ်ာက္ဘဲ ေရာက္ေလရာေနရာတုိင္းမွာ ဂဳဏ္ယူ၀င့္ၾကြား ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ၾကပါေစ.။

ဓာတ္ပံုမ်ားဆက္ၾကည့္ရန္...

သတင္းဓာတ္ပံု ပို႔ေပးသူ နန္းမူမူေအး အား အထူးပင္ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ဘေလာဂါမ်ားအတြက္ က်န္းမာေရးအၾကံျပဳခ်က္

ယေန႔ကမၻာ၏ ေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ အိုင္တီလုပ္ငန္းသည္ တြင္က်ယ္စြာေနရာယူလွ်က္ရွိေလသည္။ ဘေလာ့ဂ္ဂါလုပ္ငန္းသည္လည္း (အခ်ိန္ပိုင္းျဖစ္ေစ အခ်ိန္ျပည့္ျဖစ္ေစ) ထို အိုင္တီလုပ္ငန္းထဲတြင္ပါ၀င္လွ်က္ရွိေပသည္။

အထက္ပါလုပ္ငန္းကိုလုပ္ကိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားတြင္ ၾကဳံေတြ႔ေနရေသာ က်န္းမာေရးျပႆနာအေျမာက္အမ်ားရွိေလသည္။ ၄င္းတို႔ က်န္းမာေရးခၽြတ္ယြင္းရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းအရင္းမ်ားမွာ......


-သူတို႔၏က်န္းမာေရးကို သူတို႔ ဂရုမစိုက္ျခင္း
-ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဂရုစိုက္ရန္ အခ်ိန္မရွိျခင္း
-အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ အလုပ္လုပ္ျခင္း
-စိတ္ဖိစီးျခင္း တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

ဆက္ဖတ္ရန္...

ရိုးရွင္း၍ အသုံး၀င္ေသာ ဘေလာ့ဂ္ဂါက်န္းမာေရးဆိုင္ရာ အၾကံျပဳခ်က္မ်ားကို မွ်ေ၀လုိပါသည္။ သက္ရွည္က်န္းမာေကာင္းမြန္စြာေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ထိုအၾကံျပဳခ်က္မ်ားက ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားကို ကူညီေပးႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။

၁။ ေက်ာ၊ လည္ပင္းႏွင့္ လက္ နာက်င္ျခင္းမ်ား

အလုပ္မစခင္ သင္၏ ေက်ာ၊ ခါးႏွင့္ လည္ပင္းတို႔ကို အေညာင္းဆန္႔ေပးျခင္း လက္၊ လက္ေကာက္၀တ္ႏွင့္ လက္ေခ်ာင္း ေလ့က်င့္ခန္းမ်ားလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ အထက္ပါျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္ေနဟန္ထားကို တရားထုိင္သလို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထားဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အခ်ိန္အၾကာႀကီးအလုပ္လုပ္မယ္ဆိုရင္ ၾကားထဲမွာ နားခ်ိန္ေလးေတြ သတ္မွတ္ထားဖို႔လုိပါမယ္။

၂။ မ်က္စိျပႆနာ

မ်က္စိျပႆနာကေတာ့ အိုင္တီ ဘေလာ့ဂ္ဂါသမားတိုင္း ၾကဳံေတြ႔ေနက်ျပႆနာပါ။ အဲဒီအတြက္ ကြန္ပ်ဴတာေရွ႕ နာရီမ်ားစြာထိုင္ျခင္းကို ေရွာင္ရပါလိမ့္မယ္။ မ်က္စိဖူးေရာင္ျခင္းကေန ကာကြယ္ဖို႔ ေရမ်ားမ်ားေသာက္ပါ။ မ်က္စိေလ့က်င့္ခန္းမ်ားလုပ္ေပးပါ။ မ်က္လုံးနာက်င္ကိုက္ခဲမႈမျဖစ္ေစဖို႔ စူးရွတဲ့အလင္းေရာင္ကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္တဲ့ မ်က္မွန္ကို အသုံးျပဳႏိုင္ပါတယ္။

၃။ အ၀လြန္ျခင္းႏွင့္ ကိုယ္အေလးခ်ိန္တိုးျခင္း

အထိုင္မ်ားတဲ့ ဘ၀ေနထိုင္မႈပုံစံေၾကာင့္ ဒီျပႆနာေတြျဖစ္ရတာပါ။ ဒီျပႆနာကို ေျဖရွင္းဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာနည္းလမ္းကေတာ့ ေလ့က်င့္ခန္းေတြ လုပ္ၿပီးရင္းလုပ္ေနဖို႔ပါပဲ။ နံနက္ခင္းေလ့က်င့္ခန္းမ်ားကို အနည္းဆုံး မိနစ္ (၃၀) လုပ္ပါ။ သင့္တြင္ အခ်ိန္မရွိခဲ့လွ်င္ သင္အလုပ္လုပ္ရာေနရာ သို႔မဟုတ္ သင္၏ရုံးတြင္ အလုပ္မစခင္ ေလ့က်င့္ခန္းတစ္ခ်ိဳ႕လုပ္ပါ။ အာဟာရမျဖစ္ေသာ အစားအစာမ်ားကိုစားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။

၄။ စိတ္ဖိစီးျခင္းႏွင့္ စိတ္ဓာတ္က်ျခင္း

ဤျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းရန္ သင့္တြင္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ ရွိရမည္။ အိပ္ေရး၀ေအာင္ အိပ္ပါ။ ေယာဂက်င့္ျခင္း တရားထိုင္ျခင္းမ်ားျဖင့္ သင္၏ မြန္းက်ပ္တင္းမာေနသာ စိတ္မ်ားကို ေျဖေလ်ာ့ပါ။

၅။ မူးယစ္ေဆးစြဲျခင္း (အထူးသျဖင့္ အရက္ႏွင့္ ေဆးလိပ္)

ဒီကိစၥဟာ က်န္းမာေရးအတြက္ အေရးႀကီးလွတာေၾကာင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂရုစိုက္ဖို႔လုိပါတယ္။ နည္းပညာကမၻာႀကီးထဲမွာေနထိုင္တဲ့လူေတြအဖို႔ က်န္းမာေရးကိုသာမက စီးပြားေရးကိုပါ ထိခိုက္ပ်က္စီးေစတဲ့ မူးယစ္ေဆး၀ါးမ်ားကို ရရွိအသုံးအခ်ဖို႔ဆုိတာ အလြန္လြယ္ကူပါတယ္။ မူးယစ္ေဆး၀ါးမ်ားကိုေရွာင္ၾကဥ္ရန္ သင့္ကို အကူအညီေပးႏိုင္မည့္ အၾကံျပဳခ်က္မ်ားကို ရယူပါ။ ဆရာ၀န္ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၍ အၾကံျပဳခ်က္မ်ားေတာင္းခံပါ။

အထက္ပါ အၾကံျပဳခ်က္မ်ားသည္ သင့္ကို က်န္းမာေပ်ာက္ရႊင္ေသာ ဘ၀ဆီသို႔ ဦးတည္တည့္မတ္ေပးႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္လွ်က္………….

