ကရင္မ်ိဳးခ်စ္လူငယ္အေျမာက္အမ်ားကိုလည္း ေမြးထုတ္ေပးႏုိင္ခဲ့သည္။ကရင္စကားေျပာေရး၊ ကရင္၀တ္စံု၀တ္ေရး၊ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအမည္ေရွ႕တြင္ ေနာ္၊ နမ့္၊ ေစာ၊ စ၊ မန္း စသည္တုိ႔ ထည့္သြင္းေျပာဆုိေရး၊ ကရင္စာေပသင္ၾကားေရးမွသည္ အမ်ိဳးသားကိုယ္စားျပဳ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားသီခ်င္း၊ ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔ (National Day) ရရွိေရးအတြက္ တုိင္းတစ္ပါးအုပ္ခ်ဳပ္သူ အဂၤလိပ္အစိုးရထံ တင္ျပေတာင္းဆုိခဲ့သည္။(ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔အစား ၁၉၃၈-ခုႏွစ္တြင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကိုသာ ရရွိခဲ့သည္။ထုိအခ်ိန္သည္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပြဲျပင္းထန္စဥ္ကာလျဖစ္၍ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔အား အမ်ိဳးသားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္း လႊဲေျပာင္းေပးခဲ့ျခင္းသာျဖစ္သည္။စာေရးသူ)
ပေဒသရာဇ္ေခတ္တစ္ေလွ်ာက္လံုး ျဖတ္သန္းလာခဲ့ၾကသည့္ကာလတြင္သာမက ထုိ႔ထက္ဆုိး၀ါးသည့္ တုိင္းတစ္ပါးနယ္ခ်ဲ႕စနစ္ စတင္၀င္ေရာက္လာခ်ိန္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ခုလံုး သူ႔ကြ်န္ဘ၀မေရာက္ရွိခင္ကတည္းက ေဒါကလူအသင္း၏အမ်ိဳးသားၾကိဳးပမ္းမွဳသည္ ဘုိးေဘးတုိ႔၏ အမ်ိဳးသားေရးတာ၀န္ကို လႊဲေျပာင္းေပးႏုိင္ခဲ့သလုိ ေနာက္မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႔အား အေျမာ္အျမင္ၾကီးစြာ လက္ဆင့္ကမ္းေပးႏုိင္ခဲ့သည္။ေဒါကလူအသင္းကို ပထမဆံုးတည္ေထာင္ခဲ့သူမွာ ေဒါက္တာတီသံျဗာ (M.A,D.D) ျဖစ္သည္။ေဒါကလူအသင္းႏွင့္ေဒါက္တာတီသံျဗာသည္ ဒဂၤါးျပားတစ္ခု၏ ေခါင္းႏွင့္ပန္းကို ခြဲမရသကဲ့သို႔ ေဒါကလူအသင္းသည္လည္း ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ႏွလံုးအိမ္တြင္ ဖ်က္မရသည့္ အမ်ိဳးသားေရးမွတ္တုိင္တစ္ခုဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။
ေဒါက္တာတီသံျဗာ၏ အမည္ရင္းမွာ သံျဗာျဖစ္သည္။ ၁၈၄၂-ခုႏွစ္၊ ပုသိမ္ျမိဳ႕ က်ံဳလားရြာတြင္ ေမြးဖြါးခဲ့ျပီး မိဘႏွစ္ပါးစလံုးမွာ စေကာကရင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။(၆)ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ ဖခင္ဆံုးပါး၍ မိခင္ မုဆုိးမၾကီးႏွင့္ ေနထုိင္ၾကီးျပင္းလာခဲ့ရျပီး စား၀တ္ေနေရးအတြက္ က်ြဲေက်ာင္းသည့္အလုပ္ကိုပင္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ရသည္။ သံျဗာ(၁၀)ႏွစ္သားအရြယ္ ၁၈၅၂-ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ဒုတိယစစ္ပြဲျဖစ္ပြါးလာသျဖင့္ ေတာပုန္းဓားျပရန္မွ လြတ္ကင္းရန္အတြက္ ပုသိမ္ျမိဳ႕ေပၚသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ရသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ကြ်ဲေက်ာင္းသား သံျဗာသည္ အေမရိကန္ႏွစ္ျခင္းသာသနာမွ ဖြင့္လွစ္သည့္ ကိုးဆူအကယ္ဒမီေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ကိုးဆူအကယ္ဒမီေက်ာင္းသည္ ေႏြရာသီတြင္သာဖြင့္လွစ္သည့္ေက်ာင္းျဖစ္သည္။
ဓႏုျဖဴျမိဳ႕တြင္ အလွည့္က် ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္အစည္းအေ၀းက်ေရာက္သည့္ ႏွစ္တစ္ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္၊ ပုသိမ္၊ ဓႏုျဖဴ ေဒသအသီးသီးမွ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ဘာသာ၀င္အမ်ားအျပားလာေရာက္ၾကရာ သံျဗာတုိ႔ သားအမိသည္လည္း အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းတြင္ သူတုိ႔သားအမိသည္ သာသနာျပဳဆရာ မစၥတာဗင္တန္တုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္ဆံုေတြ႔ခဲ့သည္။ ဤသည္ပင္ သံျဗာအဖုိ႔ ဘ၀အလွည့္အေျပာင္းျဖစ္ေစခဲ့သည္။ (မစၥတာဗင္တန္သည္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ဒုတိယစစ္ပြဲတြင္ ပဲခူးရုိးမွေဒသမွ ကရင္စစ္ေျပးဒုကၡသည္မ်ားအား ရန္ကုန္ အလံုရြာ(ယခု ကရင္ျခံ)ကို ဂရန္ခံ၀ယ္ယူ၍ ရြာတည္ေထာင္ေပးခဲ့သူျဖစ္သည္။)
သံျဗာ၏ရုိးသားမွဳ၊ ဥာဏ္ရည္ထက္ျမက္မွဳကို သာသနာျပဳဆရာမ်ားက သေဘာက်ၾကသည္။ မစၥတာဗင္တန္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ ေဒသခံတုိင္းရင္းသားမ်ားသို႔ လႊဲေျပာင္းေပးႏုိင္ေရးအတြက္ ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းႏွင့္အတူ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးလုပ္ငန္းမ်ားကိုပါ ဘက္စံုေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ဤအထဲတြင္ သံျဗာအား အေမရိကန္ျပည္သို႔ပို႔၍ ပညာသင္ၾကားေစေရးလည္းပါ၀င္သည္။ သံျဗာကိုယ္တုိင္ ပညာသင္ၾကားလုိစိတ္၊ စြန္႔စားလုိစိတ္ရွိသူျဖစ္၍ သံျဗာ၏မိခင္သည္လည္း သား၏ေနာင္ေရးအတြက္ သံျဗာအား မစၥတာဗင္တန္ဇနီးေမာင္ႏွံထံသို႔ အပ္နွံလုိက္သည္။ သံျဗာကို ပညာသင္ေစလြတ္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ရန္ကုန္သို႔ေခၚေဆာင္လာခဲ့သည္။၁၈၅၈-ခုႏွစ္တြင္ မစၥတာဗင္တန္ကြယ္လြန္၍ သံျဗာအဖုိ႔ ပညာသင္ၾကားေရးသည္လည္း ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွ၍ ရပ္ဆုိင္းသြားခဲ့ရသည္။
