ဆုိဒ္႓ံင္သင့္အုိ၀္...

ဟု္ဖႜဳံယွင္ ႓းအဲေလာဟ္သာ၊
ဃွာၟဃွံင္လ၀္ လု္ဏယ္ဏင္ၟဟွာ၊
ပု္ေအဏယ္ ဟု္ဖႜဳံဆု္ခႜါင္္၊
သုဲးထီ့ယြာ ဏံင္းယာၟအွ္ထာင္္၊
ဃွာၟဃွံင္ဆု္ခႜါင္ လု္မာတယ္၊
သုဲးထိင္ၟယး႓ုဂ္ လု္သာဍြယ္၊
ထုိင့္ဖူ႔၀ဲါ ဟု္ဖႜဳံေဍယွင္၊
ဆုိဒ္ေဖါဟ္ဟွင္ၟဏွ္ မု္ပု္ဍင္၊
ဏိင္းလီလုက္ဟွံင္ဏိင္းသင့္ထံင္၊
ဆု္္ေဟွ၀္ဆု္အုိင္ မု္ခိင့္ယွံင့္။
ဏိင္းသင့္ယို၀္ ေ႓့မု္ေဟွ၀္သုိ၀္၊
အင္းဃွဴ႔ေဏ၀္ၟခႜံင္ၟေဟွ၀္ဏွ္အုိ၀္၊
ဖီ့ဖူ႔ဆု္မာေအခြိက္ယွဳိ၀္၊
မု္အွ္လင္က်င္ မြာဲလု္ဆုိ၀္၊
စင္႓ုိ၀္ဏွ္ ဆုိဒ္႓ံင္သင့္ဟွး၊
ဆုိဒ္ဟွင္ၟဆု္မာကၞာင့္ံထး၊

ခြါဲက႟င္ဘု္လ၀့္ မွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။

Karen Dhamma Talk (ဖႜံဳဓ၀္ၟဆု္ခႜါင္)

လု္ေအန္တာနက္ဖုိင္အုိ၀္ ပု္ေအေယာ၀္ထါင္စာ္႓ို၀္…႓းဆါင့္လု္ ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ သင့္ဂၞီ႕သယ္ တြ၀့္ထးဓ၀္ၟ
လု္ဖး ဍး႓းကႜါင္ေအးေဆ၀္ၟလွ္။ ပု္ဖႜံဳယွင္ေဖါဟ္ သင့္ဂၞီ႕ တြ၀့္ဓ၀္ၟေသွ္၊ အု္မိင္ေဍာဟ္သယ္ အွ္ဍးသာလွ္။
လာဏင့္႓ို၀္သီး ဆု္ပၠံဳဍဳဂ္လင္ေဏ၀္ၟလု္ေအန္တာနက္ဖုိင္ ဍး႓းကႜါင္ေအးသီး ဟု္လ၀္ေသွ္ေဆ၀္ၟ။

စင္႓ို၀္ လု္ဒကာဂမႜိဳင္သယ္ခ၀့္သီး ဆု္သာပု္ေယာတ္အွ္သီးမြာဲေဆ၀္ၟ၊ လု္ဟွးထီ့ခါန္ၟအု္ယာင္သယ္လု္ဖး
လု္ဖံႜဳသင့္ဂၞီ႕တြ၀့္ထးဓ၀္.ေျပသယ္လု္ဖး မု္ဟွဳင့္႓း၊ မု္ဆံင့္ဏး႓းသီး လု္ယ၀့္႓းသီးခ၀့္မြာဲေဆ၀္ၟ၊ ေ႓့သို၀္ ဆု္ကးဆု္ဟွယ္သယ္လု္ဖး ေဏ၀္ၟ႓းလာၟ၊ ဆံင့္ဏး႓းလာၟ ဖႜံဳဓ၀္.သယ္ ဆု္မူ႕လာၟအွ္ေဆ၀္ၟ အု္ေခါဟ္က်ံင္
အင္းတာင္ပၠံဳ၊ ဍဳဂ္လင္႓း ဖႜံဳသင့္ဂၞီ႕ဓ၀္ၟသယ္ လု္ေအန္တာနက္ဖုိင္ယုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။