မူရင္း။ ။မူရင္းလင့္ အဂၤလိပ္လုိဖတ္ခ်င္ရင္ ဒီေနရာ မွာ သြားဖတ္ရွဳႏုိင္ပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ဘာသာျပန္ဆုိသူ ဦးဥတၱမ မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

ႏွစ္သစ္ကူးေရးမွ ကရင့္အမ်ိဳးသားေရး အေတြးမ်ားဆီသုိ႔

ႏွစ္သစ္ကူးေရးမွ ကရင့္အမ်ိဳးသားေရး အေတြးမ်ားဆီသုိ႔

ျဖစ္စဥ္မွန္သမွ် အေၾကာင္းတရားရွိရသည္။ အေၾကာင္းတရားရွိေန၍ အက်ိဳးတရားျဖစ္ထြန္းလာရသည္။ အေကာင္းအဆုိးမွန္သမွ် အေၾကာင္းတရားရွိေနခဲ့ျခင္း သေဘာတြင္ အေၾကာင္းႏွင့္အက်ိဳးႏွစ္ခု၏ အျပန္အလွန္ယွဥ္တြဲျဖစ္ထြန္းလာရျခင္း၏ နိယာမပင္ျဖစ္သည္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္က်င္းပရျခင္းမွာ ကရင္အမ်ိဳးသား ရွိေနခဲ့၍ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ကရင္အမ်ိဳးသားဘ၀ အရွည္တည္တံ့ရပ္တည္ႏုိင္ေရးအတြက္ လုိအပ္ေသာ အေၾကာင္းတရာမ်ားအနက္ ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ က်င္းပေနၾကျခင္းျဖစ္စဥ္သည္လည္း အေျခခံအေရးပါေသာ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္လာခဲ့ရပါသည္။
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ရာေက်ာ္ကာလက ဘာသာေရးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ခရစ္ဘာသာ၀င္ကရင္မ်ားအခ်ိဳ႕ ေခတ္ပညာတတ္ျဖစ္လာသည္။ ႏုိင္ငံရပ္ျခားေရာက္ သြားခဲ့ၾကသည္။ ႏုိင္ငံတကာ အျမင္အေတြး ပတ္၀န္းက်င္သစ္ႏွင့္ ထိေတြ႔ခဲ့ရာမွ အမ်ိဳးသားေရး အေတြးအျမင္ရလာၾကသည္။ အမ်ိဳးသားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္`ေဒါကလု` ကိုပင္ဖြဲ႕စည္းၾကကာ ကရင္အမ်ိဳးသားေရးရာကို ေဆာင္ရြက္လာခဲ့ၾကသည္။
သို႔ေသာ္ `ေဒါကလု` အဖြဲ႔တြင္ စေကာကရင္ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ခ်ည္းျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္မဟုတ္ေသာ ကရင္မ်ားႏွင့္ ပိုးကရင္ႏြယ္စုတုိ႔၏ ယံုၾကည္ အားကိုးေထာက္ခံမွဳ အားနည္းခဲ့ေၾကာင္း
ေနာက္ပိုင္းကာလ ဆႏၵခံယူပဲြစစ္တမ္းက ေဖာ္ျပလာသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာစံု၊အႏြယ္စံုတုိ႔ျဖင့္ ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းေရး သင္ခန္းစာရခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္မွာ ထုိစဥ္ကတည္းက ဘာသာေရးႏွင့္ စကားစာေပမ်ား ကြဲျပားမွဳရွိေနျခင္းအေပၚ စည္းလံုးညီညြတ္ေရး ေဖာ္ေဆာင္ရာတြင္ ခဲြျခားမွဳမရွိ၊ ဘက္လုိက္မွဳအစြဲမ်ား ကင္းရွင္းရန္လုိအပ္ေၾကာင္း၊ ကြဲျပားမွဳအေပါင္း ေပါင္းစည္းၾကရမည့္အသြင္ကို ညြန္းျပခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔

ေႏွာင္းပိုင္းကာလ ျဗိတိသွ်ပါလီမန္လႊတ္ေတာ္ ကရင္အမတ္မ်ားက `ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔တစ္ေန႔` အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာရန္ စိုင္းျပင္းခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္အျဖစ္သာ တင္ျပေတာင္းဆုိၾကရန္ ႏွစ္သိမ့္ျခင္းခံခဲ့ရသည္။ `ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္` တစ္ရက္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္အတည္ျပဳရန္ပင္ အလြန္ညွိႏွိဳင္းခဲ့ရေသးသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကြဲျပားျပန္႔က်ဲေနေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားလူမွဳအဖြဲ႔အစည္းတြင္ ဘာသာေရး၊ စကား၊ စာေပႏွင့္ နယ္ေျမေဒသ ရုိးရာဓေလ့မ်ားအရ ႏွစ္သစ္ကူးျခင္းဓေလ့မ်ား၊ ေန႔ရက္မ်ား ကြဲျပားလ်က္ရွိေနသျဖင့္ ကရင့္ဘ၀ဓေလ့ႏွင့္ အကိုက္ညီဆံုးျဖစ္ေသာ ကရင္ ႏွစ္ ဦးအစ သေလ ထုိင္ခုတ္ဖုိ ကို ျမန္မာ ျပာသုိလႏွင့္ ကိုက္ညီကာ အမ်ားသေဘာတူ အတည္ျပဳခဲ့ၾကသည္။
ဤသည္မွာ `မတူညီမွဳမ်ားထဲမွ ညီညြတ္ျခင္းကို တည္ေဆာက္ျခင္း` ပင္ျဖစ္သည္။ `Unity in Diversity` ဟုဆုိရမည္။ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ၁၉၃၇-ခုႏွစ္ကစခဲ့ေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔အား တစ္မိသားစုခ်င္း၊ တစ္စုတစ္ဖြဲ႔ျခင္းမွ တစ္ရြာခ်င္း၊ တစ္ျမိဳ႕နယ္ခ်င္း အတုိင္းအတာအထိ ေပါင္းစုဆင္ႏႊဲလာခဲ့ၾကသည္တြင္
တစ္္မ်ိဳးသားလံုး၏ စည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ပိုမုိေပၚလြင္လာခဲ့သည္မွာ အထင္အရွားပင္။

ဆက္ဖတ္ရန္...