၁၈၆၅-ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အေမရိကန္ျပည္သို႔ျပန္၍ အနားယူမည့္ သာသနာျပဳဆရာမ မစၥစ္အင္ေဂါအား သာသနာျပဳအားလံုးက သံျဗာကို ေခၚေဆာင္သြားရန္အဆုိျပဳၾကရာ သံျဗာအဖုိ႔ အေမရိကန္ျပည္သို႔ ပညာသင္ၾကားေရးအတြက္ အခြင့္အလမ္းတစ္ခု ထပ္မံေပၚေပါက္ခဲ့ျပန္သည္။သံျဗာသည္ အလားအလာေကာင္းသည့္ လူငယ္တစ္ဦးဟု အမ်ားကယူဆထားၾကရာ မစၥစ္အင္ေဂါႏွင့္အတူ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသို႕ ပညာသင္ၾကားရန္ လုိက္ပါခြင့္ရခဲ့သည္။သံျဗာ၏အေၾကာင္းၾကားမွဳေၾကာင့္ ပုသိမ္တြင္ ရွိေနသည့္မိခင္ၾကီးသည္လည္း မိမိသားအား ၀မ္းသာအားရျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔လာ၍ ႏွဳတ္ဆက္ခဲ့သည္။သို႔ေသာ္လည္း သံျဗာ၏မိခင္သည္ အဖမဲ့သားအား မိစံုဖစံုမဟုတ္ဘဲ လူလားေျမာက္ေအာင္ ေကြ်းေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ရျပီး မျပည့္မစံုဘ၀ျဖစ္၍ ႏုိင္ငံျခားပညာသင္သြားမည့္ သားျဖစ္သူအား ေငြသားတစ္မတ္ႏွင့္ ကရမက္တံုးေလး တစ္တံုးသာ ေရျခားေျမျခားသြားမည့္ သားျဖစ္သူအား အမွတ္တရ အလြမ္းေျပလက္ေဆာင္ေပးလုိက္ႏုိင္ရွာသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သံျဗာ၏ မုဆုိးမမိခင္စိတ္ထဲတြင္ မိခင္ေမတၱာသည္လည္းေကာင္း၊ အနာဂတ္ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ သားေကာင္းတစ္ေယာက္ ေမြးဖြားေကြ်းေမြးခြင့္ရခဲ့သည့္ ရည္မွန္းခ်က္ႏွင့္ဂုဏ္ယူမွဳသည္လည္းေကာင္း ေငြသားတစ္မတ္ႏွင့္ ကရမက္တံုးေလးတစ္တံုးျဖင့္ ႏွိဳင္းယွဥ္တန္ဖုိးျဖတ္၍ ရႏုိင္မည္မထင္ပါ။
အေမရိကန္ႏုိင္ငံသို႕အသြား စီးလာသည့္ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာသည္ ထုိစဥ္က အာဖရိကတုိက္ဂြတ္ဟုပ္အငူကို လွည့္ပတ္ေမာင္းရသျဖင့္ အေမရိကန္ျပည္သို႔ေရာက္ရန္ (၆)လၾကာေမာင္ႏွင္ခဲ့ရသည္။ သံျဗာ၏အသက္သည္ (၂၃)ႏွစ္အရြယ္ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္ျပည္သို႔ေရာက္ျပီး နယူးေယာက္ျမိဳ႕မွတဆင့္ ေဘာ္စတြန္ျမိဳ႕သို႔ေရာက္ခဲ့သည္။ ထုိႏုိင္ငံတြင္ သံျဗာသည္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊မဂၢဇင္းမ်ားကို လမ္းေတာက္ေလွ်ာက္ေရာင္းခ်ျပီး ပညာသင္ၾကားေရးအတြက္ ေငြစုခဲ့ရသည္။သံျဗာသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေနထုိင္စဥ္ကတည္းက မစၥတာဗင္တန္တုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံေက်းဇူးေၾကာင့္ ေျမတုိင္းပညာကို တတ္ေျမာက္ခဲ့ရာ အေမရိကန္ျပည္၏ မီးရထားဌာနတြင္ ေျမတုိင္းအလုပ္ကို ဆက္လုပ္ရင္း ေငြစုျပန္သည္။ထုိစဥ္က အေမရိကတုိက္ ေတာေတာင္မ်ားတြင္ ကြ်ဲရုိင္းမ်ားေပါလွ၍ မီးရထားေဖါက္လုပ္ရာတြင္ ကြ်ဲရုိင္းအႏၱရာယ္ကို ႏွိမ္နင္းေရးအတြက္ မီးရထားကုမၼဏီမ်ားက ေသနတ္ပစ္ခတ္ႏွိမ္နင္းရန္ လူငွားခဲ့သည္။ ငယ္စဥ္က ေလာက္ေလးခြျဖင့္ ကြ်ဲေက်ာင္းခဲ့ဖူးသည့္ သံျဗာအတြက္ ကြ်ဲရုိင္းမ်ားႏွိမ္နင္းေရးအလုပ္ရခဲ့ျပန္သည္။