လာဏင့္႓ုိ၀္ တြ၀့္ဓ၀္ၟဆာၟ သင့္ဂီၞ႕သီးခ၀့္ ထံင္အု္လုက္ လု္ေသွ္ယာ့ကဲ႓းအု္ေခါဟ္က်ံင္ ထံင္အု္ေဏ၀္ၟလု္ဆင့္ဏွ္
မု္ဍဳဂ္လင္ေဆ၀္ၟလွ္။ အု္ခါ့ယို၀္ဏွ္ မု္ဍဳဂ္လင္ ဖႜံဳေဖါဟ္ဆု္ခႜါင္ဓ၀္ၟေျပ(Karen Dhamma Talk) ယုိ၀္ မြာဲေ၀့ဍး MP3 Files လွ္။ လု္ (video ) ဆု္ဟွင္မုိင့္ဏွ္ ဆု္ကးဆု္ဟွယ္ အွ္လု္စယ္ အု္ေခါဟ္က်ံင္ မု္အင္းတာင္သာ့ လု္ခါင့္
လု္ယာ့အုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္။ အု္ခါ့ယို၀္ လု္အု္ဖင့္လး ေဖွ္ထး links ဏွ္ ဍင္းလ၀့္ (Download) ေဏ၀္ၟဟွံင္ ေအဆံင့္ဏး႓းသာ ဖႜံဳဓ၀္ၟဆင္ထီ့ေျပဏွ္ ဆံင့္ဏးမာေဏ၀္ၟဆု္႓ံုးေဏ၀္ၟကို၀္ဟွာေဍလွ္။

+ Read more

တြ၀့္ဓ၀္ၟဆာ သယ္လု္ဖး…

(၁)သင့္ဃာဖါေဍာဟ္ ဖူ႔က်ာ္ ေဇာတ္ိက(ဏံင့္႓ို၀္တြါန္႕)
သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ သာသနတကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ (M.A)
အဘိဓမၼပိဋကမဟာဌာနပါေမာကၡ မဟာဂႏၱ၀ါစကပ႑ိတ
အဂၢမဟာ၀ါစက ပ႑ိတ ဒုတိယပါေမာကၡခ်ဳပ္(သင္ၾကား)
ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနတကၠသိုလ္၊ကမၻာေအး၊ရန္ကုန္။



ဓ၀္ၟအု္ေခါဟ္တင္ အု္မိင္...သာၟ(Mind)

Download below links....

Download part(1)
Download part(2)
Download part(3)


(၂)မာန္နာဲဥာေဏာဒယ (ခု္လုိ၀္တြါန္႕)

B.A (Buddhism) Sri lanka.



ဓ၀္ၟအု္ေခါဟ္တင္ အု္မိင္...(မႝီၟလုိင့္ဃွဲဳိ ဓ၀္ၟေဟွ၀္ေျပ)

Download below links...

Download part(1)
Download part(2)
Download part(3)
Download part(4)
Download part(5)

ဆု္ထံင္ဏါင္း။ ။ လု္သင့္ဃာ့ဖါေဍာဟ္ဖူ႔က်ာ္ေဇာတိက ခ၀့္ အွ္ယာင္အု္ေခါဟ္က်ံင္ မု္ဍဳဂ္လင္ ကု္ဆာ.ဓ၀္.ယုိ၀္
အင္းကိင္ကႜဳ္ဟွး႓း မူၟက်ာ္ ထံင္ယုိ၀္လု္ဆင့္ ေဆ၀္ၟလွ္ ကု္ဆာက်ာ္….။
ယွဴးမုက္႓ွ္ယ၀့္ အွ္ဆံင္းအွ္ခႜါင့္လာၟကို၀္ဟွာေဍဆာ္….။

Charlie Chaplin (လက္ေ၀ွ႕ပြဲ ဟာသ)

ဒါကေတာ့ ေရွးေခတ္ရုပ္ရွင္ ဇာတ္ကားထဲမွ တစ္ပိုင္းတစ္စ လက္ေ၀ွ႔ပြဲ ဟာသေလးျဖစ္ပါတယ္...။ ရွာရင္းနဲ႔ အရမ္းသေဘာက်လုိ႔
ျပန္လည္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္...။ ရယ္ေသာသူသည္ အသက္ရွည္၏ တဲ့...။ဒါေၾကာင့္ ျပံဳးေပ်ာ္ရႊင္လန္း ရယ္ေမာႏုိင္ၾကပါေစ...။

လူငယ့္တာ၀န္....