ျပာသို-တပို႔တြဲ

၁၉၃၇-၃၈-ခုႏွစ္မွ တရား၀င္က်င္းပလာခဲ့ေသာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္မွာ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္ထိဆုိလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း (၇၀)မွ်ပင္ ရွည္ၾကာလာျပီ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္သစ္ကူး အစီအစဥ္မွာ အစဥ္သာယာေျဖာင့္ျဖဴးခဲ့သည္ဟု မဆုိႏုိင္ခဲ့ေပ။ ကိုလုိနီေခတ္ေႏွာင္းပိုင္းမွ ျမန္မာႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ပို္င္းႏွစ္မ်ား (ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ ေခတ္မတုိင္မီ) ၁၀၆၃-ခုႏွစ္အထိ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ အခမ္းအနားမ်ားကို အာဏာပိုင္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ ကရင္ပုဂၢဳိလ္လူၾကီးမ်ား ဘာသာေရး၊ လူမွဳေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားက ဦးေဆာင္၍လည္းေကာင္း၊ မိသားစု၊ ေက်းရြာစုအလုိက္စုေပါင္း၍လည္းေကာင္း က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ၁၉၆၂-ခုႏွစ္ႏွစ္ဦးပိုင္းတြင္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက ရယူခဲ့ျပီး ၁၉၆၃-ခုႏွစ္ အတြင္းျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးၾကရန္ ေတာတြင္းလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ ေတာတြင္းေရာက္ ေတာ္လွန္းေရးအဖြဲ႔(၈)ဖြဲ႕မွ် လာေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ားျဖစ္ၾကေသာ မန္းဘဇံေခါင္းေဆာင္သည့္ KNU အဖြဲ႔ႏွင့္ မုဆုိးေကာ္ကဆာ ေစာဟန္တာသာေမႊး ေခါင္းေဆာင္ေသာ KRC (ကရင္ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ) တုိ႔ လာေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။ KRC အဖြဲ႔မွတပါး အျခားေသာ ေတာ္လွန္ေရးအင္အားစုတုိ႔ႏွင့္ ေဆြးေႏြးညွိႏွိဳင္းမွဳ မေအာင္ျမင္ဘဲ ပ်က္ျပယ္သြားခဲ့သည္။
KRC အဖြဲ႔မွ ညွိႏွဳိင္းေတာင္းဆုိခ်က္မ်ားအနက္ အခ်က္တစ္ရပ္မွာ `ကရင္ျပည္နယ္` ဟူေသာ စကားရပ္အစား `ေကာ္သူးေလျပည္နယ္` ဟု ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္္ေပးရန္ျဖစ္သည္။ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက သေဘာတူလက္ခံ၍ `ကရင္ျပည္နယ္` အစား `ေကာ္သူးေလျပည္နယ္` ဟု ေခၚေ၀ၚသံုးႏွဳန္းရန္ တရား၀င္ထုတ္ျပန္ ေၾကျငာေပးခဲ့သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၁၉၇၄-ခုႏွစ္ နုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒေရးဆြဲအတည္ျပဳရန္ ျပည္သူမ်ားထံ ခ်ျပဆႏၵရယူသည့္အခါ `ေကာ္သူးေလ` ဟူေသာ စကားရပ္ေ၀ါဟာရမွာ ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳေသာ စကားရပ္မဟုတ္ခဲ့၍ `ကရင္ျပည္နယ္` အျဖစ္သာသံုးစြဲရန္ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေပးခဲ့ရျပန္သည္။
ဤသည္မွာ ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလံုးအတြက္ ကိုယ္စားျပဳထည့္စဥ္းစားေပးရာ မရာက္ခဲ့ဘဲ တစ္စုတစ္ဖြဲ႔ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳအေလးေပးခဲ့သည့္အသြင္ ျဖစ္ခဲ့ျခင္းပင္။ ဆႏၵစဲြမကင္းေသာ လုပ္ငန္းရပ္ ရလဒ္ဟုပင္ ဆုိရပါမည္။ သင္ခန္းစာယူစရာျဖစ္ခဲ့သည္။

ႏွစ္သစ္ေန႔ရက္ႏွင့္ဗဟို

ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီႏွင့္ေဆြးေႏြးညွိႏွိဳင္းမွဳေျပလည္ျပီး မၾကာမီမွာပင္ KRC က ယခင္ကိုလုိနီေခတ္က အတည္ျပဳရယူလာခဲ့ေသာ ကရင္နွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ (သေလး-ထုိင္ခုတ္ဖုိ)ကို ျမန္မာျပာသိုလေန႔ရက္ႏွင့္ ညွိႏွိဳင္းယူထားျခင္းမွာ မွားယြင္းေၾကာင္း၊ ကရင္ျပကၡဒိန္အရ (၁၃)လ ရွိေၾကာင္းႏွင့္ တပို႔တြဲလသာလွ်င္ အမွန္ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း၊ ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္ရန္လည္း ၾကိဳးပမ္းလာၾကသည္။ ရွင္းလင္းေဟာေျပာပြဲမ်ား ျပဳလုပ္လာၾကသည္။ သတင္းစာ၊ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ေရးသားတင္ျပလာၾကသည္။ တစ္ဖက္ကလည္း ျပာသိုလကိုသာ သမုိင္း၀င္ေန႕ရက္ တစ္ရက္အျဖစ္ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းရန္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ေပးမည့္ အေျခခံေကာငး္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပန္လည္ေဆြးေႏြးတင္ျပလာၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးအေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ ျပာသို-တပို႔တြဲ ျပႆနာျဖစ္လာသည္။ ထုိစဥ္ကာလက်ေရာက္လာမည့္ ၂၇၀၄-ခုႏွစ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္အားအမ်ားျပည္သူတုိ႔၏အလုပ္ပိတ္အားလပ္ရက္အျဖစ္
တရား၀င္ထုတ္ျပန္ေၾကျငာျခင္း မျပဳႏုိင္ခဲ့ေပ။