သံျဗာသည္ စာနယ္ဇင္းေရာင္းခ်သည့္အလုပ္၊ ေျမတုိင္းအလုပ္၊ ကြ်ဲရုိင္းႏွိမ္နင္းေရးအလုပ္တုိ႔မွ စုေဆာင္းရရွိသည့္ေငြျဖင့္ ဂုိခ်က္စတာတကၠသိုလ္၌ တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသို႔ေရာက္ျပီး (၆)ႏွစ္အၾကာ ၁၈၇၁-ခုႏွစ္တြင္ ၀ိဇၨာဘြဲ႔(B.A)ကို ရရွိခဲ့သည္။ ေနာက္(၂)ၾကာေသာအခါ (M.A)ဘြဲ႕ကို ရရွိခဲ့ျပန္သည္။ မိမိစရိတ္ျဖင့္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံတြင္ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ကို ရရွိခဲ့သည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားအနက္ ေဒါက္တာတီသံျဗာသည္ ပထမဆံုးျဖစ္သည္။ ေဒါက္တာတီသံျဗာသည္ ပညာေရးရည္မွန္းခ်က္ျပည့္စံုသည္ႏွင့္ အမိႏုိင္ငံသို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ေရာက္ဖူးခဲ့ျပီး အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတြင္ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ကို ရရွိခဲ့သည့္ ေဒါက္တာတီသံျဗာသည္ အမိႏုိင္ငံသို႔ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ျဗိတိသွ်အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားတြင္ ရာထူးေပးဆြဲေဆာင္ေသာ္လည္း ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။အလံု-ပဲခူး ကရင္အထက္တန္းေက်ာင္း(ယခု အ.ထ.က (၁၀)အလံု)တြင္ ေက်ာင္းဆရာအျဖစ္ ၀င္ေရာက္အမွဳထမ္းခဲ့သည္။စေကာကရင္ဘာသာျဖင့္ စာအုပ္ေပါင္း(၂၅)အုပ္အထိ ျပဳစုခဲ့ရာ စေကာကရင္-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္သည္လည္း အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ခရစ္ယာန္ဘာသာတရားဆုိင္ရာ စာေပျပဳစုမွဳအတြက္ (D.D)ဘြဲ႔ကိုလည္း ရရွိျပန္သည္။
ႏွစ္ရွည္လမ်ား ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ေရာက္ရွိေနထုိင္ခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ေဒါက္တာတီသံျဗာသည္ အမိေျမႏွင့္ မိမိလူမ်ိဳးကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူျဖစ္ေၾကာင္း ၄င္း၏ ရင္ဖြင့္ေရးသားခ်က္တစ္ခုတြင္ ကမၻာေပၚမွာ အလွပဆံုးျဖစ္သည့္ မိမိေမြးရပ္ဇာတိေျမသို႔ ျပန္လာေသာ ကြ်န္ုပ္အား ရန္ကုန္ျမစ္၀ဲယာနွစ္ဘက္ရွိ ေရစပ္ဆီမွ ေလအဟုန္ေၾကာင့္ ယိမ္းညြတ္ေနေသာ လမုပင္ကေလးမ်ားသည္ပင္ ၀မ္းပန္းတသာ ၾကိဳဆုိေနၾကေရာ့ေလသလားဟု ကြ်ႏ္ုပ္မွတ္ထင္မိေတာ့သည္ ဟူ၍ပါရွိသည္။အမိေျမႏွင့္ အမ်ိဳးကိုခ်စ္တတ္သူ၊ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏အမ်ိဳးသားေရးကို အတုိင္းအဆ ေဖၚမျပနုိင္ေသာရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားေရး မီးရွူးတုိင္အျဖစ္ ၁၈၈၁-ခုႏွစ္ ေဒါကလူေခၚ ကရင္အမ်ိဳးသားအသင္း (Karen National Association)ကို တည္ေထာင္ခဲ့သူ ေဒါက္တာတီသံျဗာသည္ ကရင့္ႏွလံုးအိမ္ထဲတြင္ ထင္က်န္ရစ္ေနဆဲ အမ်ိဳးသားေရးမွတ္တုိင္တစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။