ယေန႔လူငယ္ ေနာင္လူၾကီး ဟူေသာစကားသည္ လူတုုိင္းေျပာေနက်စကားျဖစ္သည္။ ေျပာဆုိေနက်ျဖစ္ေသာ္လည္း ေလးေလးနက္နက္ေတြးမိသူကား အလြန္နည္းေပသည္။ လူငယ္မွ လူၾကီးသို႔
အသက္အရြယ္က တြန္းပို႔ေသာ္လည္း အေတြးအေခၚ အေျမာ္အျမင္ လုပ္ငန္းပိုင္းဆုိင္ရာ တာ၀န္ကား လူၾကီးႏွင့္အညီ ရွိခ်င္မွ ရွိေပမည္။ ယေန႔လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားသည္လည္း အနာဂတ္ကို ပိုင္ဆုိင္ထားသူပီပီ အနာဂတ္လွပေရးဟူေသာ တာ၀န္ၾကီးတစ္ရပ္ကို တာ၀န္သိသူအဖုိ႔ ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။

တာ၀န္မသိသူကား အပူအပင္ကင္းျပီး ေရွ႕ဆက္လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ဘယ္လုိအေကာင္အထည္ေဖာ္ရမွန္းမသိသည့္အျပင္ အျခားသူမ်ား ၀န္ေဆာင္ေနသည္ကို ေတြ႔ေသာ္ျငားလည္း သူႏွင့္မဆုိင္သလုိ ေဘးကေန ေႏွာင့္ယွက္ေနတတ္ေသးသည္။
လူငယ္ ဟူသည္ အေတြးအေခၚအေျမာ္မျမင္ပိုင္းဆုိင္ရာ အၿမဲတမ္း ရွင္သန္ထက္ျမက္ေနရမည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ၾကီးမားသူ ျဖစ္ရမည္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ အသက္ရွင္ေနထုိင္သူ ျဖစ္ရမည္။ ခံယူခ်က္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္သူ ျဖစ္ရမည္။ သူမ်ားမလုပ္ႏုိင္သည့္အရာတစ္ခုကို လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ေခါင္းထဲအၿမဲရွိရမည္။ ေနာက္လုိက္ေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေလ့က်င့္၊ ခံယူထားရမည္။ သို႔မွသာ ယေန႔လူငယ္ ေနာင္၀ယ္လူၾကီး ဆုိသည့္စကားႏွင့္ ကုိက္ညီမည္ျဖစ္သည္။

တာ၀န္ ဟူသည္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ကိစၥပင္ျဖစ္သည္။ မိဘဘုိးဘြားမ်ားသည္ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္ မ်က္ႏွာမငယ္ရေအာင္၊ သူတစ္ပါး အထင္ေသးအျမင္ေသးမခံရေအာင္၊ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးအျဖစ္ လူေရွ႕သူေရွ႕တြင္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားႏုိင္ေအာင္ အေမြအႏွစ္မ်ား ထားရစ္ခဲ့ရပါသည္။ တစ္နည္းဆုိရေသာ္ လက္ဆင့္ကမ္းတာ၀န္ေပးခဲ့ပါသည္။
၄င္းလက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ေသာ တာ၀န္၊ ထားရစ္ခဲ့ေသာအေမြအႏွစ္မ်ားသည္ အျခားမဟုတ္၊ ကရင္အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈ ငါးရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ဟူသည္ကား အတုိခ်ဳံးအားျဖင့္ နားလည္ေအာင္ စကား၊ စာေပ၊ ရုိးရာဓေလ့၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ၊ အတီးအမႈတ္ (အႏုသုခုမ) စသည္တုိ႔သာ ျဖစ္သည္။ အဆုိပါ ယဥ္ေက်းမႈငါးရပ္သည္ အေတြးဆန္႔ထုတ္ၾကည့္မိလွ်င္ ေရးျပမကုန္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ က်ယ္၀န္းလွပါသည္။ ေပ့ါေပါ့တန္တန္ေတြးသူအဖုိ႔ကား ေရးျပစရာမဆုိထားႏွင့္၊ ေျပာျပစရာေတာင္ ရွိမည္မဟုတ္ေခ်။ ယဥ္ေက်းမႈ ငါးရပ္၏အတိမ္အနက္ကို လူငယ္တုိင္း ေလ့လာသိထားသင့္သည္။ ထိန္းသိမ္းရမည့္တာ၀န္လည္း ရွိသည္။