ထုိအေျခအေနတြင္ `သေလးထုိင္ခုတ္ဖုိ´ ျပာသိုလဆန္း(၁)ရက္ေန႔သည္
ေတာင္ေပၚေျမျပန္႕ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလံုး၏ စည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္လာခဲ့ေသာ သမုိင္း၀င္ေန႔ရက္ျဖစ္၍ အပ်က္မခံ၊ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ရန္ တာ၀န္ရွိၾကသည္ဟု ရန္ကုန္ျမိဳ႕နယ္စံု ကရင္အမ်ိဳးသားထု၏ ဘေရတန္ေက်ာင္း၀င္း၌ က်င္းပသည့္ လူထုအစည္းအေ၀းမွ တညီတညြတ္တည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ `ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ(မဟာရန္ကုန္)´ ကိုဖြဲ႔စည္းကာ အစဥ္အလာမပ်က္ ႏွစ္သစ္ပြဲေတာ္ကို က်င္းပလာခဲ့သည္။ ထုိမွစ၍ သမုိင္း၀င္ ကရင္နွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္မွာ မေျပာင္းမလဲ တည္ျငိမ္ ျမဲေနပါ၏။

အေျခခံမူ ခ်မွတ္ျခင္း

အတိတ္ျဖစ္စဥ္ သင္ခန္းစာမ်ားရယူျပီး ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးက်င္းပရာတြင္ အေျခခံမူ(၅) ရပ္ကို ခ်မွတ္လာခဲ့သည္။ ထုိမူ(၅)ရပ္မွ မေသြဖည္ဘဲ လမ္းညြန္မွဳအျဖစ္ ခံယူက်င့္သံုးရန္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိအေျခခံလမ္းညြန္မွဳတြင္ အဓိကက်သည္မွာ ကရင္နွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလံုး၏ စည္းလံုးညီညြတ္ေရးႏွင့္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစံု စည္းလံုးညီညြတ္ေရးသို႔ ေရွးရွဴက်င္းပရန္ျဖစ္ျပီး တစ္မ်ိဳးသားလံုးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ဤေန႔ရက္အား ပုဂၢိဳလ္ေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ဘာသာေရး၊ စကားစာေပအေရး၊ ၀ါဒသေဘာတရား ႏုိင္ငံေရးအရ အျမတ္ထုတ္ အသံုးခ်ျခင္း လံုး၀မျပဳၾကဘဲ အစြဲကင္းသည့္ တူညီေသာ ကရင္အမိ်ဳးသားစိတ္ဓာတ္တုိ႔ျဖင့္ က်င္းပရန္ ျဖစ္ပါသည္။

ႏွစ္သစ္ကူးေရးမွ ကရင္အမ်ိဳးသားေရး

ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို တစ္ေန႔တစ္ရက္တည္း ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္၀ွမ္း က်င္းပလာခဲ့သည္မွာ ၁၉၃၈ -ခုႏွစ္ မွအစျပဳခဲ့သည္ျဖစ္ရာ ႏွစ္(၇၀) ေက်ာ္ေရာက္လာခဲ့ပါျပီ။ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔ ေနထုိင္ရာနယ္ေျမ ေရာက္ရွိရာေဒသမ်ားတုိ႔၌ တစ္မိသားစုခ်င္း၊ တစ္စုတစ္ဖြဲ႔ခ်င္း၊ တစ္ရပ္ခ်င္း၊ တစ္ျမိဳ႕နယ္ခ်င္း အစရွိသည္ျဖင့္
အတုိင္းအတာတစ္ခုစီတုိ႔ျဖင့္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကရာတြင္ …
-ႏွစ္ေဟာင္းကို ႏွဳတ္ဆက္၊ ႏွစ္သစ္ကို ၾကိဳဆုိသည့္ အထိန္းအမွတ္ အလွဴပြဲအျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
-ေကာက္ဦးေပၚသည့္ကာလ ေကာက္သစ္စားပြဲအျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
-ယဥ္ေက်းမွဳေဖာ္ထုတ္သည့္ ယဥ္ေက်းမွဳပြဲေတာ္ အျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း က်င္းပလာခဲ့ၾကသည္။
အမ်ိဳးသားေရးပြဲေတာ္ေန႔ တစ္ေန႔အျဖစ္သို႔ က်ယ္ျပန္႔ေသာ အမ်ိဳးသားထုအတြင္း ကြဲျပားမွဳ၊ ျခားနားမွဳအေပါင္းတုိ႔ ေပါင္းစုလက္တြဲကာ အနာဂတ္အမ်ိဳးသားဘ၀အတြက္ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမည့္ ခရီးစဥ္ႏွင့္
လုပ္ငန္းအစီအစဥ္မ်ားေဖာ္ထုတ္ခ်မွတ္သြားရမည့္ အခ်ိန္အခါ ဆုိက္ေရာက္လာခဲ့သလုိ လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေဆာင္ရမည့္အခ်ိန္ကာလလည္း ျဖစ္ေနပါျပီ။