ဘုိးပိုက္ဆံ
၁၈၆၆-ခုႏွစ္တြင္ ဘုိးပိုက္ဆံဆုိသူ ကရင္အမ်ိဳးသားတစ္ဦးသည္ ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ခရစ္ယာန္တုိ႔ ကရင္တုိ႔ရုိးရာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မွဳတုိ႔မွ ေကာင္းႏိုးရာရာကို စုေပါင္း၍ ဘာသာသစ္တစ္ခုကို တည္ထြင္ခဲ့သည္။ကိုစံရီႏွင့္ ေတာင္ငူမွ ခလီဘုိးပါ ဆုိသူတုိ႔သည္လည္း အလားတူ ယံုၾကည္မွဳအသစ္ကို တည္ထြင္ခဲ့ၾကသည္။ခရီဘုိးပါ၏ ယံုၾကည္မွဳ အသစ္အဆန္းကို ေစာဂြန္ဆင္ဒီဘုိးမင္းက ဆက္ခံ၍ တုိးတက္ပ်ံ႕ပြါးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။(ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း) ဘုိးပိုက္ဆံအမည္သည္ အမ်ားတင္စားေခၚေ၀ၚေသာအမည္ျဖစ္ပါသည္။ အမည္ရင္းမွာ ေစာဆာဖုိး၀ါး ျဖစ္သည္။
ေစာဆာဖုိး၀ါးထက္ ဘုိးပိုက္ဆံအမည္ကိုသာ လူသိမ်ားၾကသည္။သူသည္ သာမန္ေတာသူေတာင္သားတစ္ဦးအေနျဖင့္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ေပါင္းစည္း၍ ဘာသာသစ္တစ္ရပ္ကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ႏုိင္ခဲ့သူပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ သူ႔အမည္ကို ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းတြင္ ေဖၚျပျခင္းခံခဲ့ရသည္။ေစာဆာဖုိး၀ါး(ေခၚ) ဘုိးပိုက္ဆံသည္ ၁၈၆၆-ခုႏွစ္၊ျဗိတိသွ်တုိ႔ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာကို သိမ္းျပီးခါစ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး မတည္ျငိမ္ေသးေသာ ကာလ၌ ေပၚထြန္းလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္။ထုိစဥ္က အမ်ားျပည္သူတုိ႔သည္ တစ္ဘက္တြင္ ေၾကာက္ရႊံ႕ျခင္းေဘးကို ရင္ဆုိင္ရေသာေၾကာင့္ ကိုးကြယ္အားထားမွဳကို ရွာေဖြၾကသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုိးပိုက္ဆံကို သိဒၶိေပါက္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္ထူးအျဖစ္မွတ္ယူကာ မူလနာမည္ေပ်ာက္ျပီး တစ္ေယာက္ကစ တစ္ရာ ဆုိသလုိ ဘုိးပိုက္ဆံဟု ေခၚတြင္သြားေတာ့သည္။ ဘုိးပိုက္ဆံ၏ မူလအေၾကာင္းရင္းခံေသာ ဘာသာမွာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည္။ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဘုိးပိုက္ဆံသည္ လိမၼာပါးနပ္စြာျဖင့္ ျဗိတိသွ်တုိ႔ ေက်နပ္ေအာင္ ဗုဒၵဘာသာနွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ေပါင္းစည္း၍ ဘုရားတည္ျခင္း၊ ေက်ာင္းေဆာက္ျခင္း ဒါနအခန္းကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေစာဆာဖုိး၀ါး(ေခၚ) ဘုိးပိုက္ဆံကို ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၁၅-ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြါးသည္။ မိဘႏွစ္ပါးမွာ ေစာေရႊရင္ေအးႏွင့္ ေနာ္နယိးေစးတုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ ေမြးခ်င္း ၅ ေယာက္ရွိသည့္အနက္ ေစာဆာဖုိး၀ါးသည္ တတိယေျမာက္ သားရတနာျဖစ္သည္။ ေမြးဇာတိမွာ ဖာပြန္ေတာင္တန္းေပၚရွိ နာခုိခီးရြာျဖစ္သည္။ ဘုိးပိုက္ဆံသည္ ေတာင္ေပၚေန ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကဲ့သို႔ သန္စြမ္းျခင္းမရွိဘဲ ေသးေသးသြယ္သြယ္ႏွင့္ ႏြဲ႔ႏြဲ႔ေနွာင္းေႏွာင္းပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ အျခားလူမ်ားကဲ့သို႔ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းထက္ ရပ္ေ၀းအလုပ္သစ္တစ္ခုကို ရွာေဖြလုပ္ကိုင္ရန္ စိတ္အားထက္သန္ေနသည္။ အထူးသျဖင့္ စာေပကို ေလ့လာဆည္းပူးလုိသည့္ ဆႏၵမ်ား ျဖစ္ေပၚေနသည္။ တစ္ေန႔တြင္ ေတာထဲသြားရင္း မေျမွာ္လင့္ဘဲ ဆင္ျဖဴတစ္ေကာင္ ျမင္လုိက္ရသည္။ ဆင္ပိုင္ရွင္ ေစာသက္ေပါက သူ႔အတြက္ အတိတ္ေကာင္း နိမိတ္ေကာင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပေလသည္။
ဘုိးပို္က္ဆံေလာင္းလ်ာသည္ ဆင္ျဖဴကို ျမင္ရျပီးေနာက္ပိုင္း ဆင္တဲထမင္းခ်က္ အလုပ္ကထြက္ျပီး မိဘအိမ္တြင္ ျပန္ေနလုိက္သည္။ထုိစဥ္ ေစာသက္ေပါ ေျပာလုိက္ေသာ တစ္ေန႔တြင္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳး၊ အမ်ားအက်ိဳးကို ထမ္းေဆာင္ရမည္ ဟူေသာ စကားကိုသာ ျပန္လည္ၾကားေယာင္ေနမိသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားက သားစိတ္ခ်မ္းသာေစရန္ ေနာ္၀ါး အမည္ရွိ မိန္းကေလးနွင့္ အိမ္ေထာင္ခ်ေပးလုိက္သည္။ သို႔ရာတြင္ အိမ္ေထာင္ေရး ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွ၍ သားဦးကို ေမြးဖြါးရာမွ ဇနီးသည္ ဆံုးသြားေလသည္။ ဤတြင္ ေစာဆာဖုိး၀ါးသည္ အိမ္ေထာင္ေရး သံေယာဇဥ္ျပတ္သြားျပီး မိဘႏွစ္ပါးကို ႏွဳတ္ဆက္ကာ ေရႊက်င္ျမိဳ႕ရွိရာ ေျမျပန္႔ေဒသသို႔ ဆင္းလာသည္။ ပထမတြင္ ေရႊက်င္ျမိဳ႕ရွိ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတြင္ တည္းခုိကာ ဗုဒၶဘာသာစာေပမ်ားကို သင္ယူသည္။မၾကာမီ ဘုိးပိုက္ဆံေလာင္းလ်ာသည္ မိရုိးဖလာကိုးကြယ္ေသာ နတ္အယူ၀ါဒကို စြန္႔လြတ္ျပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္လာေလသည္။ ေစာဆာဖုိး၀ါးသည္ ပါရမီဓာတ္ခံရွိသူပီပီ သက္သတ္လြတ္စားသည္၊ ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းသည္၊ အဓိဌာန္၀င္သည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုိးပိုက္ဆံသည္ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ တုိးတက္ေျပာင္းလဲလာေလေတာ့သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ၁၈၆၆-ခုႏွစ္မွာပင္ မူလလူ၀တ္ကို စြန္႔၍ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္ကို ေျပာင္းလဲ၀တ္လုိက္သည္။ ေရႊက်င္ႏွင့္ ေက်ာက္ၾကီးအၾကားရွိ ေလခြ်န္ေတာင္ ႏွင့္ သက္ကယ္ေတာင္ေပၚသို႔ သြားေရာက္၍ သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းစတဲ့ အလုပ္မ်ားကို ဆက္လက္က်င့္သည္။ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ကရင္ျဗဟၼာစိုရ္အဖြဲ႔ကို ဦးေဆာင္ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္လုိက္သည္။ထုိ႕ေၾကာင့္ လူအခ်င္းခ်င္း ေမတၱာထားႏုိင္ရန္ ျဗဟၼာစိုရ္တရားကို စတင္ေဟာေျပာ၊ေဆာ္ၾသလုိက္သည္။ေစာဆာဖုိး၀ါး၏ သတင္းသည္ ေတာမီးပမာ ရပ္ေ၀းရပ္နီးဆီသို႔ ပ်ံ႔ႏွံ႕သြားေတာ့သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ရပ္ေ၀းရပ္နီးရွိ အမ်ိဳးသားအပါအ၀င္ နယ္ရွိလူမ်ားအားလံုး ေလခြ်န္ေတာင္ေပၚသုိ႔ စုေ၀းေရာက္ရွိလာၾကသည္။ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဘုိးပိုက္ဆံဟု အမည္တြင္သြားသည္။
ဘုိးပိုက္ဆံကို မနာလုိသူတုိ႔က တိုင္ၾကားမွဳေၾကာင့္ ျဗိတိသွ်အစိုးရက ဖမ္းဆီးလုိက္သည္။ အျပစ္မရွိဘဲ အခ်ဳပ္က လြတ္လာျပီးေနာက္ ၁၈၈၂-ခုႏွစ္သို႔ေရာက္လွ်င္ သူ႕ေနာက္လုိက္မ်ားႏွင့္အတူ ေရႊက်င္ျမိဳ႕ နုိင္ငံျခားခရစ္ယာန္သာသနာျပဳအဖြဲ႔ထံ ၀င္ေရာက္ခုိလွံဳခဲ့ရသည္။ ၁၈၈၈-ခုႏွစ္သို႔ေရာက္လွ်င္ ဘုိးပိုက္ဆံႏွင့္ေနာက္လုိက္မ်ားသည္ ဖဒိုပေလာ(ေခၚ) ဖဒုိရြာၾကီးကို တည္လုိ္က္သည္။ဖဒိုရြာသည္ ေညာင္ေလးပင္ျမိဳ႕နယ္၊ ပိန္းဇလုပ္၏ အေနာက္ဘက္(၇)မုိင္ေက်ာ္အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။
သာသနာျပဳအဖြဲ႔၏အကူအညီျဖင့္ ေျမဧကေပါင္း(၁၅၀၀၀)ကို ဂရမ္ရလုိက္သည္။ဘုိးပိုက္ဆံသည္ မူလျဗဟၼာစိုရ္အေျခခံတရားႏွင့္ ခရစ္ယာန္တရားကို ေပါင္းစပ္၍ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းသြားေလသည္။ဘုိးပိုက္ဆံ၏ အယူ၀ါဒမွာ ဘာသာေပါင္းစံုမွ အေလးထားအပ္ေသာ ျဗဟၼစုိရ္အေျခခံတရားပင္ျဖစ္ပါသည္။ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္လည္း တစ္ေခတ္တစ္ခါက ထင္ရွားေသာ ရေသ့ၾကီးဦးခႏၶီႏွင့္ တန္းတူေလာက္ရွိသည္ဟု ဆုိပါသည္။ ၁၉၁၂-ခုႏွစ္၊အသက္(၇၀)အရြယ္တြင္ ဘုိးပိုက္ဆံသည္ ဖဒုိရြာၾကီး၌ပင္ ထူးဆန္းစြာ ေပ်ာက္ဆံုးျခင္းႏွင့္အတူ ေသဆံုးသြားေလသည္။သို႔ရာတြင္ သူ႔ကို ၾကည္ညဳိေလးစားသူမ်ားက တစ္ေန႔တြင္ ဘိုးပိုက္ဆံျပန္လာဦးမည္ဟု ယံုၾကည္ေနဆဲျဖစ္သည္။