အေရးၾကီးဆုံးအခ်က္ကား စကားျဖစ္သည္။ စကားသည္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏သက္ေသျဖစ္သည္။ မိမိဘာသာစကားကို ေျပာျခင္းအားျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ထိန္းသိမ္းရာေရာက္သည္။ မိမိေျပာေနသည့္ဘာသာစကားကုိ အျခားလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးက ၾကားသည္ရွိေသာ္ ဤလူမ်ဳိး ဘာလူမ်ဳိးလဲဟု မေမးသည့္တုိင္ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ရွိမည္ေသခ်ာသည္။ အကယ္၍ ေမးလာခဲ့လွ်င္လည္း မိမိဘာသာစကား၏ရင္းျမစ္မသိထားလွ်င္ အဘယ္သုိ႔ေျဖမည္နည္း။ ဘာႏွင့္ သက္ေသျပမည္နည္း။ သက္ေသမျပႏုိင္လွ်င္ မိမိအဖုိ႔ ဘယ္လုိမွမခံစားရေသာ္လည္း မိမိလူမ်ဳိး၏ဂုဏ္ကုိ ေနရင္းထုိင္ရင္းပင္ ညွဳိးႏြမ္းေစသည္။ အဲသည္လုိအခ်ိန္မ်ဳိး၌ မိမိသည္ လူငယ္တာ၀န္ေက်ရဲ႕လာဟု ျပန္သတိရဖုိ႔လုိပါသည္။

+ Read more

စကားသည္ လူတုိင္းအတြက္ မရွိမျဖစ္ ေရွ႕ေျပးေပါင္းကူးတံတား ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ကမၻာသုံးစကားသည္ အဂၤလိပ္စကားျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္လုိေျပာႏုိင္လွ်င္ မ်က္ႏွာပြင့္သလုိေတာ့ရွိသည္။ ႏုိင္ငံတကာႏွင့္လည္း ဆက္ဆံရလြယ္ကူသည္။ သုိ႔ေသာ္ အဂၤလိပ္လုိေျပာတတ္ၿပီး မိမိ၏မိခင္ဘာသာစကားကုိ မတတ္လွ်င္လည္း ဆားမပါေသာဟင္းႏွင့္တူသည္။ မည္သည့္ဘာသာစကားမဆုိ တတ္ထားဖုိ႔လုိသလုိ မိခင္ဘာသာစကားကုိလည္း ေမ့မထားအပ္ေပ။ မိမိဘာသာစကားကုိ ေမ့ထားျခင္းအားျဖင့္ မိမိလူမ်ဳိးတုန္းေအာင္ လုပ္တာႏွင့္အတူတူပင္။ အဲသည္လုိလုပ္ရပ္မ်ဳိးသည္ တာ၀န္မဲ့သူတုိ႔၏လုပ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။

လူငယ္ႏွင့္ ဘာသာစကား/စကား၏အေရးပါပုံကို သုံးသပ္ၿပီးေနာက္ စာေပ၏အေရးပါပုံသည္လည္း ထုိနည္းႏွင္ႏွင္။ စာေပသည္ စကား၏ကြင္းဆက္ျဖစ္သည္။ စကားႏွင့္စာေပ၊ စာေပႏွင့္စကားသည္ ခြဲျခားလုိ႔မရေပ။ ေန႔စဥ္ သြားလာလႈပ္ရွားေျပာေနေသာစကားသည္ စာေပျဖင့္ ေရးမွတ္ၾကသည္။ ဒါေၾကာင့္ စာေပသည္လည္း စကားသာျဖစ္သည္။ ဘာသာစကားမေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ စာသေကၤတျဖင့္ မွတ္သားၾကသည္။ အဲသည္ စာသေကၤတသည္ ႏွစ္ေပါင္းၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ် စာေပပညာေရး ဟူေသာ ေ၀ါဟာရတစ္ခု ျဖစ္လာသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေပအေရးအသားအတတ္ပညာသည္ လူသားေတြအတြက္ မရွိမျဖစ္ အေရးပါအရာေရာက္စြမ္းအားရွင္
လက္နက္တစ္ခု ျဖစ္သည္။