ႏွစ္သစ္ကူးစိတ္ဓာတ္ျဖင့္

-တစ္မိသားစုခ်င္းမွ တစ္မ်ိဳးသားလံုးပါ၀င္ဆင္ႏႊဲလာသည့္ ႏွစ္ကူးပဲြေတာ္၊
-ကြဲျပားေနခဲ့ေသာ ေန႔ရက္မ်ားမွ တစ္ေန႔တစ္ရက္တည္းကို အမ်ားဆႏၵႏွင့္အညီ ညီညြတ္ေရးေဖာ္ေဆာင္လာခဲ့သည့္ ႏွစ္ကူးပြဲေတာ္၊
-မတူညီသည့္ ဘာသာစကား၊ ကြဲျပားေနခဲ့သည့္ ဘာသာတရား၊ ကြာလွမ္းၾကသည့္ နယ္ေျမေဒသႏွင့္ ၀ါဒအျမင္
သေဘာတရား ကြဲျပားမွဳအေပါင္းတုိ႔ ေပါင္းစုမိၾကသည့္ ႏွစ္ကူးပြဲေတာ္၊
-ထုိထုိေသာကြဲျပားမွဳ၊ ျခားနားမွဳအေပါင္းတုိ႔ ဤေန႔ ဤရက္တြင္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ေပါင္းစုညီညြတ္ၾကျခင္း၊ ခ်စ္ၾကည္ စည္းလံုးၾကျခင္းမွာ တူညီေသာ ႏွစ္သစ္ကူးစိတ္ဓာတ္ ေမြးျမဴၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ဆုိရလွ်င္ ဤေန႔ဤရက္တြင္ ခံယူၾက၊ ေမြးျမဴၾက၊ က်င့္သံုးၾကေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးသည္ `တကယ့္စစ္မွန္ေသာ ကရင့္မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္` ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးစိတ္ဓာတ္(၀ါ) စစ္မွန္ေသာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေန႔စဥ္ေမြးျမဴခံယူက်င့္သံုးၾကမည္ဆုိပါလွ်င္ယေန႔ကြ်န္ဳပ္တုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ေဖာ္ေဆာင္ေနၾကေသာ
စည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ ထုိမွတဆင့္ ကရင့္အမ်ိဳးသားဘ၀တုိးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးေရးဆုိသည္မွာ လက္တစ္ကမ္းအကြာတြင္ေစာင့္စားၾကိဳဆုိေနလ်က္ရွိပါေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾကေစခ်င္ပါသည္။
နိဂံုးအားျဖင့္ ေဖာ္ျပအသိေပးလိုသည္မွာ ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ရက္ပြဲေတာ္အား သာမန္ပြဲငယ္တစ္ပြဲအျဖစ္မွ်သာ ခံယူရွဳျမင္ျခင္းမဟုတ္ပါဘဲ အထက္ေဖာ္ျပခဲ့ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားအရ ကရင္အမ်ိဳးသားေရးပြဲေတာ္ တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ရွဴျမင္ႏုိင္ပါေစ၊ အေတြးမ်ား ဆန္႔ထုတ္ႏုိင္ပါေစ၊ အလုပ္မ်ားဖန္တီး ခ်မွတ္သြားႏုိင္ပါေစ၊ အလုပ္မ်ားျဖင့္လည္း တုိးျမွင့္ေဖာ္ေဆာင္သြားႏုိင္ၾကပါေစ ဟု ဆႏၵျပဳပါသည္။

မန္းေဌးရွိန္

၂၇၄၈-ခုႏွစ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ (မဟာရန္ကုန္) ကရင့္ေၾကးမံုမွ

တရား၀င္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔

ကရင္လူမ်ဴိးတို႔၏ တရား၀င္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ အစျပဳလာၿပီး ၁၉၃၉ ခုႏွစ္မွစ၍ ႏွစ္စဥ္ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပလာခဲ႔ၾကသည္။ ကရင္အမ်ဴိးသားေခါင္းေဆာင္မ်ားက တရား၀င္ေသာ ကရင္အမ်ဴိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို သတ္မွတ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုခ်က္အရ အဂၤလိပ္အစိုးရက ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၁ ရက္ေန႔ ၁၂၉၉ ခုႏွစ္ ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔တြင္ တရား၀င္ ရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေၾကျငာေပးခဲ႔သည္။
ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔တြင္ တရား၀င္ ရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးရန္ ကရင္အမ်ဳိးသား လြတ္ေတာ္အမတ္မ်ားက ၁၉၃၇ ခုႏွစ္တြင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရထံ ေတာင္းဆိုၾကသည္။သို႔ေသာ္ အလြယ္တကူကား မရရွိေခ်။ ထိုအခ်ိန္မတိုင္မီက ၁၉၃၅ ခုႏွစ္တြင္ ကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ ဆရာဦးစံေဘာ္ (သာယာ၀တီ) က ကရင္အမ်ဳိးသား တစ္ရပ္လံုးႏွင္႔ဆိုင္ေသာ ''ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔'' တစ္ေန႔ကို အသိအမွတ္ျပဳေပးရန္ ပါလီမန္တြင္ ေတာင္းဆိုခဲ႔ဘူးေသးသည္။ ယင္းသည္ အေၾကာင္းအမ်ုိးမ်ဳိးေၾကာင္႔ မေအာင္ျမင္ခဲ႔ေခ်။
''ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔'' အစား ''ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔'' ကို ေတာင္းဆိုရန္ ျဗိတိသွ်အစိုးရက အဆိုျပဳလာသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ေဒါကလူ (ေခၚ) ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္သည္ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေတာင္းဆိုေရးကို အပတ္တကုတ္ ေဆာင္ရြက္ေလသည္။ ေတာင္းဆိုခ်က္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ တရား၀င္ျဖစ္ေစရန္ ဥပေဒ ေအာက္လႊတ္ေတာ္တြင္ စတင္တင္သြင္းရမည္ျဖစ္ရာ ထိုစဥ္က လႊတ္ေတာ္အမတ္ ေတာင္ငူနယ္သား ေစာဂြၽန္ဆင္ဒီဖိုးမင္းကို တာ၀န္ေပးအပ္ၾကေလသည္။
ဆက္ဖတ္ရန္...

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔အတြက္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့ေသာကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ား