ကမၻာ့ ႏုိင္ငံအသီးသီးက သူ႔ထက္ငါ တုိးတက္ေအာင္ စာေပ သုိ႔မဟုတ္ ပညာေရးကုိ ဦးစားေပး၀န္ေဆာင္ၾကသည္။ ယေန႔ တုိးတက္ေနေသာေခတ္ႀကီးအတြင္း လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိစာေပကုိ ေဖာ္ထုတ္ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ရန္ တာ၀န္ရွိေပသည္။ မိမိစာေပကုိမတတ္ေသးသူအဖုိ႔ကား ျပန္ေလ့လာသင္ယူရန္ တာ၀န္မရွိေပဘူးလား။ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္ရွိသူမွန္သမွ် တုိက္တြန္းဖုိ႔လုိမည္မထင္။ မိမိစာေပကုိလည္း ဘယ္ေသာအခါမွ လ်စ္လ်ဴရႈမည္မဟုတ္ေပ။ စာေပအတြက္ ဘ၀ႏွင့္ရင္းၿပီး ေပးဆပ္ၾကမည္သာျဖစ္သည္။ ကရင္စာေပတုိးတက္ေရးသည္ လူငယ္တုိ႔လက္ထဲမွာသာရွိသည္။ ယေန႔ ကရင္စာေပ၏ေမွးမွန္ရသည့္အေၾကာင္းရင္းမွာ ႀကီးငါးႀကီးလုိ႔ေခၚသည့္ ဆရာႀကီး၊ ဘုန္းႀကီး၊ သူေ႒းႀကီး၊ ေဒသတာ၀န္ခံလူႀကီး၊ မိဘႀကီး စသူတုိ႔က ကရင္စာေပကုိ လ်စ္လ်ဴရႈခဲ့သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ လူငယ္ေတြ ေအာက္ေျခလြတ္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ ကရင္လူမ်ဳိးအမ်ားစုသည္ စာေပစိတ္ဓာတ္မရွိသည္က တစ္ေၾကာင္း စသည့္အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
စာေပမွသည္ ယဥ္ေက်းမႈသုိ႔ ႏွီးႏြယ္လ်က္ရွိေပသည္။ ယဥ္ေက်းမႈသည္ လူမ်ဳိးကို တင့္တယ္ေစသည္။

လူမ်ဳိး၏အဆင္တန္ဆာဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။ ဤေနရာတြင္ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ပတ္သက္လုိ႔ သာဓကတစ္ခု ေထာက္ျပခ်င္ပါသည္။ အျခားမဟုတ္ ၀ါေခါင္လ ကရင့္ရုိးရာခ်ည္ ျဖဴဖြဲ႔ မဂၤလာပြဲပင္ျဖစ္သည္။ ဘယ္တုန္းက စတင္က်င္းပလာခဲ့သည္ကုိ မသိေသာ္လည္း အလြန္ေရွးက်သည့္ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ႔၏ခ်စ္စရာဓေလ့တစ္ခုဟု ဆုိရပါမည္။ ယေန႔တုိင္ ၀ါေခါင္လေရာက္တုိင္း က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ၄င္းရုိးရာပြဲသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ က်င္းပေလ့ရွိၾကသည္။ ေက်ာင္းတြင္း၌ က်င္းပၾကေသာ္လည္း ဘာသာေရးပြဲေတာ္မဟုတ္ပါ။ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈႏွင့္ လုံး၀မသက္ဆုိင္ေပ။ စကားအကုန္ဆုိရေသာ္ က်င္းပသည့္ေနရာမရွိလို႔ ေက်ာင္းသုိ႔ သြားေရာက္ျပဳလုပ္ၾကရျခင္းသာျဖစ္သည္။ လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္ ဤပြဲကုိ ဘာသာေရးပြဲဟု ယူဆမိလွ်င္ မွားေပၿပီ။ ဤပြဲသည္ ကရင္အမ်ဳိးသားပြဲအစစ္ျဖစ္သည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လက္ခ်ည္ပြဲက်င္းပျခင္းအားျဖင့္ ကြဲကြာေနေသာ မိသားစု၊ ေဆြမ်ဳိး၊ အေပါင္းအသင္းမ်ား ျပန္ဆုံတတ္ၾကသည္။ အဲသည္လုိ ျပန္ဆုံသည့္ အခ်ိန္၌ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာမွအစ မိသားစုေရးပါမက်န္ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ခြင့္ရသည္။ သူ႔အေရးကိုယ့္အေရး ဖလွယ္ျခင္းအားျဖင့္ နားလည္မႈေတြရရွိၾကသည္။ နားလည္မႈမွသည္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းသို႔ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိသည္။ ထုိမွတစ္ဆင့္ မိသားစုေသြးစည္းခုိင္မာေရးအထိ ပုိ႔ေဆာင္ႏုိင္သည္။ ဤသေဘာတရားကုိ သိထားလွ်င္ ခ်ည္ျဖဴဖြ႔ဲမဂၤလာအႏွစ္သာရသည္ အထူးေျပာမလုိျပီ။

ခ်ည္ျဖဴဖြဲ႔မဂၤလာ၏ ဦးတည္ခ်က္မွာ ကြဲကြာေနေသာမိသားစုမ်ား ျပန္လည္ေတြ႔ဆုံေရး ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္းမႈမခံရေရး (အလိမ္အညာမခံရေရး) ႏွင့္ မိဘဘုိးဘြားမ်ား၏ဆုံးမစကားကုိ နာခံေရးတုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။ လူငယ္မ်ားအေနျဖင့္ ၄င္းဦးတည္ခ်က္ကုိ ဆင့္ပြားေတြးကာ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္ လက္ေတြ႔ႏွင့္အျမင္ လုပ္ေဆာင္သင့္ေပသည္။
ထုိ႔အျပင္ လူဆုိသည္မွာ အသက္ႏွင့္လူလုပ္သည္မဟုတ္၊ အရွက္ႏွင့္လူလုပ္သည္မဟုတ္ပါေလာ။ ဒါေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္၏အရွက္ကုိကာကြယ္ရန္ အ၀တ္အစားလုိအပ္ေပသည္။ အ၀တ္အစားဟူသည္မွာလည္း ေနရာေဒသ၊ ကာလအပုိင္းအျခား မ်ဳိးႏြယ္စုအလုိက္ စသည့္အေၾကာင္းတရားေပၚမူတည္ျပီး သူ႔သေကၤတႏွင့္သူ ဖန္တီး၀တ္ဆင္ၾကပါသည္။

မည္သည့္တိုင္းရင္းမဆို သူတုိ႔ရိုးရာအ၀တ္အစား အသီးသီးရွိျပီးသားျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတူ ကရင္သည္လည္း အမ်ားသိတိုင္းရင္းသားတစ္မ်ဳိး ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကရင့္အ၀တ္အစားဟူ၍ ရွိပါသည္။ ၄င္းအ၀တ္အစားမ်ားကုိ အမ်ဳိးသားပြဲေတာ္မွအပ ၀တ္ေလ့၀တ္ထမရွိေပ။ အမ်ဳိးသား၀တ္စုံကုိ ၀တ္ဆင္ျခင္းအားနည္းလာသည္ႏွင့္အမွ် ေနာင္တြင္ လုံးလုံးမ၀တ္ေတာ့သည့္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္သြားႏုိင္သည္။ ထုိသုိ႔မျဖစ္ရန္ လူငယ္မ်ားက အမ်ဳိးသားေရးအသိျဖင့္ တာ၀န္ယူထိန္းသိမ္းသင့္ေပသည္။

ထုိမွ်မကေသး အႏုသုခုမပညာသည္လည္း စိတ္ခံစားမႈႏွင့္အတူ ပါလာသည့္ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ကမၻာ့ဂီတပြဲေတာ္တုိ႔၊ ျမန္မာ့ဂီတပြဲေတာ္တုိ႔၊ ျမန္မာ့ဆုိ၊ က၊ ေရး၊ တီး ပဲြေတာ္တို႔ ႏွစ္စဥ္ တခမ္းတနားက်င္းပျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ ထုိ႔နည္းတူ ကရင္ဂီတပြဲေတာ္သည္လည္း မရွိသင့္ေပဘူးလား။ ကရင့္ဂီတပြဲေတာ္ ျဖစ္ေျမာက္ႏုိင္ေရးသည္ ကရင္လူငယ္တို႔၏ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈေပၚတြင္ မူတည္ပါသည္။ ၄င္းဂီတပြဲေတာ္ မျဖစ္သည့္တုိင္ ကရင့္ရိုးရာ တူရွိယာပစၥည္းေတြကိုေတာ့ အျမတ္တႏုိး ထိန္းသိမ္းရပါမည္။ ဤ၀န္သည္ လူငယ္တုိ႔၏၀န္သာျဖစ္သည္။ အျခားသူေတြကုိ တြယ္ကပ္စရာအေၾကာင္းမရွိေပ။ သစ္လြင္ေသာအေတြးျဖင့္ ထမ္းေဆာင္ရန္ တာ၀န္အျပည့္ရွိေပသည္။