ေစာဂြၽန္ဆင္ဒီဖိုးမင္းသည္ ယင္းအား ေပးအပ္ထားေသာ တာ၀န္မ်ားျဖစ္သည္႔ ကရင္လူမ်ုိးတို႔၏ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ႏွစ္ေပါင္း မည္မွ်ရွိေနသည္ မည္သည္႔ ေန႔ ရက္ လ တြင္ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သတ္မွတ္သင္႔သည္ဟူေသာ တာ၀န္ကို ေပးအပ္လိုက္ၾကသည္။ ေစာဂြၽန္ဆင္ဒီဖိုးမင္းသည္ မိမိေဒသ ေတာင္ငူနယ္သို႔ျပန္၍ ကရင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင္႔ ညိွႏႈိင္းတိုင္ပင္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ညိွႏႈိင္းတိုင္ပင္ရာတြင္ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ေကာက္ဦးစားပြဲ ေတာင္ယာစတင္ခုတ္ျခင္းျပဳေသာ အေရွ႔ပိုးကရင္တို႔၏ ''ထါင္႔ခုက္ေဖါဟ္'' လကိုေရြးခ်ယ္လိုက္ၾကသည္။ ေစာဂၽြန္ဆင္ဒီဖိုးမင္းသည္ ၁၉၃ရ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၂ ရက္ေန႔တြင္ ဥပေဒျပဳ ေအာက္လႊတ္ေတာ္သို႔ အဆိုကိုတင္သြင္းေလသည္။ ထိုအဆိုကို ကရင္အမတ္အခ်ဳိ႔က ေထာက္ခံေသာ္လည္း ကရင္အမတ္အခ်ဳိ႔က မေထာက္ခံဘဲ ရွိေနၾကရာ ေနာက္ဆံုးတြင္ လႊတ္ေတာ္က လက္ခံလိုက္ေသာ္လည္း အတည္ျပဳ ျပဌာန္းျခင္းမရွိေခ်။ ထိုစဥ္က ေစာဂြၽန္ဆင္ဒီဖိုးမင္းသည္ ဦးပုအစိုးရအဖြဲ႔မွ ၀န္ႀကီးတစ္ဦး၏ အတြင္း၀န္အျဖစ္လည္း ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။ အဆိုကို တင္သြင္းခ်ိန္တြင္ ေဒါက္တာဘေမာ္ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရတက္လာရာ ကရင္၀န္ႀကီးအခ်ဳိ႔က ပါတီစြဲရွိေန၍ ေစာဂၽြန္ဆင္ဒီဖိုးမင္း တင္သြင္းေသာ အဆိုကို မေထာက္ခံဘဲ လႊတ္ေတာ္တြင္ ေသာင္တင္ေနေတာ႔သည္။
ဥပေဒေအာက္လႊတ္ေတာ္တြင္ ေသာင္တင္ေနျခင္းကို အထက္လႊတ္ေတာ္ အမတ္မ်ားျဖစ္သည္႔ ဆရာစံေဘာ္၊ ဆရာဆာစံစီဖိုးႏွင္႔ ဆရာမန္းေရႊဘတို႔က ဦးေဆာင္ၿပီး ထက္မံညိွႏႈိင္းရျပန္သည္။ ထိုသို႔ ညိွႏႈိင္းၿပီးေနာက္ အခ်ဳိ႔ေသာ ကရင္၀န္ႀကီးမ်ား၏ အကူအညီျဖင္႔ ေဒါက္တာဘေမာ္ အစိုးရအဖြဲ႔သို႔ တင္သြင္းၾကေလသည္။ ေဒါက္တာဘေမာ္ အစိုးရအဖြဲ႔၏ လက္ခံသေဘာတူညီခ်က္အရ (Cabinet Executive Power) ျဖင္႔ အတည္ျပဳ ျပဌာန္းေပးရန္ ဘုရင္ခံသို႔ တင္သြင္းေလသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ၁၇၃၇ ခုႏွစ္ကုန္ခါနီး ဘုရင္ခံက (Negotiable Instrument Act) အရ အမ်ားျပည္သူ ရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၁ ရက္ေန႔ ၁၂၉၉ ခုႏွစ္ ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာေပးလိုက္သည္။ ထိုမွစ၍ ကရင္အမ်ဳိးသားႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ တရား၀င္ရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ တည္ရွိလာခဲ႔ေလသည္။

ကရင္႔ခုႏွစ္ေရတြက္ျခင္း

ကရင္လူမ်ဴိးတို႔ ခုႏွစ္ကို ေရတြက္ရာတြင္ ကရင္လူမ်ဴိးႏြယ္စု မ်ားျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ အုပ္စုအလိုက္ ထြက္ခြာလာရာမွ အုပ္စုအားလံုး ေရာက္ရွိေသာႏွစ္ကို စတင္ေရတြက္ယူၾကသည္။
သမိုင္းအရ ကရင္လူမ်ဴိးတို႔သည္ တိဗက္ကုန္းျပင္ျမင္႔မွ ေျမျပန္႔ပိုင္းတြင္ ျမစ္ဖ်ားခံေသာ မဲေခါင္ျမစ္၊ သံံလြင္ျမစ္၊ ယန္စီျမစ္ၾကားတို႔တြင္ တေရြ႔ေရြ႔ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကို ရွာေဖြ၍ ဆင္းသက္လာၾကရာတြင္ အုပ္စုတစ္ဖြဲ႔မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရမည္းသင္းႏွင္႔ ေတာင္ငူေဒသတို႔တြင္ စတင္ေနထိုင္ၾကသည္ဟုဆိုၾကသည္။ က်န္အုပ္စုတစ္ဖြဲ႔မွာ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္တြင္ ေရာက္ရွိသြားသည္ဟုဆိုၾကသည္။ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္တြင္ ေနထိုင္သူတို႔သည္ အုပ္စု ၂ စုခြဲ၍ ထြက္လာၾကရာ ပထမအုပ္စုသည္ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္မွ ဘီစီ ၁၁၂၈ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ထြက္ခြာလာၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဘီစီ ၁၁၂၅ ခုႏွစ္တြင္ ေရာက္ရွိၾကသည္။ တဖန္ ဒုတိယအုပ္စုသည္ ဘီစီ ၇၄၉ ခုႏွစ္တြင္ ယူနန္နယ္မွထြက္ခြာလာၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဘီစီ ၇၃၉ ခုႏွစ္တြင္ ေရာက္ရွိၾကသည္။သို႔ေၾကာင္႔ ကရင္လူမ်ဴိးစုမ်ားအားလံုး ဘီစီ၇၃၉ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ေရာက္ရွိၾက၍ ထိုအခ်ိန္ကို ကရင္ခုႏွစ္အျဖစ္ စတင္ေရတြက္ယူၾကသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဘီစီ ၇၃၉ ႏွင္႔ ခရစ္ခုႏွစ္ကိုေပါင္းေသာ္ ကရင္အမ်ဴိးသားခုႏွစ္ ျဖစ္လာသည္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။

ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ေရြးခ်ယ္ျခင္း

ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ ကရင္အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္တို႔က အယူအဆႏွင္႔ သေဘာထားမ်ား သံုးမ်ဳိးသံုးစားရွိခဲ႔သည္။
(၁) ကမၻာ႔လဆန္း ၁ ရက္ေန႔ (ဇန္န၀ါရီလ ၁ ရက္ေန႔) ကို ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ သတ္မွတ္ရန္ ဆႏၵရွိသူမ်ား။
(၂) ဆရာယုဒသန္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာေန႔ကို သတ္မွတ္ရန္ ဆႏၵရွိသူမ်ား။
(၃) ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ကို ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္လိုသူမ်ား။
ထိုသေဘာထား အယူအဆသံုးရပ္ကို ေနာက္ဆံုး ညိွႏႈိင္းသံုးသပ္အေျဖရွာၾကရာ ပထမအခ်က္ျဖစ္ေသာ ကမၻာ႔ႏွစ္ဆန္း ၁ ရက္ေန႔သည္ ကမၻာသူ ကမၻာသား တစ္ရပ္လံုးႏွင္႔ သက္ဆိုင္၍ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔သည္ သီးျခားရွိသင္႔သည္ဟု သေဘာရရွိသည္။ ဒုတိယအခ်က္ျဖစ္ေသာ ဆရာယုဒသန္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိသည္႔ေန႔ကို သတ္မွတ္ရန္မွာ ဆရာယုဒသန္သည္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳတစ္ဦးျဖစ္၍ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔အဖို႔ သင္႔ေလ်ာ္သည္ရွိေသာ္လည္း အျခားဘာသာ၀င္ ကရင္အမ်ဳိးသားတို႔အဖို႔မွာ သင္႔ေလ်ာ္ႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။ ထို.ေၾကာင့္ ပထမအခ်က္ႏွင္႔ ဒုတိယအခ်က္ကို လက္ခံစဥ္းစားရန္ အေၾကာင္းမရွိေတာ႔ေခ်။ ေနာက္ဆံုးတြင္ တတိယအခ်က္ျဖစ္ေသာ ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ကိုသာ ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္လိုက္ၾကသည္။