အထက္ပါဆုိခဲ့သမွ်အေၾကာင္းအရာအားလုံးသည္ ကရင္အမ်ဳိးသားအနာဂတ္ေရးအတြက္ လူငယ္မ်ားအားလုံး ေခတ္အျမင္ရွိရွိႏွင့္ လုပ္ေဆာင္သြားမည္ဆိုရင္ လူငယ့္တာ၀န္ဟူေသာစကားသည္ မေက်ပြန္စရာအေၾကာင္းမရွိေပ။ လူငယ္တုိ႔အဖုိ႔ တာ၀န္သိရန္သာ အေရးၾကီးလွေပသည္။
သထံုျမိဳ႔နယ္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ အထိမ္းအမွတ္စာေစာင္မွ...။

ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္...

တင္ဆု္မာဆာၟ ကူလီကု္လုံ႔ဆု္မာဏွ္ ထံင္ကဲထင္း ဟု္စဃႊာလု္ဆင့္ ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္ကဲထင္းေ၀့ဍး
အု္လင္ၟအွ္ေဆ၀္ၟလွ္။ မြာဲေ႓့ဏွ္သုိ၀္ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္သီးယုိ၀္ ေ႓့ေသွ္သုိ၀္လဲ ႓းအင္းစာေယာ၀္႓းေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။ ဆိက္ေဖါဟ္ဆာၟလု္ဟွာဏွ္ အာဏာအွ္ေ႓့ ႃဟစ္တု္လာ႗လု္ဟွာသုိ၀္ ဆိက္ေဖါဟ္ဆာၟသီးအု္ဟွင္ၟမြာဲေ၀့ ဏဲဖုိင္သာ
တာ္အု္ေခါဟ္ ဟု္လ၀္္္္မု္ေသွ္ ေ၀့ဟွွး ……ကူၟဗႝိက္ခါန္ၟခါ္(ကုန္သည္) ဆာၟလု္ဟွာဏွ္ေ႓့နာန္ၟေယန္ၟ၀ံင္ ႃႃခ်ာခ်ီ႗႗သုိ၀္ကူၟဗႝိက ္ခါန္ၟခါဆာၟလု္ဟွာ တာ္အု္ေခါဟ္ ဏဲဖုိင္သာ ဟု္လ၀္မု္ေသွ္ဟွး….


အု္သီးလု္စံင္းဏွ္ အွ္ေ၀့ဍးအု္လင္ၟေဍအု္ဆုက္ဆုက္ဏွ္တာၟ ဏဲဖုိင္သာ တာ္အု္ေခါဟ္လာၟဏင့္သီးကုိ၀္ဟွာေဍ
လုက္ခႜာအု္ဟွင္ၟ မု္ကဲထင္းေ၀့ဍး ဏဲဖုိင္သာတာ္အု္ေခါဟ္ဏွ္ မြာဲေအးလွ္။ ဏဲဖုိင္သာတာ္အု္ေခါဟ္ ဟု္လ၀္ဆု္ဏွ္
မြာဲေ၀့ ဟု္ကု္လုံံ႔ေဍဟု္ စွ္ဆံင္းမံင္းလု္မာေ၀့ဏွ္သုိ၀္ အု္ဏင့္ဆာၟဟွင္ၟေဍဖႜဳံဃွာၟဃွံင္ဟွင္ၟဏီ့မိင္ဏွ္ ဖႜဳံဃွာၟဃွံင္ဟွင္ၟ
ဏွ္လ၀့္ ေတၞင့္လင္ လာဟု္သာ ဖံင္းဖၚကုက္မာေဖွ္ေ၀့ဍး ကဲ ဟု္လ၀္ေ၀့ဍးဏွ္သုိ၀္လွ္။