ျပာသိုလ၏ထူးျခားခ်က္

ျပာသိုလသည္ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ဘ၀ဓေလ႔ လုပ္ငန္းသဘာ၀ႏွင္႔ အမ်ုိးသားခ်င္းစည္းလံုးမႈကို ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ျခင္းျဖင္႔ ေအာက္ပါထူးျခားခ်က္မ်ား ရွိေနေပသည္။
(၁) ျပာသိုလသည္ စေကာကရင္လူမ်ုိးတို႔၏ လ ေရတြက္သတ္မွတ္ေသာ သေလလ ႏွင္႔ ပိုးကရင္တို႔၏ ထါင္႔ခုက္ေဖါဟ္ လႏွင္႔ကိုက္၍ ညီညြတ္ေနျခင္း့။
(၂) ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔သည္ စေကာကရင္တို႔၏ သေလလ၊ ပိုးကရင္တို႔၏ ထါင္႔ခုက္ေဖါဟ္လႏွင္႔ ကိုက္ညီေန၍ အခ်င္းခ်င္း စည္းလံုးညီညြတ္မူကို ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ျခင္း။
(၃) ျပာသိုလသည္ ေကာက္ဦး ေကာက္သစ္ သီးႏွံမ်ားထြက္ေပၚ၍ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ေရွးအစဥ္အလာအရ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔ ေကာက္ဦးစားပြဲက်င္းပျခင္း၊ ေတာင္ယာမ်ားစတင္ခုတ္ထြင္ရန္ ရက္သတ္မွတ္ျခင္း၊ အိုးသစ္အိမ္သစ္မ်ားေဆာက္လုပ္၍ အိမ္သစ္တက္မဂၤလာ ျပဳလုပ္ျခင္း စသည္႔ ၀ိေသသထူးျခားခ်က္ရွိျခင္း။
(၄) သို႔ေၾကာင္႔ ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔သည္ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ဘာသာမေရြး အားလံုးက လက္ခံႏုိင္ျခင္း။
အထက္ပါ ထူးျခားလွေသာျပာသိုလ၏ ၾကန္အင္လကၡဏာမ်ားကို အေျချပဳ၍ ျပာသိုလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ကို ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ၾကသည္။

မန္းသင္႔ေနာင္ (ေကာ႔ကရိတ္)
တရား၀င္ႏွစ္သစ္ကူးေန.အေၾကာင္းေပးပို.လာေသာ နန္း အားေက်းဇူးအထူးတင္ရွိပါသည္

မူရင္း။ ။ကိုးရီးယားမိတ္သဟာယအဖြဲ႔ မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (၃)

ကရင္လူမ်ိဳး၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (၃)
သုေတသနစာတမ္း
ေစာေဖာ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္)

မစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ သမိုင္း သုေတသီႏွင့္ ပညာရွင္အမ်ားက လူမ်ိဳးေပါင္းစံုတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ရာေဒသ Cradle of Civilization ႏွင့္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံုတို႔၏ ေျမပံု Dust heap of the nations ဟု အသိအမွတ္ျပဳ ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ (Lands and peoples vol III, The grower society) page 217, In the garden of Eden, Mesopotamia, … has been called the Cradle of cilivation “because here the humen race is thought to have had its beginning and it has also been formed the dust heap of the nations” because the ruins of mighty empires or ancient times are buried under its sunbaked soil.)


ကမၻာဦးက်မ္းတြင္လည္း လူကိုစတင္ရာ “ဧဒင္ဥယ်ာဥ္” ဆိုသည္မွာလည္း ဤေဒသကို ေဖာ္ညႊန္းလွ်က္ ရွိသည္။
အထက္တေနရာတြင္ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔ ဆီးမိုက္၊ ဟန္းမိုက္၊ အာရိယန္ စသည့္ အသားျဖဴ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဤေဒသႏွင့္ ဤပတ္၀န္းက်င္တြင္ပင္ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ထိုနည္းတူ အတည္တက် ေနထိုင္ၿပီး စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရးကို လုပ္ကိုင္ၾကေသာ ယဥ္ေက်းသည့္ မြန္ဂို အသား၀ါ လူမ်ိဳးႏြယ္မ်ားကိုလည္း ဤေဒသတြင္ပင္ ေတြ႕ရသည္။ (Pratical knowledge for all by Sir John Hammerton, page 67, The begeinning of history, 1st column, While on the lower Euphreates there are another group doscribed as Mongolian.)
ထူးျခားသည္မွာ ဤမြန္ဂို လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယူဖေရးတီးျမစ္၏ ေအာက္ျမစ္၀ပိုင္း (Lower euperates) တြင္ အေျခခ်ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမစ္ညွာပိုင္းႏွင့္ ျမစ္၀ပိုင္းကို ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါက ျမစ္၀ပိုင္းသည္ ႏႈန္းေျမမ်ားရွိ၍ ေျမၾသဇာ ေကာင္းသျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး ပို၍ ေအာင္ျမင္မည္သာ ျဖစ္သည္။ ေျမၾသဇာ ေကာင္းေသာ ေနရာကို ေနရာယူထားျခင္းသည္ အျခားသူမ်ားထက္ ေစာစြာေရာက္ရွိျခင္း (သို႔) အျခားသူမ်ားထက္ အင္အားေကာင္းျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ယူရန္ရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ အေျခခ်ေသာ မြန္ဂို အသား၀ါမ်ားသည္ မလြဲမေသြ ယဥ္ေက်းလာရမည္သာ ျဖစ္သည္။

ဆက္ဖတ္ရန္...

ေရွးေရွးအခါက အာရွအလယ္ပိုင္း စတက္ (Steppeg) ျမက္ခင္းက်ယ္ တျပင္တခြင္တြင္ သြားလာေနထိုင္ေသာ မြန္ဂိုအႏြယ္သည္ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသသို႔ ယဥ္ေက်းလာ၍ ေရာက္လာျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေရာက္လာၿပီးမွ ယဥ္ေက်းသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ တိရိစၧာန္မ်ားကို အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္းတြင္ ေမြးျမဴခဲ့ၾကမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အတည္တက် မေနခဲ့သျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရးလည္း လုပ္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ယခုမူ ယူဖေရးတီး၏ ျမစ္၀ပိုင္း ေျမၾသဇာ အေကာင္းဆံုး ေနရာသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးျဖစ္၍ ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း တိုးတက္လာရမည္မွာ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သည္။
မြန္ဂို လူမ်ိဳးတြင္ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားကို ေလ့လာေသာအခါ …
၁။ တာတာ (Tartar)
၂။ ေနမဲန္ (Naimans)
၃။ ခါဂစ္ (Kirghiz)
၄။ ၀ီဂူး၀ါး (Uighurs)
၅။ ဟန္း (Huns)
၆။ ကစ္ပ္ကက္ (Kipchaks)
၇။ ကေရ (Karaits) စသျဖင့္ သိရသည္။
ဤမြန္ဂိုအႏြယ္မ်ားထဲတြင္ ကရင္၏ အမည္ႏွင့္တူေသာ ကေရ (Karaits) ျဖစ္ပါသည္။ ကရင္သည္ မြန္ဂို အႏြယ္၀င္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ကရင္သည္ မ်ိဳးႏြယ္စုႀကီး တစု ျဖစ္ေၾကာင္းကို အေရွ႕ေတာင္ အာရွတြင္ရွိေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၌ ပ်ံ႕႔ေနေသာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ လူဦးေရကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္သည္။ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထိုင္း စေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၌ အမ်ားအျပား ရွိၾကသည္။
ကရင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း၌လည္း လူနည္းစု မဟုတ္ဘဲ လူမ်ားစု ျဖစ္ပါသည္။ လူနည္းစုဟု သတ္မွတ္ခံရျခင္းမွာ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ခြဲမ်ား ဥပမာ - ပေဒါင္၊ ကရင္နီ၊ ပအို၀့္၊ ယင္းျဖဴ၊ ယင္းနက္၊ ယင္းၾကား၊ လားဟူ စသည့္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ခြဲမ်ားကို ထည့္မေပါင္းဘဲ ခြဲထားေသာေၾကာင့္ နည္းေနရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မြန္ဂို အႏြယ္မ်ားကို တႏြယ္စီ ေလ့လာပါက …
၁။ တာတာ သည္ ဂ်င္ဂစ္ခန္၊ ကူဗလိုင္ခန္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ယခု တ႐ုတ္ျပည္မတြင္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာသြားသည္။
၂။ ေနမဲန္ သည္ အာရွ အလယ္ပိုင္း၌ ရွိသည္။ (History of the world by Weech, 2nd edition, page 285)
၃။ ခါဂစ္ သည္ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စု တာကစ္စတန္နယ္တြင္ ရွိသည္။ (Lands and peoples, vol 3, page 169)
၄။ ၀ီဂူး၀ါး သည္ တ႐ုတ္ျပည္ တိအန္ရွန္ ေတာင္တန္း ၀န္းက်င္တြင္ ရွိသည္။ (China pictorial 4/1985, page 12)
၅။ ဟန္း သည္ ယခု ဟန္ေဂရီ ႏိုင္ငံ၌ ေနထိုင္လွ်က္ ရွိသည္။ (ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၄၊ က ၄၉ - ၅၁ - ၆၅)
၆။ ကစ္ပ္ကက္ သည္ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စု ေကာ့ေကးရွ ေတာင္တန္းႏွင့္ ကပ္စပီယံ ပင္လယ္၀န္းက်င္တြင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ေနသည္ဟု ယူဆရသည္။ (History of the world by Weech, 2nd edition, page 286)
၇။ ကေရ။ မာကိုပိုလုိ ခရီးသြားမွတ္တမ္း (The travels of Marcopolo, edited by Thomas Wright, MA. FRS.) (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္) အခန္း ၃၉ - တ - ၂၃၄ တြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယူနန္နယ္၌ ေနထိုင္ေၾကာင္း၊ နယ္ႀကီး ၇ နယ္ခြဲ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ရေၾကာင္း၊ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ယာခ်ိ (Yachi) ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကရင္၏ အမည္ကိုလည္း ကေရရင္ (Karaian - Karaianer) ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ Judson of Burma by Professor B.R. Fearn စာ ၇၉ တြင္လည္း ကရင္၏ အမည္ကို ကေရရင္ ဟု ေရးသား ေဖာ္ျပ ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ၎ျပင္ Professor Fearn ကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မာကိုပိုလို မွတ္တမ္းကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံမ်ားရွိ ကရင္မ်ားကို သီအုိဒို စတင္း (Theodore Stern) က ကေရရန္နယ္ (Carianners) ဟု ေဖာ္ျပထားသည္ (Pwo Karen by James W. Hamilton, VII)။
ထို႔ေၾကာင့္ မြန္ဂို အႏြယ္မွ ကေရ သည္ အာရွ အေရွ႕ ေတာင္ပိုင္းသို႔ ပ်ံ႔ႏွံ႔၀င္ေရာက္လာေသာ ကရင္ Karen မ်ားသာ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ၎ျပင္ ကေရ မွ ကရင္ သို႔ အသံလွယ္သြားျခင္းသည္ မထူးဆန္းေသာ ကိစၥသာ ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ပ်ဴဂါမ ေခၚ ပ်ဴရြာသည္ ယခုအခါ ပုဂံသို႔ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့သည္ (အေျချပဳ ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္း၊ တြဲ (၁)၊ စာ ၁၈၄၊ ဒို႔ေက်ာင္းသား (အထူး) ၁၉၈၃ ခု၊ ဇန္န၀ါရီလ၊ စာ ၂၃၊ Jers – Vol VIII, part 1, Oct, 1975, p 59)။

ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ (မဟာရန္ကုန္) ၏ နံရံကပ္စာေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ သုေတသန စာတမ္းတခုကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

မူရင္း။ ။ဇြဲကပင္ ၀က္ဆုိက္မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။