ဏဲဖုိင္သာတာ္အု္ေခါဟ္္ဆာၟလု္ဟွာ အု္ကြာအွ္ေဍာဟ္ထုက္႓းအွ္ထဏွွ္ လု္ဏီယုိ၀္ မု္မာလင္ကု္လုံ႔ဆု္မာဖါေဍာဟ္
တုင္ၟပါင္လင္သာဟွံင္ လု္ဏီယုိ၀္ ပၱၜမာလင္မြာဲေ၀့႓ုိ၀္လွ္။ လု္ဏီယုိ၀္ မု္႓းပၱၜမာလင္ ကု္လုံ႔ဆု္မာဏွ္
ေကဟွ၀္ခုိ၀္းမ မု္မာထာင္ဟု္မႝီဟ္ေ႓့ဏွ္သုိ၀္ဏွ္အုိ၀္ မု္ကဲထင္းေ၀့ဍးတာ္အု္ေခါဟ္ဏဲဖုိင္သာဏွ္မြာဲေအး၊
ကဲထင္းထာင္လင္ၟခါင့္ဏဲဖုိင္သာေဆ၀္ၟလွ္။

+ Read more

ဏင္ၟဏီဍ၀္မ မု္မာလင္႗႗ လ၀္ေ႓့ဏွ္သုိ၀္လု္ေဃွ၀္၊ ႃႃလု္ဏီယုိ၀္မု္မာ ႗႗လ၀္အု္ဏွ္ုသုိ၀္လွ္။ တာ္အု္ေခါဟ္္္
ဏဲဖုိင္သာဟု္မႝီဟ္လု္ဟွာဏွ္ ႓းဍံင္ေ၀့ေဍ ဟု္ထင္းလာင့္ေခါဟ္ဏွ္လွ္။ ထင္းလာင့္ဆာၟဟု္မႝီဟ္လု္ဟွာဏွ္
လု္ခႜဳဂ္ထင္းဍာ္႓းလာင့္ခါ့ လာင့္အု္ဍင္ဍီးဏွ္ ေယာ၀္ၟယွ၀္ထင္းေ၀့ဟွံင္ လာင့္ယို္၀္အု္ထ၀့္ မု္အွ္ဃွဳဦေ႓့ေသွ္လဲ ႓းထု္ယာေယာ၀္ၟစုိ၀္ ဍြာထု္ယာေယာ၀္ၟေေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။အု္ဍံင္အွ္ေ႓့လာင့္ဏွ္သုိ၀္ေဆ၀္ၟလွ္၊ တာ္အု္ေခါဟ္ဏဲဖုိင္သာ
ဟု္မႝီဟ္လု္ဟွာဏွ္ မု္႓းမာလင္ကု္လုံ႔လု္မိင္စာ္႓ုိ၀္ဍဴ ကု္လု႔ံအု္ေထာဟ္အု္္ဆင့္ဏွ္ ႓းေယာ၀္ၟေ၀့လွ္။

မု္ဖံင္းဖၚမာလင္ကု္လုံ႔ဆု္မာအု္ဖႜံင္သီးဏ ႓းဍြာေယာ၀္ၟေ၀့ေဆ၀္ၟလွ္။ ကု္လုံ႔ဆ္ုမာလု္မိင္မိင္ဏွ္ ႓းကဲထင္းေ၀့ တာ္အု္ေခါဟ္
ဏဲဖုိင္သာဆာၟေဆ၀္ၟလွ္။ ေအမြာဲဆိက္္ဆာၟဏွ္ ဆိက္ဆာၟလု္အု္ေဟွ၀္ထုက္ လ္ုဟွာ ေ႓့မု္ကဲထင္းသုိ၀္
႓းေကႜစုိဒ္ေ၀့လွ္။ ေအမြာဲ အင္းလာလိင္(လခစား)ဆာၟဏွ္ လု္အု္ေဟွ၀္ထုက္လု္ဟွာ ႓းေကႜစုိဒ္ေ၀့လွ္။
ေအမြာဲေ၀့ ထႜိက္ခင္းခါဆာၟလု္ဟွာဏွ္သီးဍ၀္ အု္ေဟွ၀္ထုက္ဆု္ထႜိက္ဆု္ဆာၟလု္ဟွာ ေ႓့မု္ကဲထင္းသုိ၀္
႓းေကႜစုိဒ္ေ၀့လွ္။

စ၀္ဆုိဒ္ေယာတ္